4,571 matches
-
țară ce pare a fi mai curând interesată de drepturile infractorilor decât de interesele cetățenilor corecți. Nefiind aleși de comunitate, ca în țările civilizate, judecătorii nu dau seamă nimănui și, uneori, lasă impresia că pot, nestingheriți, să gireze abuzul și nedreptatea, în numele unui prea ușor obținut drept la inamovabilitate. Fie doar și pentru obrazul celor care sunt cinstiți în această tagmă nu ar trebui să se mai întâmple asta pe viitor. Să sperăm, deci, că atmosfera Palatului de Justiție din Iași
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
poetică sau printr-un hiperrealism concis, structural diferit de artificialitatea neorealismului mizerabilist al filmului românesc contemporan, duritatea cotidianului, pe care își propune, programatic, să-l prezinte în toată expresivitatea sa nudă. Distilându-și în scris obsesiile, complexele, iubirile, dramele sau nedreptățile vieții curente, Petronela Rotar ne spune zilnic, prin această comunicare frugală și centrifugă a blogului, postmodernă, aventură a gândirii nomade cum ar spune Lacan, că, da, e vie și iubește viața cu pasiune, cu atât mai mult cu cât, de
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
respingerea agresiunii îndreptate împotriva musulmanilor, a teritoriilor lor și a religiei lor, atât în privința scopurilor agresiunii, cât și în privința mijloacelor și armelor necesare pentru respingerea ei".268 Potrivit religiei musulmane și tradiției coranice arabii trebuie să se opună opresiunii și nedreptății în beneficiul dreptății și al toleranței, acceptând legitimitatea pluralismului religios explicată prin atotputernicia lui Allah, care a creat umanitatea în diverse forme. Islamul tinde să denatureze univoc religia musulmană și, implicit, tradiția coranica, interpretând-o adesea exclusiv în sensul unei
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
erodează încrederea în lege și în comunitatea internațională; subminează un pilon al păcii mondiale: faptul că toate conflictele trebuie soluționate prin mijloace politice, nu prin forță, nu prin violență; aceasta a oferit extremiștilor un strigăt puternic de adunare. Ei exploatează nedreptățile și acest conflict persistent pentru a construi o legitimitate și a recruta combatanți străini în Europa și în lume; conflictul israeliano-palestinian nu poate decât să producă mai multă ură, violența și teroare în lume".838 În concluzie, nimic notabil pentru
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
jurnalele lor intime. Din acestea se constată adeziunea pentru onestitate și adevăr. În trăirile lor afective se observă constanța stării lor de bucurie, tristețe, timiditate și mai rar cutezanță. Primesc critica justă cu o deosebită înțelegere și reacționează furtunos în fața nedreptății, acuzărilor nejustificate, a ironiilor dușmănoase, însoțind această reacție de o convulsie a vorbirii și o comportare dezorganizată. Lipsa de tact a adulților declanșează la ei o adevărată furtună emotivă, care se soldează cu tulburări psihice, cefalee occipitală, fatigabilitate sporită, atenție
Articole şi cuvântări by Veronica Bâlbâe () [Corola-publishinghouse/Science/330_a_1276]
-
armonie, lectură, declamații, desen, activități tehnice și sportive) este foarte diversă și originală. Ei au o înflăcărare sinceră și adâncă manifestată puternic pe plan intern și greu exteriorizată. În general au o constanță a sentimentelor și reacționează furtunos la orice nedreptate, reacție ce se asociază cu accentuarea tulburării de vorbire în acel moment. Tactul pedagogic, căldura necesară îi face să primească cu calm o critică justă. Cu privire la modul de a-și folosi timpul, ei au o distribuție echilibrată a bugetului de
Articole şi cuvântări by Veronica Bâlbâe () [Corola-publishinghouse/Science/330_a_1276]
-
mai mult sau mai puțin fățiș, de către persoanele civilizate. Dușmanii, în acest context, îi includeau și pe rivalii profesionali. Înclinația spre sinceritate provenea, după părerea lui Cooley, nu atît dintr-o "nevoie de corectitudine mentală", cît dintr-o "conștiință a nedreptății înșelării unor oameni la fel ca noi și din senzația de rușine de a fi descoperit". Granița între cunoscuți și necunoscuți, definită de comunitatea morală, poate să varieze astfel în funcție de context. O persoană care poate fi păcălită într-o situație
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
decizia școlii, beneficiind de un buget de timp de o oră pe săptămână. Motivația propunerii prezentului curriculum școlar are în vedere semnificația deosebită a evitării și medierii pentru viața și activitatea fiecărei persoane, a conflictelor, care pot genera violență, suferință, nedreptate. Prin structură și conținut, opționalul „Medierea conflictelor” școlare presupune un demers flexibil și aplicativ, care să contribuie la: • cunoașterea surselor care generează conflictele și a tipurilor de conflicte; • folosirea unor tehnici de comunicare eficientă, de negociere, evitare și mediere a
Medierea conflictelor by Lorena Bujor () [Corola-publishinghouse/Science/1597_a_3035]
-
-aj, asimilate unui sufix. Se disting, astfel, în limba română, diferite tipuri de derivare: * derivare cu sufix: copilaș, copilandru, copilărie, copilărește, cojocar, lupoaică etc.; * derivare cu prefix: inegal, deziluzie, neatent, amoral etc.; * derivare parasintetică (cu prefix și cu sufix): imoralitate, nedreptate, comesean, intrajudețean etc.; * derivare cu sufixoid 59: francofon, americanofil, claustrofob, organigramă, filolog etc.; * derivare cu prefixoid: aeromodel, macromoleculă, microanaliză etc.; * derivare substitutivă: dezbrac < îmbrac, dișterne < așterne, ceaușist < Ceaușescu, securist < securitate etc.; * derivare regresivă 60: vernisa < vernisaj, aniversa < aniversare, bâlbă < bâlbâi
by ANGELICA HOBJILĂ [Corola-publishinghouse/Science/978_a_2486]
-
că iepurele e cel mai fricos animal? De când s-a pomenit lumea se zice: "Fricos ca un iepure". Numele ăsta de batjocură s-a legat de el și nu-l mai poate lepăda! Și totuși i se face o mare nedreptate, domnule doctor, vorbi mai departe pădurarul Nicodim. Din câte am văzut aș putea să zic că iepurele nu e mai fricos decât alte sălbăticiuni. Dar el nu are nici ghiare puternice, nici colți, nici mare putere în trup. El are
by ANGELICA HOBJILĂ [Corola-publishinghouse/Science/978_a_2486]
-
cazul acuzativ); Volumul este al bunicii. (substantiv în cazul genitiv); Construcția pare conform planului inițial. (substantiv în cazul dativ); * atribut substantival genitival: Cadoul bunicilor a fost cel mai inspirat.; * atribut substantival prepozițional: Volumul de poezii era preferatul lui.; Lupta împotriva nedreptății îi dă curaj.; Reușita multumită ajutorului primit de la prieteni îl bucura.; * apoziție 91: Ea, mama, te sprijină necondiționat. (substantiv în cazul nominativ); Pe ea, pe mama, o ai mereu în suflet. (substantiv în cazul acuzativ); Volumul este al dumneaei, al
by ANGELICA HOBJILĂ [Corola-publishinghouse/Science/978_a_2486]
-
datoriile. În rânduielile înrolării noastre e scris: în momentul de față încă nu suntem persoane, ci dobândim acest statut, acceptând constrângerile vieții pe care am ales-o, constrângeri ce probabil ne fac să suferim, însă care nu ne fac nicio nedreptate. Nu trebuie să fim rigizi, ci foarte riguroși, conștienți că suntem cu atât mai liberi cu cât suntem mai fideli, în adevăratul sens al cuvântului, ferindu-ne de subtilele forme de ipocrizie și de comoditate. Pentru a ajunge la o
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
în filosofia politică. Unul dintre puținii autori despre care mă gândesc că ar fi posibil să fie asociat unei astfel de concepții este G. A. Cohen. Asocierea lui Cohen cu o astfel de poziție ar fi, însă, negreșit, o uriașă nedreptate. E adevărat, Cohen este unul dintre filosofii politici care a argumentat pentru celebra sa concepție a dreptății sociale, egalitatea accesului la avantaje 8, exclusiv în termeni morali. Argumentarea sa pentru socialism ca ideal de organizare socială și politică este, de
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
realiști nu este, așadar, faptul că propun politici publice nefezabile, ci faptul că, spre deosebire de aceștia, ei argumentează pentru aceste politici în termeni morali: mai exact, în numele idealului lor favorit al dreptății (egalitatea oportunităților 73) și al imperativului (moral al) reducerii nedreptăților ce caracterizează societățile și lumea actuală. Nu doar Rawls, ci toți moraliștii au oferit sau oferă temeiuri morale - de obicei, acele temeiuri încapsulate în propriile lor teorii ale dreptății - pentru idealurile lor favorite de "design politic" (fie că este vorba
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
nu ajută oricum prea mult realismul. Sen nu propune abandonarea întrebării "ce este dreptatea socială?". în favoarea unei întrebări realiste (i.e., "cum poate fi asigurată ordinea socială?"), ci tot în favoarea unei întrebări moraliste, dar de natură practică: "cum poate fi redusă nedreptatea socială?" În al doilea rând, alături de mulți alți autori, nu am fost deloc convins de argumentele lui Sen în ideea că filosofii politici ar trebui să renunțe să mai întrebe "ce este dreptatea socială?". Sen a avansat două obiecții fundamentale
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
obiecții fundamentale împotriva proiectului filosofic ce urmărește să răspundă la întrebarea "ce este dreptatea socială?": obiecția redundanței și obiecția fezabilității. Prima susține că răspunsul la această întrebare nu este nici suficient și nici necesar pentru identificarea și progresul în eliminarea nedreptăților "evidente" și redresabile din lumea în care trăim (precum sclavia, subjugarea sau supunerea femeilor, lipsa accesului universal la îngrijirea medicală, tortura sau foametea cronică) și - ca atare - pentru progresul în realizarea unor societăți sau a unei lumi mai drepte 19
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
ne împăcăm cu gândul că idealul identificării unei teorii filosofice universal acceptate ca reprezentând răspunsul corect, epistemic vorbind, la întrebarea "ce este dreptatea?" este un ideal nerealizabil. Pentru că avem (și) intuiții diferite cu privire la ce constituie și ce nu constituie o nedreptate - și dat fiind că astfel de intuiții nu pot decât să joace un rol fundamental în concepțiile filosofice care vor să definească dreptatea - filosofii nu vor ajunge niciodată la un acord în privința răspunsului adecvat din punct de vedere epistemic la
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
Samuel Freeman. Răspunsul său merită, cred că veți fi de acord, să fie citat aproape în întregime și aici: "Teoria critică realistă este cu siguranță informată de propriile sale intuiții despre dreptate și binele uman - intuiții referitoare, spre exemplu, la nedreptatea sau degradarea cauzată de exploatarea economică și de relațiile de putere existente, sau la deformarea morală cauzată de dependența de salarizare și de conștiința ideologică, sau la eșecul relațiilor de putere existente în satisfacerea nevoilor umane fundamentale (precum îngrijirea medicală
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
satisfacerea propriilor interese doar pentru simplul motiv că vor să-și satisfacă aceste interese, la fel ca și refuzul de a asculta ce au de spus ceilalți indivizi dacă acest lucru împiedică satisfacerea propriilor interese ... reprezintă o paradigmă [universală] a nedreptății ... primul adevăr necesar, unul dintre puținele, despre natura dreptății" (Ibidem, p. 23); "Cele mai grave violări ale drepturilor omului sunt, într-adevăr, auto-evidente: ele constituie abuzuri ale puterii pe care aproape oricine, oriunde, le-a recunoscut ca atare" (Ibidem, p.
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
întâi vinovatul principal, sistemul comunist totalitar, apoi toate între onformism și libertate 80 Adrian Marino celelalte vinovății, în ordine descrescândă. Orice altă atitudine mi se pare și nedreaptă și neconformă cu realitatea. Procedând altfel, am face o gravă eroare și nedreptate. N-avem dreptul să le facem. Un istoric al culturii și al ideilor cu atât mai puțin. O a doua eroare, care decurge în mod direct din prima, ar fi formularea de judecăți radicale, intransigente, absolute, rigide, inflexibile. Ele nu
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
română insistă atât de mult pentru respectarea adevărului (Cine a tras? Cine sunt vinovați de represiune? Cine conduce de fapt? etc., etc.). Și iată pentru ce în toate intervențiile sale Doina Cornea condamnă cu vigoare minciuna, ipocrizia, corupția, degradarea morală, nedreptatea. Apelul la dimensiunea etică (p. 189) a vieții sociale și politice este reluat mereu și cu o rară vigoare. în contextul nostru politico-social, nu de puține ori balcanic, mesajul său sună cel puțin neobișnuit... Este ceea ce interlocutorul său, Michel Combes
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
analizeze, să demonteze teoretic, să atace sistemul marxist leninist-stalinist, care a constrâns, prin teroare securistă, pe un scriitor sau intelectual uneori să cedeze, se atacă doar efectul, nu cauza. Victima și nu călăul. Ceea ce constituie o eroare, dar și o nedreptate flagrantă. Căci nimeni nu și-a oferit, când și-a oferit efectiv, serviciile de bună voie. Toți au acționat sub constrângere și teroare. Toată admirația pentru eroii ce au rezistat până la capăt. Dar ei au fost și sunt foarte puțini
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
Activul unei astfel de activități este impresionant: exercițiul liber, democratic și profund civic al ideilor personale; defulare ideologică de mari proporții; alternativă spontană la toate represiunile și sclerozele culturii oficiale; satisfacerea și compensarea ideală a viciilor vechiului sistem și a nedreptăților societății actuale. Și multe altele... Dar pasivul? Câteva urmări sunt mai ales deosebit de grave. Lipsa de interes total, dar și de competență reală, face ca lucrările (câte sunt) de istorie literară, filologie, critică specializată, teorie literară etc. să nu aibă
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
minciuna, furtul, fuga, vagabondajul. 1) Neascultarea Este refuzul autorității familiale și apoi sociale, ce generează conflicte. Apare în special la copiii cu o dezvoltare dizarmonică, cu leziuni ale SNC sau cu retard mintal. Climatul educațional (familial și formal) încărcat de nedreptate, lipsa de respect, rigiditate, restricții excesive și dezechilibrul dintre dragoste și puniție (pedeapsa), libertate excesivă, disensiuni în educație, generează neascultarea. 2) Ascultarea (supunerea) Este reacția pozitivă a copilului la solicitările celor din jur și depinde de relația emoțională cu acele
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
publice sau profesii intelectuale. Fascinația intelectualismului prinsese rădăcini atât de adânci, încât opțiunea absolventului pentru o facultate cu profil comercial sau tehnic, în detrimentul medicinei sau al dreptului ar fi însemnat o adevărată decădere, "iar țăranul va considera ca o mare nedreptate, dacă fiul său nu va merge în școala boierului"77. Legiuitorii școlari alimentau și exploatau, în același timp, propensiunea populației către învățământul teoretic. Nu trebuie să omitem nici faptul că multe dintre licee s-au creat în urma solicitărilor insistente adresate
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]