7,774 matches
-
și sacramentul reconcilierii. Există opinii care susțin faptul că intervenția confesorului trebuie să fie scurtă, pentru că puține cuvinte, dar ponderate și adaptate, sunt mai utile. Totuși, indiferent de durată, dialogul dintre confesor și penitent trebuie să urmărească realizarea unei adevărate mărturisiri. Aceasta are loc atunci când se înfăptuiește trecerea de la simpla remușcare pentru păcate la căința adevărată. Dacă penitentul simte doar o simplă remușcare, înseamnă că el este încă pasiv, pentru că remușcarea este doar ceva automatic, nefiind orientată spre viitor, ci oferind
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
durerea penitenței, cu un geamăt de umilință și cu sacrificiul unei inimi umilite, ajutându-te cu oferirea de pomană”. Prin aceasta se dorește să se restructureze timpul trăit, pentru că, prin memorare, penitentul înregistrează trecutul într-un mod static, iar prin mărturisire îl reorganizează, eliminând păcatul. Astfel, el va putea trăi viitorul într-o manieră mai adecvată cu ceilalți, căutând relații pozitive și coerente, stabilind o legătură corespunzătoare cu Dumnezeu care îl iartă și îl iubește gratuit. c. Adresarea întrebărilor Confesorul are
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
pozitive și coerente, stabilind o legătură corespunzătoare cu Dumnezeu care îl iartă și îl iubește gratuit. c. Adresarea întrebărilor Confesorul are posibilitatea și chiar datoria de a pune întrebări atunci când penitentul lasă să se vadă că există anumite lacune în mărturisirea sa, sau când există unele dubii din partea confesorului asupra integrității sau asupra condițiilor penitentului, sau când există alte motive pertinente. Întrebările trebuie să fie adresate cu prudență și moderație. Ele nu sunt folosite pentru a-l acuza pe penitent, ci
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
concretă, pentru a demonstra o conștientizare mai clară a păcatelor. Pe de altă parte, pentru a evita o daună, confesorul poate să se abțină de la a pune întrebări penitentului, chiar dacă are motive fondate să se îndoiască de integritatea materială a mărturisirii acestuia. Acest lucru nu se referă doar la chestiuni cu privire la porunca a VI-a ci, conform părerii moraliștilor, devine un principiu pentru oricare dintre poruncile Decalogului: dacă întrebările fac mai mult rău decât bine, ele trebuie să fie evitate. În
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
care l-ar conduce spre păcat, ci să ia în considerație eficacitatea harului pe care tocmai l-a primit în sacramentul celebrat. Acest har îl va susține în propunerile sale bune și îi va da putere să fie consecvent. În urma mărturisirii, a finalizării dialogului cu persoana confesorului și a stabilirii pocăinței, penitentul este îndemnat de către același confesor să își exprime în mod verbal, conclusiv, părerea de rău pentru păcatele săvârșite și propunerea de a nu mai păcătui. 3.1.4 Rugăciunea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cu fidelitate de către confesor și penitent. Însă, dacă există alte necesități pastorale, preotul celebrant are permisiunea chiar de a omite anumite părți, sau doar de a le prescurta, dar nu și de a schimba elementele esențiale ale celebrării reconcilierii sacramentale: mărturisirea păcatelor, propunerea pocăinței, invitația la căință, formula dezlegării și formula trimiterii. Este evident că Forma A, cu Ritualul reconcilierii fiecărui penitent în parte, propune un „limbaj de tip colocvial și în mărturisirea păcatelor și în răspunsul preotului”, fapt ce promovează
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
a schimba elementele esențiale ale celebrării reconcilierii sacramentale: mărturisirea păcatelor, propunerea pocăinței, invitația la căință, formula dezlegării și formula trimiterii. Este evident că Forma A, cu Ritualul reconcilierii fiecărui penitent în parte, propune un „limbaj de tip colocvial și în mărturisirea păcatelor și în răspunsul preotului”, fapt ce promovează un adevărat proces dialogic, care se derulează pe tot parcursul celebrării sacramentului. Acesta are loc între confesor și penitent, fără ca unul sau celălalt să își altereze rolurile, ci făcând ca fiecare să
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
angaja în procesualitatea dialogului, având conștiința că, de fapt, Dumnezeu este inițiatorul acestui proces dialogic, el însuși fiind prezent pe tot parcursul celebrării sacramentale, încurajând răspunsul pozitiv al penitentului. 3.2 Forma B, cu Ritualul reconcilierii mai multor penitenți cu mărturisirea și dezlegarea individuală Deși păstrează structura esențială a Formei A de celebrare, cu Ritualul reconcilierii fiecărui penitent în parte, Forma B, cu Ritualul reconcilierii mai multor penitenți cu mărturisirea și dezlegarea individuală, se diferențiază de cea precedentă prin unele aspecte
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
3.2 Forma B, cu Ritualul reconcilierii mai multor penitenți cu mărturisirea și dezlegarea individuală Deși păstrează structura esențială a Formei A de celebrare, cu Ritualul reconcilierii fiecărui penitent în parte, Forma B, cu Ritualul reconcilierii mai multor penitenți cu mărturisirea și dezlegarea individuală, se diferențiază de cea precedentă prin unele aspecte particulare: a) numărul mai mare de penitenți care participă la această celebrare; b) modul comunitar în care este celebrată prima parte a momentului, adică ritul inițial și proclamarea cuvântului
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
b) modul comunitar în care este celebrată prima parte a momentului, adică ritul inițial și proclamarea cuvântului lui Dumnezeu; c) posibilitatea prezenței mai multor preoți confesori, dintre care unul prezidează întreaga ceremonie liturgică, iar ceilalți sunt implicați doar în momentul mărturisirii individuale. Asemănarea apare abia în momentul mărturisirii păcatelor, când, din nou, dialogul este reluat în mod personalizat și privat, între un singur confesor și un singur penitent, urmărindu-se în acest caz aceeași structură a procesului dialogic ca cea prezentă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
prima parte a momentului, adică ritul inițial și proclamarea cuvântului lui Dumnezeu; c) posibilitatea prezenței mai multor preoți confesori, dintre care unul prezidează întreaga ceremonie liturgică, iar ceilalți sunt implicați doar în momentul mărturisirii individuale. Asemănarea apare abia în momentul mărturisirii păcatelor, când, din nou, dialogul este reluat în mod personalizat și privat, între un singur confesor și un singur penitent, urmărindu-se în acest caz aceeași structură a procesului dialogic ca cea prezentă în Forma A de celebrare, cu Ritualul
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
omilia să nu mai fie ținută, fiind însă favorizat un moment mai lung de tăcere, în care fiecare să aibă posibilitatea să aprofundeze mesajul cuvântului ascultat și să îl așeze în raport cu viața proprie. Ulterior, penitentul va răspunde acestui mesaj prin mărturisirea păcatelor sale, prin exprimarea părerii de rău și prin formularea unei propuneri, momente ce au loc în mod individual în cea de-a treia parte a celebrării. 3.2.3 Ritul reconcilierii Înainte ca să aibă loc mărturisirea individuală, comunitatea prezentă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
acestui mesaj prin mărturisirea păcatelor sale, prin exprimarea părerii de rău și prin formularea unei propuneri, momente ce au loc în mod individual în cea de-a treia parte a celebrării. 3.2.3 Ritul reconcilierii Înainte ca să aibă loc mărturisirea individuală, comunitatea prezentă rostește o formulă de mărturisire la nivel general. Această mărturisire este însoțită și de un gest al trupului pe care îl fac toți: îngenunchierea sau înclinarea capului. Urmează apoi o rugăciune litanică sau un cântec potrivit, prin
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
părerii de rău și prin formularea unei propuneri, momente ce au loc în mod individual în cea de-a treia parte a celebrării. 3.2.3 Ritul reconcilierii Înainte ca să aibă loc mărturisirea individuală, comunitatea prezentă rostește o formulă de mărturisire la nivel general. Această mărturisire este însoțită și de un gest al trupului pe care îl fac toți: îngenunchierea sau înclinarea capului. Urmează apoi o rugăciune litanică sau un cântec potrivit, prin care comunitatea își exprimă părerea de rău, cererea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
formularea unei propuneri, momente ce au loc în mod individual în cea de-a treia parte a celebrării. 3.2.3 Ritul reconcilierii Înainte ca să aibă loc mărturisirea individuală, comunitatea prezentă rostește o formulă de mărturisire la nivel general. Această mărturisire este însoțită și de un gest al trupului pe care îl fac toți: îngenunchierea sau înclinarea capului. Urmează apoi o rugăciune litanică sau un cântec potrivit, prin care comunitatea își exprimă părerea de rău, cererea de iertare și încrederea în
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Dumnezeu, nu în mod izolat, ci împreună cu ceilalți. Această conștiință îl ajută pe fiecare să simtă apartenența sa la comunitate, precum și influența pe care fiecare o manifestă asupra vieții de credință a acesteia. În cele ce urmează, Ritualul Penitenței prevede mărturisirea păcatelor, primirea unei pocăințe și oferirea dezlegării, toate fiind celebrate în mod individual. Pentru ca acest moment să se desfășoare eficient și în mod organizat, sunt invitați să fie prezenți mai mulți confesori, la care penitenții să poată apela. Începând cu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
fiecărui penitent în parte. Fac însă excepție ritul introductiv al acesteia, care deja a fost celebrat urmând un ritual aparte, și ultima parte, cu lauda lui Dumnezeu și trimiterea penitentului, care vor fi celebrare ulterior în comun. În afară de acestea, momentul mărturisirii rămâne și în acest caz individual, menținând confidențialitatea și promovând dialogul privat între confesor și penitent. Ceea ce poate fi specific acestui dialog este accentuarea într-un mod mai special a dimensiunii sociale a păcatului sau a pocăinței pe care confesorul
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Dumnezeu”. Celebrarea continuă cu o rugăciune, prin care preotul celebrant îl laudă pe Dumnezeu pentru darul iertării revărsat în inimile tuturor, după care se încheie cu binecuvântarea și trimiterea comunității. În Forma B, cu Ritualul reconcilierii mai multor penitenți cu mărturisirea și dezlegarea individuală, procesul dialogic dintre penitent și Dumnezeu se derulează în maniere diferite în momente distincte ale celebrării sacramentale: între comunitate și preotul celebrant, între penitentul singular și preotul confesor. Pe tot acest parcurs, se menține un dialog coerent
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cel intern al acestuia, pentru ca în final să se întoarcă din nou la cel extern, al comuniunii ecleziale, care acum se bucură, în integritatea sa, de o nouă viață a harului. 3.3 Forma C, cu Ritualul reconcilierii penitenților cu mărturisirea și dezlegarea generală Forma C, cu Ritualul reconcilierii penitenților cu mărturisirea și dezlegarea generală, nu este una uzuală, care să se folosească frecvent. Ea este prevăzută de Ritualul Penitenței ca posibilitate concretă în care reconcilierea sacramentală să fie celebrată în
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
nou la cel extern, al comuniunii ecleziale, care acum se bucură, în integritatea sa, de o nouă viață a harului. 3.3 Forma C, cu Ritualul reconcilierii penitenților cu mărturisirea și dezlegarea generală Forma C, cu Ritualul reconcilierii penitenților cu mărturisirea și dezlegarea generală, nu este una uzuală, care să se folosească frecvent. Ea este prevăzută de Ritualul Penitenței ca posibilitate concretă în care reconcilierea sacramentală să fie celebrată în situații excepționale. Apelul la această formă în practica pastorală este permis
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
regrete păcatele săvârșite, să aibă căința cerută și propunerile necesare, printre care și aceea că își vor mărturisi cu prima ocazie, în particular, „la timpul potrivit”, păcatele grave, pe care nu au posibilitatea să le mărturisească în acel moment. Această mărturisire trebuie făcută înainte de a primi o altă dezlegare generală, dacă nu sunt împiedicați în mod just. În același timp, ei sunt invitați să își respecte datoria de a se mărturisi cel puțin o dată pe an. Structura procesului dialogic urmărește, în
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
invitați să își respecte datoria de a se mărturisi cel puțin o dată pe an. Structura procesului dialogic urmărește, în prima sa parte, până la omilie, aceeași structură pe care o are și Forma B, cu Ritualul reconcilierii mai multor penitenți cu mărturisirea și dezlegarea individuală, după care celebrarea continuă într-o formă originală. După omilie, penitenții sunt îndemnați la căință și la însușirea propunerii de a se spovedi în mod individual, imediat ce există prima ocazie. După aceasta, se impune o penitență comună
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și altceva. Urmează invitația adresată penitenților de a-și exprima dorința de a primi iertarea, adică „să mărturisească printr-un semn că o cer (ex: prin plecarea capului, îngenunchind, sau prin alt semn stabilit de conferințele episcopale), spunând împreună formula mărturisirii generale (de ex: Mărturisesc)”. Procesul dialogic dintre celebrant și comunitatea de penitenți decurge într-un mod directiv-categoric, prin indicații și îndemnuri clare. Aceasta face ca preotul celebrant să își însușească mai mult imaginea unui lider organizațional, care pur și simplu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
al Fiului, și al Sfântului Duh”. b) A doua variantă a formulei de dezlegare este cea folosită atât de Forma A, cu Ritualul reconcilierii fiecărui penitent în parte, cât și de Forma B, cu Ritualul reconcilierii mai multor penitenți cu mărturisirea și dezlegarea individuală, dar având aceeași adaptare a pronumelui pentru plural: „Eu vă dezleg de păcatele voastre...”. După primirea dezlegării, comunitatea este îndemnată să aducă mulțumire lui Dumnezeu. Apoi, după un cântec sau un imn potrivit, preotul nu mai face
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
situații mai urgente, în care nu mai există timpul necesar pentru ca să se parcurgă întreaga structură a ritului. În aceste cazuri, ritul este prescurtat, rezumându-se doar la următoarele momente: o scurtă lectură din Sfânta Scriptură, un îndemn obișnuit, impunerea pocăinței, mărturisirea generală și oferirea dezlegării generale. Când însă situațiile sunt extrem de urgente, de exemplu în cazul unui pericol iminent de moarte, preotul rostește doar formula dezlegării, care este prescurtată: „Eu vă dezleg de păcatele voastre în numele Tatălui, și al Fiului, și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]