5,723 matches
-
vremea aceea, că ea mă va numi "Bărbatul meu". și te voi logodi cu mine pe vecie: te voi logodi mie după dreptate și bună cuviință, întru bunătate și dragoste" (2: 16-21). Aceasta va fi o întoarcere la începuturile căsătoriei mistice dintre Iahve și Israel. Această iubire conjugală anunță deja credința în mântuire: grația lui Dumnezeu nu așteaptă convertirea omului, ci o precede 25. Să adăugăm că simbolismul conjugal va fi utilizat de către toți marii profeți, de după Osea. 25 Cf. G.
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
este tributară cultelor canaaneene ale fertilității pe care le combate; cf. H. Ringgren, o/>. Cit., p. 283. Vezi, totuși, Andre Neher, L'essence du prophetisme, pp. 247 sq., asupra semnificației "existențiale" a simbolismului conjugal în gândirea religioasă ebraică. Traducerea experienței mistice în termeni de unire conjugală va fi preluată în interpretările ebraice și creștine ale Cântării Cântărilor, și mai ales în teologia mistică a Contra-Reformei, în mistica vaisnava, în schimb, unirea mistică între suflet și Dumnezeu este ilustrată de iubirea adulteră
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
essence du prophetisme, pp. 247 sq., asupra semnificației "existențiale" a simbolismului conjugal în gândirea religioasă ebraică. Traducerea experienței mistice în termeni de unire conjugală va fi preluată în interpretările ebraice și creștine ale Cântării Cântărilor, și mai ales în teologia mistică a Contra-Reformei, în mistica vaisnava, în schimb, unirea mistică între suflet și Dumnezeu este ilustrată de iubirea adulteră dintre Radha și Krishna. 118. Isaia: "o rămășiță din Israel" se va întoarce Dincolo de similitudinea vocației lor, fiecare dintre marii profeți scripturari
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a simbolismului conjugal în gândirea religioasă ebraică. Traducerea experienței mistice în termeni de unire conjugală va fi preluată în interpretările ebraice și creștine ale Cântării Cântărilor, și mai ales în teologia mistică a Contra-Reformei, în mistica vaisnava, în schimb, unirea mistică între suflet și Dumnezeu este ilustrată de iubirea adulteră dintre Radha și Krishna. 118. Isaia: "o rămășiță din Israel" se va întoarce Dincolo de similitudinea vocației lor, fiecare dintre marii profeți scripturari se distinge prin modul existenței sale, prin felul în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
experiență religioasă: fie ca o pedeapsă, fie ca o favoare a zeului 15. La urma urmelor, interesul comparațiilor cu riturile ori mișcările colective aparent similare - de exemplu, anumite dansuri convulsive din Evul Mediu ori omofagia rituală a cultului Aissâua, confrerie mistică din Africa de Nord16 - rezidă exact în faptul că pun în evidență originalitatea dionysismului. Rareori a apărut în epoca istorică vreun zeu încărcat de o moștenire atât de arhaică: rituri cojțnportâjnd. jrjiLăjti JeriorriQrfe, faloforie, sparagmos, omofagie, antropofagie, nurnia, enthousiasmos. Cel mai
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
decât restul comunității. 16 E. Rohde comparase expansiunea religiei extatice a lui Dionysos cu epidemiile de dansuri convulsive din Evul Mediu. R. Eisler atrăsese atenția despre Aissâua (Issawiya) care practică omofagia rituală (numită frissa, de la verbul farassa, "a sfâșia"). Identificați mistic cu carnivorele, ale căror nume le poartă (șacali, pantere, lei, pisici, câini), adepții sfâșie, scot măruntaiele și devorează boi, lupi, berbeci, oi, capre. Masticația de cărnuri crude este urmată de un dans frenetic de jubilare, "pentru a se bucura sălbatic
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
text scris, conținând hieroi logoi); el vorbește despre "nebrizo" (aluzie la pielea de căprioară nebrisera vorba poate de un sacrificiu însoțit de consumarea cărnii crude a animalului), despre "kraterizo" (de la krater, vasul în care se amesteca vinul cu apă, "băutura mistică"), despre "purificare" (catharmos), constând mai ales în a-1 freca pe inițiat cu argilă și făină, în cele din urmă, slujitorul îl ridica pe inițiatul prosternat ori întins la pământ, și acesta repeta formula: "am scăpat de rău, am găsit
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
încununați cu mărar și rămurele de plop alb. Eschine mergea în frunte, agitând șerpi, strigând: "evoe, misterele lui Sabazios!" și dansând în țipete de Hyes, Atte's, Attes, Hyes. Demostene menționează și un coș în formă de vânturătoare, liknon, "vânturătoarea mistică", leagănul primitiv al lui Dionysos-copil. Iântr-o formă sau alta, se găsește mereu, în centrul ritualului dionysiac, o experiență extatică de o frenezie mai mult sau mai puțin violentă: mania. Această "nebunie" constituia întrucâtva dovada "divinizării" (entheos) adeptului. Experiența era, desigur
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
erau săvârșite, în cel mai strict secret, numai de femei. 19 Cultul lui Dionysos-copil era cunoscut în Beoția și în Creta, dar a sfârșit prin a se răspândi și în Grecia. Dionysos sau beatitudinile regăsite misterul unei "renașteri" de ordin mistic. (Pentru experiența religioasă, e mai mult, ori mai puțin indiferent dacă un asemenea simbolism este, ori nu este, "înțeles" intelectual.) Reamintim că cultul lui Sabazios, identificat cu Dionysos, prezenta deja structura unui mister ("Am scăpat de rău!"). Desigur, Bacchantele nu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Titani (Titanes), Dar acest complex mitico-ritual a fost prilejuit de contuzia între cei doi termeni (cf. deja L. R. Farnell, CM/W, V, p. 172). să fie asemeni unor fantome; altfel spus, ei suferă o moarte rituală. Cât privește "jucăriile mistice", ele erau cunoscute de mult timp; un papirus din secolul al III-lea î. Hr., găsit la Fayum (Gurub), din nefericire mutilat, citează sfârleaza, rombul, arșicele și oglinda (Orphicomm Fr., 31). Episodul cel mai dramatic al mitului - anume faptul că după ce
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
dacă în primul articol sesizam apropierea de Arghezi, în Malec rezonanțele caragialiene sunt mai pronunțate. O bună parte dintre clișeele literaturii eroice, gândiriste sunt ironizate: Malec are ochii verzi, ochi a căror vedere determină poetul să-i asocieze cu "absolutul mistic al cleștarului ceresc", Malec se lasă cucerită abia după ce e plimbată prin mahalale și i se recită versuri "de largă respirație lirică": "Și tu nu veneai, și eu eram trist/ Și vedeam stele verzi, ca un Christ/ Între făclioarele ca
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
Paradoxurile literaturii moderne, Marcel Petrișor O teorie a literaturii, Florica Bodiștean Ocheanul balcanic, Marius Nica Parodia literară. Șapte rescrieri românești, Livia Iacob Poetica în naratologia lui Lucian Blaga, Lăcrămioara Solomon Poetica genurilor literare, Florica Bodiștean Poetica sacrului, Mina-Maria Rusu Poezie mistică românească, Puiu Ioniță Postmodernismul românesc, George Bădărău Povestea populară. O perspectivă socio-antropologică, Michel Valière Povestirile lui Alice Munro, Dragoș Zetu Proza lui A. Soljenițîn. Un document artistic al Gulagului, Cecilia Maticiuc Reading Mircea Eliade in America, Mihaela Paraschivescu Romancieri interbelici
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
începe să depășească barierele unei mentalități colective și să fie acceptată ca parte a societății, și caracterul procesual al actului religios. Defilarea circului pare să fie inițial mai aproape de convoaiele funerare, are ceva din solemnitatea acestora, dar și din uimirea mistică pe care o presupune actul religios. Clovnul este și el asociat cu imaginea morții, prin gesturile sale spasmodice uneori. Să nu uităm nici apropierea de bufon, suprapus adesea peste simbolismul morții, pornind de la conceptul că moartea este cea care râde
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
era un scriitor de succes în domeniul ficțiunii, al studiilor folclorice și antropologice, și a altor categorii de proză care sfidează orice fel de încercare de catalogare. Între cele mai speciale se numără ceea ce aș numi "fanteziile", scrieri romantice și mistice pe care el le caracteriza într-o scrisoare către prietenul său, E. Krehbiel, din 1880 ca "impresiile mele asupra straniei vieți din New Orleans". Pe acestea le descrie și ca "vise ale unui oraș tropical" (Către H.E. Krehbiel, 220). De
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
comparat cu Poe, Byron și De Quincey (Pattee, Istoria 424, 426, 428). A fost un scriitor enigmatic, povestirile sale timpurii despre Cincinatti fiind în mare măsură relatări cu note convențional realiste, în timp ce scrierile sale mai târzii devin din ce în ce mai romantice și mistice (Pattee 423-26). Și cu toată creșterea gradului de romantism și misticism Hearn continuă să scrie relatări convențional realiste, care se pot înscrie în genul jurnalismului literar narativ. Un exemplu este "Ti Canotie", o relatare despre doi băieți care se scufundă
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
final care nu trebuie atins, pentru a nu permite instalarea completă a solipsismului. În acest sens, Hearn anticipează fluxul conștiinței. Jurnalismul literar timpuriu al lui Hearn este în general mai accesibil sub formă de realism convențional decât sub forma scrierilor mistice de mai târziu. Un exemplu de acest fel este "A Child of the Levee" ("Un copil al barajului", n. trad.), publicat în Cincinnati Commercial în 1876, o poveste despre Albert Jones, un afro-american care locuiește în zona barajului râului Ohio
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
digresiune formală despre viața catârilor în adâncul minei (598-99). Al cincilea paragraf este cel în care ajungem la un punct culminant al discursului în care Crane comentează și meditează asupra sensului celor văzute de el în subteran: " Fiorul măreț și mistic este forma lumească a adâncului din mină" (599). Mai mult, două din paragrafele dedicate vieții catârilor sunt numai formal discursive. Pentru că ele au rolul de a zugrăvi, ca o digresiune, soarta animalelor în adânc, dar în acest loc digresiunea se
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
Până la jumatatea secolului al XIX-lea provincia a fost destul de rezistență, în marea ei majoritate, la evoluțiile toaletelor. În jumătatea a doua a secolului însă, modă molipsește chiar și cele mai conservatoare paturi, precum cele religioase. Aici haină este simbol mistic, fiecare piesă exprimă spiritul căinței 391. Într-o epocă în care atât de puține femei știu să scrie, haină este un mod de instruire important: ea reprezintă destinul individual și social al femeii, formarea personalității sale. Nimic nu diferențiază, chiar
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
acest lucru în materialul nostru folosind argumentele unor mari istorici specializați pe domeniul Evului Mediu), ci au fost influențe mari și de natură culturală, și de natură morală dacă luăm în calcul Biserica în ansamblul ei cu partea ascetică și mistică, nefolosindu-ne de ea doar la nivel instituțional, ci chiar organic. Așadar, la nașterea popoarelor Europei a contribuit prin excelență și creștinismul, poate chiar într-un mod decisiv. Frământările din cele două Biserici, cea Răsăriteană și cea Apuseană, iar apoi
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
reveni, te rog, că de-abia se liniștise un pic Andreea Marin!. 26 noiembrie 2009 Franța medievală credea în miracole, iar noi, ca bravi francofoni, nu ne-am depărtat, se pare, de Evul de Mijloc, fie doar și prin coloratura mistică cu care însoțim afacerile publice care ar trebui guvernate, prioritar, de rațiune, echilibru și bun-simț. Cum campania electorală pentru președinție a intrat în faza acută, cu înțepături, leșinuri și febră, m-am gândit că un exorcism rapid și răcoritor ne-
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
agrar al lui Osiris, izvorât din observația practică a nașterii și a dispariției vegetației, răspândit la greci și romani și existent sub diferite forme la toate popoarele agrare, mitul lui Zamolxis este mult mai elaborat, fiind înconjurat de o aură mistică, pornind tocmai de la natura sa umană, de om ca toți oamenii și ridicat în rândul divinităților, ba chiar, dacă nu singura divinitate a cerului și pământului ( e tot 26 una cu Gebeleizis, zice Herodot), este tatăl zeilor în panteonul tracic
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
în rândul divinităților, ba chiar, dacă nu singura divinitate a cerului și pământului ( e tot 26 una cu Gebeleizis, zice Herodot), este tatăl zeilor în panteonul tracic și geto-dacic. Retragerea lui Zamolxis într-o peșteră nu poate fi „nici moarte mistică, nici înhumare simbolică, iar învierea nu este înviere osiriacă, ci a doua înviere” . Herodot ne spune și despre felul în care își încredințau toate speranțele, trebuințele și gândurile lui Zamolxis, prin trimiterea unui mesager la Zeu, care trimitere nu-i
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
cu Simfonia a 5-a de Beethoven. Discul a atins un prag de saturație nemaiântâlnit. Lebrecht adaugă indestructibilitatea discului, ce face ca reînnoirea colecțiilor să nu mai fie o problemă. Și, notează el mai departe, companiile și-au pierdut acea „mistică a sunetului“, un disc ieftin Naxos realizat la Bratislava concurând sub aspectul clarității un disc Decca realizat în cel mai bun studio al companiei. Costul redus manufacturier a condus la dirijarea unei părți a cheltuielilor spre publicitate, iar în cele
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2180_a_3505]
-
origami James Sadoka în revista “Fold”nr.45 / sept.-oct.1992, acesta nu este altceva decât înscrisul oficial, împăturit de două, trei sau mai multe ori, care certifica autenticitatea unor obiecte precum katana (săbiile), de o importanță practică ─ dar și mistică ─ deosebită în viața japonezului. Akira Yoshizawa menționează, de asemenea, într-un articol din 1963 din “The Origamian”, că origami tsuki înseamnă certificat sau garantat și se referă la un vechi obicei japonez de a împături într-un anume mod documente
ABILITATI PRACTICE PRIN TEHNICA ORIGAMI by LOREDANA TARA () [Corola-publishinghouse/Journalistic/770_a_1487]
-
privește marile probleme biblice, cum observă și subliniază comentariile literare, facerea lumii sau minunile lui Iisus Hristos, ci o poezie naivă la prima vedere dar cu priză sentimentală în lumea celor care citesc și simt religios. Nu-i o poezie mistică ci una de cunoaștere și contemplare. Acum îngerii lui Voiculescu nu-i sondează propria credință, ci neliniștea lui, interpretările : Stam pe prispă, halucinat: M-a văzut... nu m-a văzut? Că nu mi-a luat aminte... Era așa de abătut
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]