6,602 matches
-
nu și-ar fi propus să ne câștige simpatia așa cum va încerca Violetta doi ani mai târziu în La Traviata.. Există însă prea puțină muzică venită din inimă cu care Verdi își înzestrează personajul pentru că Lină să merite simpatia noastră. Uciderea lui Raffaele este prea puțin pusă la punct. Cand Lină ” mărturisește” lui Stffelio că a fost trădata de oaspetele lor amăgitor, Stiffelio, spre surprinderea noastră, isi reclamă dreptul de a dispune pe loc de el pentru a afla imediat că
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
fiu în viață. Romanța O jour de peine (Giorno di pianto) - din actul IV Rezumat : Henri (Arrigo) se teme că Elenă și Procida nu vor accepta motivele trădării lui. Deși el dorește eliberarea Siciliei de sub ocupația franceză, nu dorește și uciderea lui Monforte, despre care aflase că îi este tata. La morte è men crudel del tuo disprezzo! Boleroul Merci, jeunes amies (Mercé, dilette amiche) - din actul IV Rezumat : Elenă își cântă marea bucurie de a se fi căsătorit cu Arrigo
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
pe Renato (Ve', se di notte qui colla sposa). Furios la culme, Renato îi invită la el acasă a doua zi dimineață. Actul III Tabloul 2. Bibliotecă din casa lui Renato. Renato este hotărât să-și spele onoarea pătată prin uciderea soției adultere. Amelia neagă acuzațiile și în final îi cere ca ultimă favoare dreptul de a-și revedea copilul (Morro, mă prima în grazia). Renato, care se va răzgândi, acceptă și își va îndrepta mânia împotriva prietenului trădător (Eri tu
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
în final îi cere acestuia, ca ultimă favoare, dreptul de a-și revedea copilul înainte de a fi ucisă. Aria Eri tu che macchiavi quell'anima, - din actul III, scena 2. Rezumat : Renato este hotărât să-și spele onoarea pătată prin uciderea soției adultere. În final el se va răzgândi și își va îndrepta mânia împotriva prietenului trădător Aria Mă se m'è forza perderti - din actul III, scena 2. Rezumat : În ideea că onoarea prietenului sau să fie pusă la adăpost
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
o aibă cu acestă a doua zi dimineață, la Mănăstirea Sân Giusto(Io morrò, mă lieto în core,). Regele se prezintă pentru a-l elibera pe Infante și a-i înmâna sabia, dar acesta îngrozit îl respinge acuzându-l de uciderea lui Posa. Carlo îi dezvăluie adevărată rațiune a morții lui Rodrigo. Regele este obligat să recunoască că Rodrigo și-a sacrificat viața pentru Carlo și pentru ideile care îl însuflețeau. Sosește Contele Larma pentru a-l avertiza pe Filip despre
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
și a văzut totul”. El renunța la ideia de a o otrăvi pe Desdemona și accepta propunerea lui Iago ca să o ucidă pe Desdemona prin strangulare în propriul ei pat. În acest timp Iago promite să se ocupe personal de uciderea lui Cassio. Otello accepta să o invite pe Desdemona la recepția cu ambasadorul Veneției pentru a risipi orice bănuiala. În fața întregii adunări Lodovico aduce un omagiu lui Otello și îi remite mesajul Dogelui. Cand Lodovico se interesează de Cassio care
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
în urma acestor schingiuiri, iar cei care le-au comis au rămas anonimi și nepedepsiți. Cazurile răniților presupuși a fi în afara oricărui pericol, dar care totuși au decedat în condiții neelucidate nici până astăzi, pun pe tapet o altă chestiune: că uciderea din culpă și moartea erau percepute, în decembrie 1989, ca niște lucruri comune, la fel indiferența sau pasivitatea în fața unui individ maltratat care, la o adică, putea fi lăsat să moară, pentru că era nevoie de victime justificative sau, dimpotrivă, pentru că
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]
-
5, f. 60). Ce este de notat? Că linșarea mediatică propagată de ziarele comuniste era pigmentată strategic cu astfel de telegrame ale unor presupuși oameni ai muncii (fie ei reali ori confecționați de Securitate) și că procedeul viza mai întâi uciderea în efigie a celor arestați, apoi umilirea și maltratarea lor de facto în timpul anchetei, dar și după, în detenție. Imaginarul celor care emiteau respectivele telegrame și moțiuni era, cât se poate de limpede, unul bolnav. Moartea pur și simplu a
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]
-
unui angajat amendă 15 000 EUR și un an de închisoare; * incapacitate totală de muncă ca urmare unui accident 45 000 EUR amendă și trei ani de închisoare; * moartea bunui salariat ca urmare a unui accident de muncă este considerată ucidere involuntară 75 000 EUR amendă și cinci ani de închisoare. De altfel, legislativul implică din ce în ce mai mult șeful de șantier sau maistrul în ceea ce în ceea ce privește responsabilitatea civilă și penală ajungându-se la cei responsabili pentru proasta concepție sau organizare a locului
Managementul calității by Roșca Petru, Nan Costică, Gribincea Alexandru, Stroe Cosmin () [Corola-publishinghouse/Science/1648_a_3159]
-
când s-a produs un jaf la administrația moșiei Leontea, de către un grup de persoane specializate în acte de tâlhărie. Seria acestor acțiuni destabilizatoare din Basarabia va continua cu atacul asupra postului de jandarmi Ganez, de către persoane neidentificate, soldat cu uciderea unui ostaș. Amploarea incidentelor a început în ziua de 6 mai 1924, când satul Ciuciulea a fost atacat în scop de jaf de către bandiți înarmați cu grenade si mitraliere. Acțiunea a luat sfârșit cu împușcarea a cinci bandiți și a
Rădăcinile socialismului românesc by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Science/91629_a_92995]
-
omului-fiară, care acceptă, prin simbolurile unei contra-inițieri, să regreseze la stadiul de animalitate. În momentele alese de către conducător, după înghițirea unei băuturi sacre, anonimatul cagulei sau al măștii ascunde fața omului, ocultîndu-i condiția umană, așa cum răgetul înlocuiește limbajul articulat. Prin ucidere repetată, inițiatul se afirmă ca stăpîn al societății căreia îi transgresează interdicțiile, limitele, ca un stăpîn al morții căreia îi uzurpă rolul. În istoria lor, societățile oamenilor-fiară au fost tot atîtea forme ale unei reacții de apărare a unor civilizații
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
pasiune, ci oameni inteligenți, cultivați, aparținînd castelor elevate ale Indiei, ocupînd în viața curentă locuri adesea importante. Doar cultul lui Kali, Zeița Bună, le impunea să îndeplinească în anumite momente ale anului, în special în luna octombrie, ritualurile unor numeroase ucideri rituale. Un ziar indian, Sumahar Dupan, estima, în 1833, că o singură bandă de 100 de thugi putea omorî 800 de persoane într-o lună. Ar trebui înmulțite aceste cifre cu cel puțin 10.000, pentru a evalua numărul de
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
în toată Republica, căci pentru Guffroy, în Franța 5 milioane de locuitori va fi suficient. Cu toate acestea, viitorul Franței nu a fost tributar acestor vise însîngerate, chiar dacă mai tîrziu, mult mai tîrziu, alți vizionari vor lua în sarcina lor uciderea Tatălui, sub forma masacrării unei întregi generații vinovate de a-și aminti, de a regreta libertățile pierdute, demnitatea abolită a ființei umane vinovate că își perpetuează nostalgia. CAPITOLUL II ÎN CĂUTAREA UNEI DOCTRINE "A ACȚIUNII" Este interesant pentru o anumită
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
mai, masacrarea ostatecilor de la Roquette a lui Darboy, a lui Deguerry, a președintelui Bonjean precedată de toate aparențele ordinii revoluționare. Pe 26 mai sînt asasinați alți ostateci la Roquette și la Belleville, pe stada Haxo; apoi, pe 27, se petrece uciderea dominicanilor la Arcueil. Pe de altă parte, armata de la Versailles, primind fără îndoială ordinul de a semăna teroarea, procedează la execuții sumare, la alte masacre. Represiunea a fost înspăimîntătoare: "Douăzeci și șase de consilii de război, douăzeci și șase de
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
va fi condamnat la moarte la Montbrison de către Curtea din Loara, pentru asasinarea unui bătrîn singuratic, un pustnic, pe 18 iunie 1891, asasinat care i-a procurat criminalului mai multe mii de franci. Cu toate că a fost bănuit, el a negat uciderea unui rentier și a servitoarei sale, lîngă Saint-Chamond, și cea a doamnelor Marcon, la Saint-Etienne, pe 27 iulie 1891; el a mărturisit profanarea semnificativă a unui mormînt pentru a încerca să fure bijuteriile moartei. Aventurile unui grup de bandiți numiți
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
cînd se specializa în furtul de mașini, pe un garajist din Choisy-le-Roi, Jean Dubois, un revoluționar născut în Rusia, în provincia Odesa. Urmează în acest caz alte crime comise de către diferiți membri ai bandei: 2 spre 3 ianuarie, la Thiais: uciderea unui bătrîn nonagenar și a servitoarei sale de către șase răufăcători, printre care Carrouy, care fug cu 60.000 de franci; sfîrșitul lunii martie 1912, atac asupra unei sucursale a Societății generale în care doi funcționari își găsesc moartea. În fața eșecurilor
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
în același an. Poliția descoperă un sediu al Forțelor Armate Revoluționare Libaneze (FARL) la Paris în arondismentul 19. Sînt descoperite atunci 20 kg de explozibil și de arme, printre care pistolul care fusese folosit la două crime: în ianuarie 1982, uciderea locotenent-colonelului Charles Ray, atașat militar pe lîngă ambasada Statelor Unite la Paris, și, trei luni mai tîrziu, asasinarea lui Iacov Barsimentov, consilier al ambasadei Israelului la Paris. Pe lîngă acestea, mai sînt găsite diferite documente. Amprentele lui Georges Abdallah sînt regăsite
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
și crimele de drept comun. Dacă comparăm diferitele acte teroriste cu categoriile crimelor de drept comun, vom constata că ele cuprind: • furt armat, în general în bande organizate; • incendieri; • distrugeri de clădiri publice sau private; • răpiri urmate sau nu de uciderea persoanelor în vîrstă pentru a obține o răscumpărare; • în sfîrșit, pirateria aeriană avînd ca obiectiv principal sau secundar o răscumpărare în bani și, în general, eliberarea altor deținuți. Studiul cîtorva cazuri scoate în evidență cît de imprecisă este chiar în
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
adaptative în EEA. Discrepanța dintre EEA și mediul post EEA este ceea ce face ca o adaptare să devină dezadaptativă; altfel spus, o adaptare nu înseamnă cu necesitate că ea este adaptativă și astăzi. Spre exemplu, o reacție agresivă la frustrare (uciderea unei alte persoane) ar fi putut fi adaptativă în EEA (de exemplu, îți redobândeai poziția socială în grup), dar este dezadaptativă în mediul post EEA (de exemplu, ești încarcerat). O anumită structură cognitivă, rezultat al procesului evolutiv, este afectată. Altfel
[Corola-publishinghouse/Science/2124_a_3449]
-
perpetuarea genocidului sub forma memoricidului. Așadar, pentru un francez acest diptic se poate constitui într-o dublă punere sub acuzare: a revoluției care departe de a instaura libertatea a adus exterminarea în masă și a republicii care perpetuează genocidul prin "uciderea memoriei." Pentru un alt cititor însă cartea se poate dovedi tulburătoare într-o altă direcție: care este motivul pentru care multe republici se întemeiază pe un păcat originar, acesta nefiind altul decât genocidul, adică cea mai gravă dintre infracțiuni (imprescriptibila
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
războiului din Vandeea, partea secundă reprezintă adevăratul nucleu al cărții unde, preț de patru capitole ("Memoricidul sau imposibilă victimizare"; "Memoricidul sau imposibilă justiție"; "Imposibilă memorie obiectivă a faptelor"; "Mizele justei memorii: de la furtul morții la sfarsitul memoricidelor"), autorul discuta problema uciderii memoriei (memoricid) ca formă de continuare a genocidului, în plan simbolic. Atât în cazul genocidului, cât și al memoricidului, dincolo de abordările specifice (factuală, respectiv normativa; istorică, respectiv morală și juridică), un lucru esențial îl reprezintă stabilirea corectă a terminologiei. Ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
luptă continuă împotriva despărțirii de Dumnezeu prin gând, prin cuvânt sau prin faptă și pentru unirea cu El. Când se referă la felurile păcatelor, Părinții ne sfătuiesc să nu ne ferim doar de păcatele arătate, cum ar fi lăcomia, curvia, uciderea, furtul, iubirea de arginți, bârfirea, minciuna, zgârcenia, etc., ci mai ales să ne ferim de cele ascunse, anume de slavă deșartă, de dorința de a plăcea oamenilor, de îngâmfare, de poftă, de ură, de fățărnicie, de invidie, de slavă deșartă
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_262]
-
pizmă, cu mândrie și cu poftă. E păcat însă a nu asculta liniștit, ci cu mânie. Nu e păcat neînfrânarea limbii la mulțumire și rugăciune, dar e păcat la vorbirea de rău. E păcat să nu lucreze mâinile milostenie, ci ucideri și răpiri. Și așa fiecare din mădularele noastre păcătuiește când din slobodă alegere lucrează cele rele în loc de cele bune, împotriva voii lui Dumnezeu 32. Trebuie să ne păzim chiar și de păcatele considerate de noi mici, acestea fiind foarte periculoase
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_262]
-
înțesate documentar, adevărate lecții de istorie ori de conduită umană care „sună” la fel, fie că sunt rostite de un adolescent sau de un adult. Se fac trimiteri, în direcția acceptată oficial, la momente din istoria României, precum mișcarea legionară, uciderea lui N. Iorga, al doilea război mondial și tributul în vieți omenești plătit de armata țării. Instaurarea regimului comunist este văzută ca o izbăvire. Cu certe sugestii autobiografice, protagonistul e un tânăr intelectual ai cărui părinți, țărani, au făcut tot
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288724_a_290053]
-
-i revină grija pentru natură. Protejând mediul ne protejăm pe noi! Protejarea mediului înconjurător și utilizarea rațională a resurselor naturale regenerabile se fundamentează pe ideea că omul este în vârful piramidei trofice a ecosistemelor naturale și nu-i este permisă ucidera biosferei fiindcă moartea ei ar însemna sinuciderea omului ca specie. Confruntarea actuală dintre OM ȘI NATURĂ, manifestată în dauna amândurora, constituie o dramă a conștiinței umane, omul își va desăvârși adevărata sa menire atunci când confruntarea sa cu natura nu va
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Ignatovici Daniela () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1215]