6,982 matches
-
Sovietică nu poate fi pusă la îndoială în mod serios. La fel, atitudinea curentului de stânga față de globalizare și de utilizarea forței este în mare măsură simplistă. Cu toate acestea, împărtășesc îngrijorarea curentului religios de stânga în legătură cu prăpastia uriașă dintre săraci și bogați. Cred că există un strop de adevăr în modul în care ei percep America o comunitate îngrădită care a încercat să-și întoarcă privirile de la cei aflați în nevoie, și nu cetatea de pe munte. Începând mai ales cu
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
sprijinită de către liderii ambelor partide politice majore, dar în scurt timp au apărut și criticile. Conceptul de programe "de donații" era opus etosului american al încrederii în propriile forțe. În general se credea că faptele caritabile trebuiau să vizeze numai săracii care meritau acest lucru, și nu toți săracii meritau. În orice caz, faptele caritabile ar fi trebuit în mod normal să înceapă acasă. De ce să cheltuiești bani pentru ajutarea unor oameni de peste ocean, când aceiași dolari puteau fi utilizați pentru
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
în scurt timp au apărut și criticile. Conceptul de programe "de donații" era opus etosului american al încrederii în propriile forțe. În general se credea că faptele caritabile trebuiau să vizeze numai săracii care meritau acest lucru, și nu toți săracii meritau. În orice caz, faptele caritabile ar fi trebuit în mod normal să înceapă acasă. De ce să cheltuiești bani pentru ajutarea unor oameni de peste ocean, când aceiași dolari puteau fi utilizați pentru soluționarea nevoilor sociale ale Americii? Nici un politician nu
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
naturale. Unii oameni invocă lipsa unor guverne cu adevărat democratice, un exemplu ilustrativ fiind regimul corupt din Zimbabwe al lui Robert Mugabe. Curentul de stânga tinde să dea vina pe măsurile economice și comerciale care nedreptățesc țările sărace (și pe săracii din interiorul statelor) în favoarea marilor corporații și a celor bogați. În opinia mea, fiecare factor își are rolul său și ar trebui, prin urmare, să fie luat în considerare. Lupta împotriva sărăciei nu se rezumă doar la donațiile generoase către
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
renunțe la ipocrizia de care dau dovadă atunci când susțin piețele libere și acordă în același timp subvenții agricole uriașe propriilor fermieri, împiedicându-i astfel pe cei din țările sărace să concureze. O altă modalitate de a-i ajuta pe cei săraci este de a-i pune sub protecția legii. Comisia la Nivel Înalt pentru Împuternicirea Legală a Sărăcilor, pe care o prezidez împreună cu economistul peruan Hernando de Soto, examinează soluțiile în acest sens. Mulți oameni săraci care au proprietăți sub formă
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
respective rămân fără baza de taxe necesară pentru a furniza principalele servicii. Rezultatul este un material social care rămâne neprelucrat, provocând stagnarea economiei și războaie civile. Unul dintre motivele pentru care îmi surâde ideea de a extinde protecția legală asupra săracilor este acela că ea nu ține cont de vreo etichetă ideologică. Aceasta este un hibrid o combinație între "societatea de proprietari" și "puterea pentru popor". Președintele Bush a declarat: "Luptăm împotriva sărăciei deoarece speranța este un răspuns la terorism"84
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
constata că viața are sens și că este plină de armonie. • Musulmanii cred în Ziua Judecății de Apoi, în viața de după moarte și în responsabilitatea morală a fiecărui individ. Cea mai importantă îndatorire a unui musulman este grija fața de săraci, de orfani, de văduve și de cei oprimați. • Cartea sfântă a musulmanilor, Coranul, conține exact aceleași cuvinte care au fost revelate de Dumnezeu și transmise de Arhanghelul Gavriil unui negustor din Mecca, Mahomed ibn Abdallah (Profetul), timp de douăzeci și
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
guvernele comuniste. În perioada lor de glorie, între anii '50 și începutul anilor '80, acestea au stăpânit jumătate din lume. Ideile care stăteau la baza comunismului exercitau o atracție puternică atunci când erau împachetate în mod inteligent. Ele promiteau maselor de săraci diminuarea nesiguranței care le domina viața cotidiană: dreptul la muncă, la educație, la asistență medicală adecvată, un acoperiș deasupra capului și o alimentație de bază, toate finanțate de o economie eficientă bazată pe planificarea centralizată. Pentru a câștiga adepți, propagandiștii
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
șirul de evenimente a raportat comisia au întărit autoritatea insurgenților jihadiști și tendința de a le valida legitimitatea în rândul musulmanilor. Ceea ce era înainte o rețea marginală a devenit acum o mișcare populară"181. Așa cum comunismul s-a folosit de săracii din întreaga lume pentru a sfida Occidentul, Al Qaeda este judecată de numeroși oameni în funcție de cei pe care îi combate, și nu de ceea ce reprezintă. Pentru a da mai multă intensitate emoțională cauzei lor, liderii teroriști amintesc cu insistență de
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
civile creează oportunități pentru organizațiile teroriste. În mod tradițional, Islamul din Africa este de o varietate cât se poate de moderată, iar presiunile extremiste provin din afară; astfel, radicalii vin cu bani și administrează moschei și centre sociale destinate îngrijirii săracilor, câștigându-le loialitatea. Liderii tradiționali ai musulmanilor nu dețin resursele necesare pentru a concura cu extremiștii, iar mesajul lor este, oricum, mai puțin incitant pentru cei aflați în căutare de senzații tari. În rândul insurgenților antiguvernamentali care luptă în Irak
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
salva de la distrugeri și mai mari. În ciuda defectelor noastre înnăscute, încă putem spera că vom reuși să construim un viitor mai luminos. Și știm cu toții că liderii potriviți pot contribui la prevenirea războaielor, refacerea societăților devastate, extinderea libertății și ajutarea săracilor. La începutul acestei cărți, am scris că doresc să găsesc o cale de a coaliza lumea în vederea sprijinirii unor politici care să reflecte aspectele unificatoare ale religiei, și nu pe cele care dezbină oamenii. Scopul meu nu este să construiesc
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
consideră că societatea informațională reprezintă o sintagma fără sens, un slogan menit să înfrumusețeze viitorul societăților care sunt, de fapt, pe cale de a deveni mai polarizate, chiar datorită avansului tehnologic. Din această perspectivă, bogații vor deveni tot mai bogați, iar săracii tot mai săraci. Spre deosebire de precedentă, ultima perspectiva se concentrează asupra relațiilor dintre dimensiunile importante ale societăților actuale (economică, socială, culturală și politica), plecând de la premisa că "mai degrabă tehnologiile sunt un produs cultural și ideologic decât invers"132. Astfel, nu
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
plânge cumplitul ăst de vânt... Hai nani, nani... Sa-ti cant, lumina mamii, si iar încep si iar Cuvintele-si pierd șirul, ca vezi, in asta seara I-atât de-amarnic cantul ce-l spune vântu-afara, De parca-ar plânge-ntregul săracilor amar... Dar tu aștepți un cântec ca tu ce știi de vânt! Si ce sa știi ce spune-n amarnica-i poveste?... O, tu nu poți pricepe nimic din toate-aceste... ...Să-ți cânt și-n seara asta, lumina mea, să
DARURI ŞI GÂNDURI PENTRU MAMA by Lenţa Neacşu () [Corola-publishinghouse/Science/1153_a_2221]
-
sînt puse în slujba întreprinderilor (teste de aptitudini, evaluări ale personalului, publicitate...). Într-o perspectivă mai umanistă, ele pot servi la reperarea variabilelor care definesc învățarea, spre exemplu pentru a construi dispozitive educative destinate copiilor din grupuri defavorizate, catalogați drept "săraci în stimuli sau intensificări pozitive". Această sociologie implicită are drept obiect de studiu actorul redus la condiția sa de viață socială și materială sau, cu alte cuvinte, animalul-mașină, apropiat de preocupările manageriale ale primilor redactori publicitari din anii '20, ale
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
asupra obiectului este, în acest caz, destul de puțin probabilă. Se observă, de exemplu, că în cadrul unei anchete cu referire la definiția sărăciei (Seca, 1999b) cea mai citată categorie de către subiecții interogați este cea a oamenilor fără locuință. Aceștia formează prototipul săracului, deși grupurile implicate sînt mult mai diverse și mai numeroase; presiunea către inferență, care vine în completarea celor două condiții rezumate mai sus, se traduce prin necesitatea de a ajunge la o explicație și la un cod comun în raport cu fenomenele
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
cu handicap fizic (H. Paicheler) sau mintal (Giami), copiii (M.-J. Chombart de Lauwe, 1971), imigranții (Doraï) sau toxicomania (Echebarria Echabe et al.; Ferréol; Ravenna, 1997; Seca, 1999a) nu trebuie asimilate cu lucrările privitoare la procedurile sociocognitive de definire a săracului și a situației sale (Abric, 1996; Neculau și Ferréol, 1999; Galli și Fasanelli; Paugam, 1991; Seca, 1999b). Abordarea minorităților a fost întreprinsă din perspec-tiva impactului lor social și, mai rar, pe planul reprezentărilor devianței sau afirmării "ființei minoritare" (Buschini, Philogène
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
a sărăciei, s-a alcătuit un corp de cunoștințe pe acest obiect, suport al unor analize ulterioare mai detaliate. Această reprezentare este descrisă în trei grupuri de subiecți: implicați (30 de indivizi) sau nu (30) în lupta împotriva sărăciei și "săracii" (20 de subiecți). Acest ultim subeșantion a fost construit în funcție de definiția pe care au dat-o membrii clasei mijlocii, interogați în prealabil. Sinteza răspunsurilor la întrebările " Ce este pentru dumneavoastră sărăcia?" și "Cine este pentru dumneavoastră sărac?" Grupuri sociale Categorii
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
definiția pe care au dat-o membrii clasei mijlocii, interogați în prealabil. Sinteza răspunsurilor la întrebările " Ce este pentru dumneavoastră sărăcia?" și "Cine este pentru dumneavoastră sărac?" Grupuri sociale Categorii tematice Clase mijlocii implicate sau nu în lupta împotriva sărăciei Săracii așa cum sînt ei definiți în RS a claselor mijlocii (n=20) Total (n=80) Da (n=30) Nu (n=30) Fără locuință, fără domiciliu stabil, vagabond 96,7 93,4 90 93,8 Lipsuri materiale totale, lipsuri 100 96,7
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
93,4 90 93,8 Lipsuri materiale totale, lipsuri 100 96,7 75 92,5 Fără loc de muncă 86,7 70 65 75 Lipsa banilor 83,3 70 65 73,8 Dificultăți în a-și pro-cura mîncare (cantine pentru săraci) 73,3 80 50 70 Suferință psihică: depresie 80 50 50 61,2 Singurătate, izolare, legături sociale slabe 76,7 60 30 58,8 Lipsa de acces la consum, la un standard; frustrare 63,3 63,3 25 53,8
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
Domiciliu problematic (mediu degradat, cămine de familiști, cartiere de bărăci, bordeie) 46,7 46,7 15 38,9 Fără pregătire profesională, fără diplome, cu puține studii, analfabeți 63,3 26,7 15 37,5 Fără o categorie socială anume, noii săraci 43,3 43,3 10 35 Lumea a treia 43,3 46,7 5 35 Fără drepturi 43,3 36,7 5 31,2 Dezorganizare familială, divorțuri, separări 46,7 23,3 20 31,2 Relativism (în comparație cu) 23,3 56
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
concepte au fost asociate cu acest obiect de anchetă. Dar ceea ce frapează, fără a surprinde cu adevărat, este primul loc al acestei condiții în calculul frecvențelor temtatice. Modificînd o formulă adesea plagiată a lui Arthur Rimbaud, totul se petrece ca și cum săracul ar fi cu adevărat "un altul", redus aproape la condiția animalică, într-atît mizeria sa este văzută ca fiind radicală și de neconceput. Această distanțare prin "accentuare exotică" a suferinței altuia pare a fi un mecanism foarte asemănător celor folosite pentru
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
celor folosite pentru alte situații problematice (Luc Boltanski, La Souffrance à distance. Morale humanitaire, médias et politique, Paris, Métailié, 1993). Șomerii sau cei fără loc de muncă și cei care au dificultăți în a-și procura mîncarea, frecventînd cantinele pentru săraci sînt cei care urmează. Instabilitatea (statut salarial pe durată determinată sau cei asistați de stat, cu resurse financiare apropiate sau inferioare pragului de sărăcie) sau lipsa banilor sînt desemnate ca fiind semne clare pentru atribuirea statutului de sărac. Amintirea cartierelor
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
cantinele pentru săraci sînt cei care urmează. Instabilitatea (statut salarial pe durată determinată sau cei asistați de stat, cu resurse financiare apropiate sau inferioare pragului de sărăcie) sau lipsa banilor sînt desemnate ca fiind semne clare pentru atribuirea statutului de sărac. Amintirea cartierelor de bărăci din jurul Parisului, demolate la sfîrșitul anilor șaptezeci, este concretizată de mai multe ori prin intermediul temei insalubrității urbane, a blocurilor "ghetou", a faptului de a avea un domiciliu problematic. Chestiunea periferiilor, a locuitorilor din blocurile "ghetou" este
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
o expresie subiacentă propozițiilor la care se referă. Din contra, subiecții "săraci" nu aderă nici spontan, nici explicit la această filosofie (0 din 20). Nevoiași, cerșetori, fără casă sau familii fără domiciliu permanent și stabil din țările lumii a treia, săracii sînt descriși și cu etichetele de asistați, ajutorați (26%) sau drept persoane în cazul cărora trebuie să se aplice drepturile sociale și umane elementare (31%). Analiza formulării nevoilor atribuite săracilor (tabel ce nu a fost inclus în lucrarea de față
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
fără domiciliu permanent și stabil din țările lumii a treia, săracii sînt descriși și cu etichetele de asistați, ajutorați (26%) sau drept persoane în cazul cărora trebuie să se aplice drepturile sociale și umane elementare (31%). Analiza formulării nevoilor atribuite săracilor (tabel ce nu a fost inclus în lucrarea de față) permite evidențierea unor diferențe interesante între diferite grupuri de subiecți. Locuința este în majoritatea cazurilor plasată pe primul loc în răspunsurile la această chestiune (87% dintre intervievați). Să subliniem totuși
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]