7,756 matches
-
decembrie a.c., datorită bolnavilor lipsiți de mijloace, dar și din cauza numărului mare de bolnavi de scarlatină” (în acel an, la nivelul orașului, cele mai multe cazuri s-au înregistrat în rândul locuitorilor evrei; n.n.). La acea dată, spitalul evreiesc din localitate era singurul care dispunea de camere speciale pentru internarea și izolarea persoanelor cantagiate. Trebuie spus faptul că epidemia de scarlatină de la sfârșitul anului 1903 s-a manifestat puternic la nivelul întregului teritoriu al vechiului Regat. Un buletin întocmit de responsabilii Direcției Generale
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
cu poporul român, întărită prin juramântul pe care l-a depus în urmă cu șapte ani, nu poate fi ruptă printr-o semnătură simplă pe o bucată de hârtie. El a cerut ca poporul român să fie consultat, căci este singurul care poate decide asupra destinelor monarhiei. Trimișii comuniști au declarat că nu au latitudinea să modifice ultimatumul și au repetat amenințările precedente. Ba, Groza nu a ezitat să arate că se înarmase cu un pistol, ca să nu sufere, spunea el
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
amarnic de predecesorul său, prin mahalaua ovreiască. Într-un „Raport de activitate pe luna martie a anului 1947”, noul șef (ce acum nu se mai numea președinte ci responsabil al CDE), evidenția activitatea „resortului femenin”, care, după opinia sa, era singurul care își făcea treaba cu abnegație și entuziasm. Iată ce scria „la temă” tov. Șafer: „Acest resort numără 260 de membre care cotizează cu sume care variază de la 5.000 la una sută mii lei lunar. Activitatea resortului femenin este
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
nevoie de pragmatismul latin, nu-l avem. Am fost, suntem și vom rămâne un popor tributar modelelor spre care ne uităm în lume. Nu avem forța maghiarilor, forța polonezilor, forța grecilor. Răspunsul pe care am încercat să-l dau: suntem singurii care și-au păstrat statul din vechime; această păstrare a dus la negociere, la tranzacționalism. Ceilalți au luptat sau au emigrat. Noi suntem cum suntem: un popor nu doar deștept, cum sunt latinii, ci și inteligent, însă, spuneam, superficial. În
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
și alta. Sigur, este dobândită, fiind în definitiv vorba despre o adaptare la condițiile noastre istorice. În conferință eu pledam pentru bășcălia ca o soluție inventată, pe locul unde se bat munții în capete. Problema este că nu suntem noi singurii care ne-am dezvoltat în condiții istorice grele și nu toate popoarele care s-au dezvoltat în condiții istorice grele s-au comportat în acest fel. Cu siguranță este ceva și din felul nostru de a fi. Mă gândeam inclusiv
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
ne cheltuim energia ca să ne menținem masca intactă. Prin urmare, pentru a fi autentici și pentru a nu căuta laude sau recunoaștere, avem nevoie de încredere și curaj. Pasul cinci are legătură cu unicitatea noastră. Fiecare dintre noi este diferit. Singurii care pot fi niște lideri exact ca Churchill și Martin Luther King sunt Churchill și Martin Luther King. Putem învăța de la ei, dar nu putem fi niciodată identici cu ei. Prin urmare trebuie să ne concentrăm asupra noastră. Ce avem
Leadershipul în unitățile de învățământ preuniversitar by Albu Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/1615_a_3089]
-
fără să știe că acesta nu știa limbi străine." "Cetățenii vechiului Egipt se numeau mumii." "Mama lui Niculăieș murise din fragedă copilărie." "Lupta dintre Baiazid și Mircea este foarte concretă. Parcă Eminescu i-ar privi peste gard." "Caragiale este cam singurul deștept printre proștii din timpul său." "Dacă vrei să găsești subiectul unei propoziții, întrebi predicatul." "Cînd Vasile Baciu se culcă beat, Ion veni la Ana noaptea și o căută pe sub fustă, ca să pună mîna pe pămîntul fetei." " Cînd băgă mîna
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
la o scădere a adevăratei culturi religioase va fi, cu siguranță, din cauza comercializării inclusiv a faptului religios. Și de obicei spectaculosul, "miracolul" ca fapt senzațional nu au nimic de-a face cu valoarea religioasă, cu aspectul tainic, lăuntric al omului, singurul ce poate schimba, prin lumea interioară, lumea exterioară, supusă tot mai acut desacralizării prin comercializare, iar ultima jumătate de secol a dovedit că totul este de vânzare, astfel că la nivel european industria mass-media s-a dovedit a fi, pe lângă
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
vom înțelepți, ne vom maturiza fără îndoială". Acest articol vine ca un răspuns necesar peste articolul ce apăruse în ziua de 11 ianuarie 1990, analizat în capitolul dedicat discursului justificativ. Cum spuneam în deschiderea prezentului subcapitol, discursul de prezentare este singurul în care jurnaliștii și locutorii (clerici, instituția BOR) au aceeași direcție discursivă. Deseori jurnaliștii lasă să se vadă în umbra condeiului chiar și impresionarea sinelui față de cazurile sau aspectele prezentate. Așa este și cazul redactorului Loreta Budin și al fotografei
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
să afle, dincolo de această nefericire, că „viața nu e un simbol, nu e alcătuită dintr-o singură enigmă, în fața căreia, dacă nu reușești s-o dezlegi dintr-o primă, dintr-o singură încercare, trebuie să te dai bătut.” (p 543). Singurul care are de câștigat din toată povestea, minimalizând lucrurile, este abilul Sam; dar nici despre el nu știm dacă până la urmă și-a atins țelul pe care l-a urmărit în permanență de-a lungul istoriei. Cartea, rămâne, și în
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
politicienilor să fie conștienți că sînt urmașii acelorași tradiții istorice, că trebuie să practice compromisuri între intuiții împărtășite privind consecințele adoptării unor acțiuni și intuiții despre principiile generale, fără ca unele sau celelalte să aibă cîștig de cauză. Rorty nu este singurul pe această linie. Melancolia politică pare să fi atins proporții aproape epidemice în gîndirea contemporană post-fundaționalistă. Într-un alt studiu, am criticat afirmația prepolitică a lui Lyotard despre necesitatea de a ne "minuna de diversitatea speciilor discursive, întocmai cum ne
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
prin aceea că ele dau naștere proletariatului, clasa cu lanțuri radicale, clasa din societatea civilă care nu este a societății civile, clasa cu potențial universal care semnalează dispariția tuturor claselor, prin violență dacă va fi nevoie. Deși nu a fost singurul cu aceste convingeri, Marx a avut dreptate să evidențieze relația muncă plătită/capital ca un element susceptibil a da naștere unui antagonism violent în interiorul societății civile. Tezele marxiste privind societatea civilă conțin, totuși, cîteva probleme prezentate mai sus -, printre acestea
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
natura dumnezeiască a comuniunii Sfintei Treimi. Orice argument politic, social, economic sau de altă natură care vrea să justifice avortul cade în fața tainei iubirii. Viața este cel mai mare dar dat de Dumnezeu oamenilor; fiind darul lui Dumnezeu, El e singurul care are stăpânire asupra ei, având drepturi nemărginite. în timpul vieții pământești, omul se pregătește pentru viața veșnică de unde rezultă importanța pe care ea o are pentru aceasta. Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Vrei să știi pentru ce este de
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
abia atunci când se separă de ea. Tragismul vieții lor e potențat de structura lor interioară. Amândoi eroii sunt homo moralis și nu homo ethicus. De altfel nu credem că se poate imagina tragedie în afara unui asemenea mod de a fi, singurul compatibil cu o povară imensă de vinovăție și suferință. Homo moralis aparține unui spațiu în care deliberarea etică nu există, în sensul că aceasta a fost depășită. El nu cunoaște maladiva carență de absolut a omului etic. Cunoaște în schimb
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
unor afiliații și excluderi". Dar, ca și în celelalte cazuri de mituri politice, ele nu aparțin în exclusivitate societății românești. Dimpotrivă. Exemplul Ungariei, cu îndelunga polemică, reluată și azi, între "urbani" și "rurali", este cel mai la îndemînă. Dar nu singurul. Mit și realitate Dacă "miturile au făcut Franța", după expresia lui Em. Le Roy Ladurie, citată de Raoul Girardet în Mituri și mitologii politice, în aceeași măsură putem spune și că miturile au făcut România. Ba chiar, uneori, aceleași mituri
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
va fi definitiv înlăturată. E o armonie pierdută, dar la care ți se îngăduie să speri. Pentru a o realiza, ar fi de ajuns să repudiezi convențiile actuale ale limbajului pentru a reveni la un sistem de comunicare prin semne, singurul în conformitate cu legile naturii. "In loc de a se vorbi, se va cînta; cele mai multe cuvinte de bază vor fi sunete imitative, fie ale accentelor pasionale, fie ale efectelor produse de obiectele sensibile; se va face mereu auzită onomatopeea." "Era pe vremea
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
satisfacție aparent, care ascunde, de fapt, dezavantaje. Prin urmare, refularea e conștiința unui obstacol de netrecut. Ralea mai face cu acest prilej și alte observații interesante și pertinente. Astfel, el spune c, în timp ce animalul cunoaște doar piedici exterioare, omul e singurul capabil, s-și creeze autoobstacole. Dup el, omul, conservator în trecut ori utopic în viitor, e un mare distrugtor de prezent. Omul își alege de obicei o comportare care oscileaz între regret și speranț. Trecutul și viitorul, îndrtnicia rutinar sau
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
anihila însși viața din el cu voinț conștient și cu matur reflecție. Pentru întâia oar un organism se abate astfel de pe linia dreapt a interesului vital. Din punct de vedere biologic strict, omul e primul animal absurd, voiesc s spun singurul cruia i se întâmpl s mearg contra instinctului de conservare. Cu ce se umple îns spațiul ezitrii și al expectației între stimulare și act? Trecând în revist mai multe încercri de definire a omeniei (sau ominiei, cum îi zice în
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
în cadrul creia Mihai Ralea a excelat, spunem c nici în sfera filosofiei și a antropologiei filosofice, a artei și moralei, a esteticii și umanismului, a definirii și explicrii omului, din perspectiv socio-psihologic, politic, economic, artistic și moral-religioas, n-a fost singurul. Ca s dm doar un exemplu strlucit și de aceeași factur problematic ori tematic, vom cita Personalismul energetic și alte scrieri ale lui C. Rdulescu-Motru, Destinul omenirii și Geneza formelor culturii ale lui P.P. Negulescu, Idealul clasic al omului și
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
așa cum o cunoaștem azi nu ar fi fost posibilă fără o constantă recidivă a unor miracole asemănătoare celui al atomului de heliu, care este probabil cel mai uimitor miracol apărut în cursul dezvoltării mecanicii cuantice elementare, dar nici pe departe singurul. De fapt, numărul de miracole asemănătoare este limitat, în opinia noastră, doar de dorința de a căuta mai multe asemenea miracole. Mecanica cuantică are, cu toate acestea, multe succese aproape la fel de uimitoare care ne dau ferma convingere că este corectă
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
față. Studenții mei aveau între 17 și 18 ani, în timp ce eu eram un bătrân și înțelept student absolvent 3 de 19 ani. Au crezut tot ceea ce le-am spus. Câțiva dintre ei erau buni, iar câțiva nu aveau nicio speranță. Singurul al cărui nume nu-l voi uita vreodată (nu era Drossin, dar hai să-i spunem astfel) era unul dintre cei fără nicio speranță. Prezență sporadică, teme lipsă sau prost pregătite, examene intermediare cam de valoarea minus D, poate examenul
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
rafinat dintre sofiști", de la care sperau să deprindă arta de a câștiga disputele în agora și nu efortul apropierii de perfecțiunea întruchipată de zei. Ei nu au sesizat acordul fundamental al ființei lui Socrate, acela dintre ideile și faptele sale, singurul care poate califica pe cineva pentru rolul de magistru; în acest sens, Xenofon rememorează: "Știu însă că cine învață pe alții, trebuie să se ia pe sine ca exemplu, astfel încât sfaturile ce le dă să se asemene faptelor și vorbele
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
de presiune al părinților, al ONG-urilor cu interese în educație și, probabil cel mai important grup, grupul agenților economici. Din această perspectivă, prin reducerea influenței și a prestigiului profesorului, elevul a fost lăsat singur în fața presiunilor interesate ale celorlalți, singurul dezinteresat, ca atare singurul îndreptățit să vorbească "în numele" elevului profesorul fiind redus la tăcere. O altă schimbare semnificativă pare a fi înlocuirea autorității profesorului (ca reprezentant al lumii adulților Gert Biesta) cu instituția arbitrului, anonimă și aparent neutră, care veghează
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
ajuns mai tare ca realitatea (o banalitate postmodernă, dar din acest motiv, nu mai puțin adevărată), publicitatea a ajuns să conteze mai mult decât lucrul pe care este plătită să-l vândă, iar în acest context, spațiul mediatic a devenit singurul care contează, care trasează granițele dintre adevăr și fals, dintre bine și rău, dintre convenabil și neconvenabil, dintre frumos și urât. Publicitatea funcționează structural prin crearea de stimuli supernormali, în încercarea disperată de a diferenția produse cvasi-identice, recurgând de fapt
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
nu e determinată în nici un sens ce poate fi considerat valabil din perspectivă ontologică; nu are "baze" în sensul recunoscut de această perspectivă". (Bauman, Etica postmodernă, 2000, p. 83) Iar Luminismul răspunde prin vocea lui Kant: rațiunea este terenul certitudinii, singurul care poate fundamenta datoria morală, care nu poate fi decât universală, adică aceeași pentru toți și la fel de constrângătoare: Întrebarea e dacă omul este din natură bun sau rău din punct de vedere moral. Nici una din amândouă, căci din natură el
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]