7,774 matches
-
se creeze în inima penitentului o concepție greșită despre sacramentul reconcilierii, fiind tentat de un anumit grad de permisivitate față de indicațiile morale pe care preotul i le-ar oferi; - permisiunea ca penitentul să vorbească despre orice și oricum în momentul mărturisirii, care poate induce în mod fals ideea unei psihoterapii. Deși confesorul trebuie să îl asculte cu atenție pe penitent, el poate să îl și întrerupă în momentul în care divaghează de la actul mărturisirii și vorbește despre alte lucruri nesemnificative. Niciun
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
vorbească despre orice și oricum în momentul mărturisirii, care poate induce în mod fals ideea unei psihoterapii. Deși confesorul trebuie să îl asculte cu atenție pe penitent, el poate să îl și întrerupă în momentul în care divaghează de la actul mărturisirii și vorbește despre alte lucruri nesemnificative. Niciun confesor nu poate să dialogheze cu penitentul sau să îi pună întrebări, dacă penitentul însuși nu dorește acest lucru și dacă nu dorește sincer să găsească calea adevărată prin care să poată să
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cărora penitentul își trăiește viața de credință. În principiu, Ritualul prezintă patru părți ale sacramentul reconcilierii, dintre care trei aparțin penitentului, iar una confesorului: 1) căința sau „contritio cordis”: exprimarea durerii din partea penitentului din cauza păcatelor și dorința de schimbare; 2) mărturisirea sau „confessio oris”: mărturisirea verbală a păcatelor de către penitent; 3) pocăința sau „satisfactio operis”: manifestarea practică a convertirii din partea penitentului; 4) dezlegarea sau „absolutio ministri”: actul prin care confesorul proclamă reconcilierea și pacea penitentului cu Dumnezeu. Ritualul reorganizează cele trei
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
viața de credință. În principiu, Ritualul prezintă patru părți ale sacramentul reconcilierii, dintre care trei aparțin penitentului, iar una confesorului: 1) căința sau „contritio cordis”: exprimarea durerii din partea penitentului din cauza păcatelor și dorința de schimbare; 2) mărturisirea sau „confessio oris”: mărturisirea verbală a păcatelor de către penitent; 3) pocăința sau „satisfactio operis”: manifestarea practică a convertirii din partea penitentului; 4) dezlegarea sau „absolutio ministri”: actul prin care confesorul proclamă reconcilierea și pacea penitentului cu Dumnezeu. Ritualul reorganizează cele trei forme de celebrare a
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
aspect, al dialogicității, pentru că este prezent în mod evident raportul personal și direct dintre confesor și penitent. Prin urmare, există: 1. Forma A, cu Ritualul reconcilierii fiecărui penitent în parte; 2. Forma B, cu Ritualul reconcilierii mai multor penitenți cu mărturisirea și dezlegarea individuală; 3. Forma C, cu Ritualul reconcilierii penitenților cu mărturisirea și dezlegarea generală. 3.1 Forma A, cu Ritualul reconcilierii fiecărui penitent în parte Această formă propune un ritual care se realizează în mod privat, doar între confesor
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
direct dintre confesor și penitent. Prin urmare, există: 1. Forma A, cu Ritualul reconcilierii fiecărui penitent în parte; 2. Forma B, cu Ritualul reconcilierii mai multor penitenți cu mărturisirea și dezlegarea individuală; 3. Forma C, cu Ritualul reconcilierii penitenților cu mărturisirea și dezlegarea generală. 3.1 Forma A, cu Ritualul reconcilierii fiecărui penitent în parte Această formă propune un ritual care se realizează în mod privat, doar între confesor și un singur penitent. Este cea mai răspândită formă de celebrare din
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Este cea mai răspândită formă de celebrare din cele trei propuse. Dialogul poate fi dezvoltat și structurat în modul cel mai bun, urmând itinerariul propus de indicațiile din Ritual. El se derulează însă și în funcție de alți factori, în special de mărturisirea și dispoziția penitentului, fiind fidel unui criteriu clar de referință: iertarea și sfințirea omului spre lauda lui Dumnezeu. Conform structurii Ritualului, procesul dialogic respectă parcursul următor: 3.1.1 Primirea penitentului Penitentul este primit de către confesor într-un mod particular
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
mod necesar o formulă fixă, ci, așa cum indică Ritualul, poate, în mod liber, să îi facă cunoscut confesorului anumite lucruri despre viața sa personală și socială. Constă în prezentarea anumitor aspecte ce țin de „starea sa socială, precum și timpul ultimei mărturisiri, dificultățile pe care le întâmpină în viața creștină și altele care sunt folositoare duhovnicului pentru a-și exercita slujirea sa”. Este un moment ce impune cu adevărat o privire spre viața de zi cu zi a penitentului, mai ales dacă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
altele care sunt folositoare duhovnicului pentru a-și exercita slujirea sa”. Este un moment ce impune cu adevărat o privire spre viața de zi cu zi a penitentului, mai ales dacă îi este necunoscut confesorului. Deși nu face parte din mărturisire, acest moment este folositor confesorului din motive pertinente: pentru a stabili gravitatea păcatului, a atribui corect responsabilitatea acțiunii, a evalua sentimentul de vinovăție al penitentului și pentru a-i oferi în mod realist o pocăință care să se potrivească cu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
imagini biblice neotestamentare în legătură cu persoana sau cu învățătura lui Isus Cristos, care a pătimit și a înviat pentru ca toți creștinii să primească gratuit iertarea și viața nouă fără de păcat. Astfel, penitentul devine mult mai obiectiv. El nu trebuie să improvizeze mărturisirea pe care o face înaintea confesorului, ci o va formula ajutat de propria conștiință într-un raport sincer cu cuvântul lui Dumnezeu. În vederea unei cercetări corecte a cugetului, este util ca penitentul să acorde timp suficient rugăciunii, reflecției și meditației
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
unei cercetări corecte a cugetului, este util ca penitentul să acorde timp suficient rugăciunii, reflecției și meditației Sfintei Scripturi, chiar înainte de celebrarea sacramentală, pentru ca, astfel, să își privească viața în mod constant în raport cu mesajul predicat de Cristos. 3.1.3 Mărturisirea păcatelor și acceptarea pocăinței După parcurgerea ritului introductiv și după citirea cuvântului lui Dumnezeu, penitentul se întoarce cu privirea către sine și începe să își mărturisească păcatele, fiind conștient că se află atât înaintea lui Dumnezeu, cât și a confesorului
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
păcatelor și acceptarea pocăinței După parcurgerea ritului introductiv și după citirea cuvântului lui Dumnezeu, penitentul se întoarce cu privirea către sine și începe să își mărturisească păcatele, fiind conștient că se află atât înaintea lui Dumnezeu, cât și a confesorului. Mărturisirea nu este doar internă, ci în mod necesar externă, pentru a putea fi percepută de confesor. La rândul său, el va interveni în funcție de mărturisirea și de dispoziția penitentului, de exigențele acestuia și de cerințele impuse de Ritual. Acest moment al
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
își mărturisească păcatele, fiind conștient că se află atât înaintea lui Dumnezeu, cât și a confesorului. Mărturisirea nu este doar internă, ci în mod necesar externă, pentru a putea fi percepută de confesor. La rândul său, el va interveni în funcție de mărturisirea și de dispoziția penitentului, de exigențele acestuia și de cerințele impuse de Ritual. Acest moment al celebrării este amplu și se structurează în mai multe părți: a. Mărturisirea penitentului Mărturisirea penitentului începe cu însuși cuvântul „mărturisesc”, adresat atât lui Dumnezeu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
putea fi percepută de confesor. La rândul său, el va interveni în funcție de mărturisirea și de dispoziția penitentului, de exigențele acestuia și de cerințele impuse de Ritual. Acest moment al celebrării este amplu și se structurează în mai multe părți: a. Mărturisirea penitentului Mărturisirea penitentului începe cu însuși cuvântul „mărturisesc”, adresat atât lui Dumnezeu cât și confesorului. Penitentul are și libertatea de a renunța la acest cuvânt, dacă în locul în care celebrează acest sacrament, nu există acest obicei. Totuși, el trebuie să
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
percepută de confesor. La rândul său, el va interveni în funcție de mărturisirea și de dispoziția penitentului, de exigențele acestuia și de cerințele impuse de Ritual. Acest moment al celebrării este amplu și se structurează în mai multe părți: a. Mărturisirea penitentului Mărturisirea penitentului începe cu însuși cuvântul „mărturisesc”, adresat atât lui Dumnezeu cât și confesorului. Penitentul are și libertatea de a renunța la acest cuvânt, dacă în locul în care celebrează acest sacrament, nu există acest obicei. Totuși, el trebuie să lase să
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
în locul în care celebrează acest sacrament, nu există acest obicei. Totuși, el trebuie să lase să se înțeleagă care este intenția sa: aceea de a-și mărturisi păcatele. Penitentul este cel care vorbește, iar confesorul cel care ascultă cu atenție. Mărturisirea trebuie să fie integrală în ceea ce privește păcatele grave, respectând condițiile cerute. Pentru ca procesul de convertire pe care îl trăiește să se întâmple cu adevărat, penitentului i se recomandă să își mărturisească, dacă este posibil, chiar și păcatele veniale. El manifestă astfel
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
păcatele veniale. El manifestă astfel în plan extern seriozitatea convertirii interne. Atitudinea sa este importantă. E caracterizată de discreție și umilință, pentru că el aduce în fața confesorului o materie care este supusă judecății; el nu-și mărturisește meritele, ci păcatele. În ceea ce privește mărturisirea păcatelor împotriva Poruncii a VI-a, aceasta trebuie să aibă un caracter pudic. Deși mărturisirea ar putea fi privită ca o nevoie de ordin psihologic sau ca o caracteristică antropologică, ea este totuși ceva mult mai profund: îi cere penitentului
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
E caracterizată de discreție și umilință, pentru că el aduce în fața confesorului o materie care este supusă judecății; el nu-și mărturisește meritele, ci păcatele. În ceea ce privește mărturisirea păcatelor împotriva Poruncii a VI-a, aceasta trebuie să aibă un caracter pudic. Deși mărturisirea ar putea fi privită ca o nevoie de ordin psihologic sau ca o caracteristică antropologică, ea este totuși ceva mult mai profund: îi cere penitentului o schimbare radicală, o convertire și o întoarcere la Dumnezeu. Iar el împlinește acest lucru
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
o schimbare radicală, o convertire și o întoarcere la Dumnezeu. Iar el împlinește acest lucru printr-o deschidere totală și umilă înaintea lui Dumnezeu, prin recunoașterea păcatelor, convins fiind că, astfel, primește o viață nouă. Fiind un act de „autodezvăluire”, mărturisirea nu este mereu un lucru ușor. Penitentul se deschide confesorului cu ceea ce este mai intim în sufletul său; îi prezintă ceea ce este ascuns și nevăzut. Cu toate acestea, autodezvăluirea este necesară, pentru că este în folosul sfințirii penitentului. Ca orice om
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
intim în sufletul său; îi prezintă ceea ce este ascuns și nevăzut. Cu toate acestea, autodezvăluirea este necesară, pentru că este în folosul sfințirii penitentului. Ca orice om ce se deschide, el are nevoie de înțelegere, de încredere și de încurajare. Greutatea mărturisirii poate veni și din partea anumitor factori situaționali, care o pot condiționa. Ea poate fi îngreunată de diferența dintre statutul penitentului și statutul confesorului: al celui care se dezvăluie și al celui în fața căruia are loc dezvăluirea. Statutul celui care se
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
dezvăluie, adică a penitentului, este cel de om care s-a îndepărtat de Dumnezeu, în timp ce statutul celui care ascultă, adică a confesorului, este cel de „om al lui Dumnezeu”. Pe de altă parte, tocmai acest fapt poate favoriza procesul de mărturisire, pentru că, principial, conform psihosociologiei, dezvăluirea unui individ cu un statut inferior către un individ cu un statut superior este mai ușor acceptată, mai firească și, desigur, mai frecventă decât dezvăluirea celui de-al doilea în fața primului. În același timp, mărturisirea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
mărturisire, pentru că, principial, conform psihosociologiei, dezvăluirea unui individ cu un statut inferior către un individ cu un statut superior este mai ușor acceptată, mai firească și, desigur, mai frecventă decât dezvăluirea celui de-al doilea în fața primului. În același timp, mărturisirea este favorizată și de faptul că cei doi, de cele mai multe ori, nu se cunosc, pentru că un alt principiu psihosociologic afirmă că tocmai acolo unde nu există o cunoaștere reciprocă între două persoane, nevoia de autodezvăluire este mai mare. Mărturisirea păcatelor
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
timp, mărturisirea este favorizată și de faptul că cei doi, de cele mai multe ori, nu se cunosc, pentru că un alt principiu psihosociologic afirmă că tocmai acolo unde nu există o cunoaștere reciprocă între două persoane, nevoia de autodezvăluire este mai mare. Mărturisirea păcatelor pe care o face penitentul nu trebuie privită doar ca o acuzare propriu-zisă și nici ca o enunțare fidelă a propriilor păcate săvârșite, ci, mai mult, ca o căutare pe care o face împreună cu preotul-confesor în vederea identificării rădăcinii păcatelor
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și prin tăcere și ascultare. Confesorul va căuta să îi permită lui Dumnezeu să vorbească prin el, așa cum va dori însuși Dumnezeu. Ritualul Penitenței indică faptul că singur confesorul va considera „dacă este necesar” să îl ajute pe penitent în mărturisirea sa, încercând să se adapteze cu totul la condiția acestuia: prin cuvinte, sfaturi și indicații. Atunci când confesorul observă că penitentul care dorește să se mărturisească simte o dificultate în a se deschide spre comunicare, sau nu își găsește un limbaj
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
condiția acestuia: prin cuvinte, sfaturi și indicații. Atunci când confesorul observă că penitentul care dorește să se mărturisească simte o dificultate în a se deschide spre comunicare, sau nu își găsește un limbaj corespunzător, îi va veni în ajutor, facilitându-i mărturisirea. El va trebui mai întâi „să se adapteze în toate la starea penitentului, fie în felul de a vorbi, fie chiar și în sfaturile pe care i le dă”, apoi să îl ajute „cu sfaturi potrivite să înceapă o viață
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]