5,723 matches
-
-se la Poeme cu îngeri, sublinia că „în timp ce Eminescu și Cerna filosofează direct, nedisprețuind pe alocuri exprimarea concepută a gândirii, Voiculescu cugetă prin alegorii, prin parabole și apologuri, cu care el sporește vechiul tezaur al cărților sacre și al tradiției mistice, rămasă până astăzi principalul izvor al culturii lui” (Alegorism, în Opere, V, 1975). În Calendarul în 1933, Nicolae Crevedia, sporește gradul aprecierilor pozitive, și îl situează pe Voiculescu printre cei șapte mari poeți ai „orei actuale”: Lucian Blaga, Ion Barbu
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
cei care au pătimit înfundând pușcăriile pentru vinovăția de a căuta poarta veșniciei prin rugăciune, se numesc: Sandu Tudor, pseudonimul lui Alexandru Teodorescu din București, fost pe rând marinar, aviator, ziarist, călugăr, autor al singurului volum de versuri de inspirație mistică, cu titlul Comornic (1925); Alexandru Codin Mironescu, profesor universitar de chimie, scriitor și gazetar, autorul studiului Limitele cunoașterii științifice (1943); Paul Sterian, om de cultură și tehnocrat, Paul Constantinescu, cel care a compus „Imn al Rugăciunii lui Iisus”, Ion Marin
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
Mironescu - au fost simple relații de cunoștințe, apoi au devenit mai strânse, după 1954-1955 stabilindu-se legături de prietenie” ; iar cu privire la altcineva: „în discuțiile ce se purtau Alexandru Teodorescu zis Sandu Tudor făcea membrilor acestui grup o educație mistică”. Pe baza unor asemenea afirmații s-a întocmit Ordonanța de punere sub învinuire, citită scriitorului de anchetator în ziua de 24 august 1958, la circa 20 de zile de la arestare. După, s-au mai făcut și alte completări, nerelevante cauzei
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
write back) culturilor dominante coloniale, postcolonialismul a devenit un discurs critic folosit cu succes în comentarea anumitor practici artistice contemporane. Critica universalismului eurocentric se bazează pe identificarea unor caracteristici specifice experienței diversității culturale, de la conștientizarea reprezentării noneuropenilor ca "alterități" exotice, mistice, emoționale, seducătoare și chiar imorale la înțelegerea achiziționării și întrebuințării limbajului de către cei colonizați ca instrument structural de dominare și de la recunoașterea formării unei duble identități la acceptarea unei interacțiuni interculturale care duce la celebrarea și explorarea diversității, hibridității și
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
el predă și conferențiază în universitățile noastre; are discipoli din România; mai recent, chiar exegeza românească a operei sale a început să se contureze, în primul rând prin utila micromonografie a tânărulu său discipol clujean, Petru Moldovan (Moshe Idel. Dinamica misticii iudaice, Cluj, Editura Provopress, 2005). Din aceste motive, nu am vrut să includ în cartea de față mai multă informație savantă. Înainte de a încheia aceste pagini liminare, trebuie să înregistrez câteva detalii foarte personale. Mai întâi, aș vrea să las
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
și Culianu: lecturi reciproce, interese, idei și proiecte comune; elemente biografice comune; isihasm la Mânăstirea Neamț; întâlnirea cu părintele Cleopa; părintele Cleopa: timpul, limba, amintirile, perspectiva, autenticitatea lui; isihasmul românesc; isihasm și hasidism: mistica fără text; un iudaism cosmic; experiența mistică; hasidism și șamanism în Carpați; doctrina stâlpului eschatologic la Israel ben Eliezer; „Culianu a fost cosmopolit, Eliade a fost român”; raritatea referințelor românești la Culianu; debutul lui Idel: un articol despre Blaga; topologii ale inteligenței și cunoașterii; pentru un pluralism
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
și a discutat în detaliu. Experiența a fost și mult mai ușoară decât mă așteptam: n-am fost așa de atacat, tonul discuțiilor mi s-a părut foarte blând. Și erau unii dintre cei mai mari specialiști în mistică creștină, mistică arabă și mistică iudaică, precum și în iudaism în general, cel puțin douăzeci venind din afara New Yorkului, câțiva chiar din Israel. Pe moment, nici n-am înțeles prea bine ce se întâmplă. Dar când a venit soția mea, i-am arătat
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
în ’76, el nu putea ști nimic despre asta, dar a început tot în ’76 să scrie despre psychanodia și extaz. Psychanodia m-a interesat și pe mine, i-am citit cartea în ultimul moment, pentru ce scriam despre tehnicile mistice în ’85-’86. El a avut flirtul cu iudaismul și cu Cabala în 1970. Deci am avut un fel de afinitate complexă, pe care nu pot să o explic. Desigur, am avut o mulțime de discuții despre religie. Despre România
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
siguranță de sine, ceea ce desigur face impresie, dar și limba. Nu știu cum, într-un fel, pentru mine - le-am spus de câteva ori prietenilor mei - a fost ca și cum l-aș fi văzut pe Israel Ba’al Shem Tov XE "Shem Tov" , misticul hasid, cineva care vine din alt loc, dar are configurația asta generală tradițională, rurală. A fost extraordinar. Nu mă interesau detaliile vizitei mele, și n-am știut nici măcar cu o oră înainte că mă întâlnesc cu așa ceva. Dar din momentul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
XE "Paisie" , care putea să traducă și avea o viziune proprie, pe baza căreia a inițiat un fel de renaștere a credinței, ceva mult mai luminos. Dar era cineva! S.A.: Paisie XE "Paisie" avea și un program savant pe lângă programul mistic și de îndrumare spirituală. M.I.: Da. Eu cred că, din ce am citit, și am citit o mulțime despre Paisie XE "Paisie" , nu e același lucru. Dar nu știu de ce diferența a fost așa de colosală, de ce m-a impresionat
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
mele indiene. Nu m-am gândit la asta deloc atunci, am înțeles doar retrospectiv. S.A.: Sigur, așa cum spunea un mare sinolog francez, metoda e drumul, dar drumul după ce l-ai parcurs... M.I. Așa cred și eu. Toate problemele teologice și mistice ale tradiției iudaice erau mult mai ușor de înțeles pentru mine fiindcă citisem - fără să urmăresc o finalitate oarecare - literatura asta indiană. Și nu era nici o problemă să scriu în prima mea carte despre aceste materiale, la începutul carierei... Puteam
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
acum ministrul Justiției în SUA. Într-un fel, religiosul revine... Eu cunosc teoriile lui Eliade XE "Eliade, Mircea" că sacrul nu a dispărut... S.A.: Se camuflează, revine... M.I.: Eu nu știu ce înseamnă „se camuflează”. Toată chestia asta cu camuflajul e prea mistică pentru mine. Eu vorbesc într-un mod puțin mai sociologic. Sacrul nu a dispărut. A fost un moment când Rusia tradițională a fost abolită, și toată ortodoxia a fost ștearsă, a fost marginalizată; au fost represalii, a fost tot ce
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
și alte scrieri ale vechilor hinduși. Este adevărat că și Sfântul Pavel scrie că femeia trebuie să se supună bărbatului, că bărbatul este cap femeii, așa cum Hristos este cap Bisericii. Însă, subliniază savantul citat mai sus, amândoi alcătuiesc o unitate mistică, precum Isus și Biserica. În Vechiul Testament, femeia este actorul principal în 6 Vezi bogata corespondență dintre Eminescu și Veronica Micle: vol. Dulcea mea Doamnă / Eminul meu iubit, Ed. Polirom, 2000. 7 Eminescu și cultura indiană, Ed. Institutul European, 2004, p.
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
și alte scrieri ale vechilor hinduși. Este adevărat că și Sfântul Pavel scrie că femeia trebuie să se supună bărbatului, că bărbatul este cap femeii, așa cum Hristos este cap Bisericii. Însă, subliniază savantul citat mai sus, amândoi alcătuiesc o unitate mistică, precum Isus și Biserica. În Vechiul Testament, femeia este actorul principal în 6 Vezi bogata corespondență dintre Eminescu și Veronica Micle: vol. Dulcea mea Doamnă / Eminul meu iubit, Ed. Polirom, 2000. 7 Eminescu și cultura indiană, Ed. Institutul European, 2004, p.
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
vechi, pentru că toți oamenii de aceeași vârstă, dacă ne gândim, au același număr de strămoși, sau aproape. Capul ăsta mic, părul argintiu, gâtul foarte lung, uniforma albă cu cordonul albastru-deschis îi dau un aer pe care nu-l pot defini, mistic și feminin totodată. Totuși, nu e nici popă, nici fată tânără, este un cuirasier. Poartă cizme și o sabie imensă pe care o ține între picioare. Aspectul lui mă amuză atât de tare, încât abia dacă mai privesc ce se
Martha Bibescu și prințul moștenitor al Germaniei by CONSTANTIN IORDAN [Corola-publishinghouse/Science/996_a_2504]
-
m-au lămurit, dar mi-au dat și de gândit. Normal, prima reacție - inculcată de o educație laică, într-un stat comunist - ar fi aceea de asociere cu protestul universitar. Universitățile aduc lumina științei, nu? Ele ne scot din obscurantismul mistic. Sau, cum am văzut că declara la televizor unul din profesorii protestatari, trebuie să separăm odată pentru totdeauna știința de religie. Sau educația de biserică. Ceva de genul ăsta... Totuși nu mi-a sunat tocmai bine. Procesul lui Galilei are
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2198_a_3523]
-
apoi de "asumare"). Într-o viziune de tip fenomenologic, conștiința de sine efectuează o reîntoarcere acaparată, o desprindere care, întregind, generează schimbare prin ieșirea din fluxul continuu, din principiul de persistență, care trebuie întrerupt. Această reîntoarcere este definitoriu contrară extazelor mistice sau structurii tipice a oricărui gen de inspirație, întrucât operațiile ei se realizează în deplină lumină a cunoașterii și prezență exactă și nu presupun un ferment creator a cărui acumulare difuză este hărăzită unei irumperi scânteietoare și, în mare parte
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
bani (a se vedea chitanțele existente în dosarele CNSAS ale unor astfel de oameni). Ca să dau un exemplu, amintesc aici un personaj literar, Aloizi Mogarâci din romanul Maestrul și Margareta de Mihail Bulgakov, care a informat NKVD-ul despre romanul „mistic și antirevoluționar” al Maestrului, axat pe figurile lui Yeshua (Iisus) și Pilat din Pont. Prin denunțul său, Aloizi Mogarâci urmărea să obțină locuința moscovită a Maestrului, ceea ce s-a și întâmplat. Și acest tip de informatori se cuvin a fi
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
Tocmai pentru că este și a mea. Nu am cum și nu pot să ucid România, fiindcă aș comite un soi de sinucidere simbolică și o autolapidare. Dar și fiindcă nu mi-am pierdut nădejdea. Nu sunt dotată cu vreo răbdare mistică, iar simțul meu critic este mereu un bisturiu apt să sancționeze; dar nădejdea nu mi-am pierdut-o într-o ultimă Românie ceva mai pură decât înaintașele sale. Manifest iritare la misionarismele desuete, la patriotismele lăcrămoase, la patetismele lichefiate care
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
nimicit în izolarea lui, prin entuziasm este văzut ca un factor al totalității. În Erwin al său, baza o constituie marea nostalgie (* 21); scrierile postume par să arate că, în ultimii săi ani, a apucat într-o direcție mai curînd mistică. El este romantic prin nostalgia după o formă a vieții spirituale în care dispare deosebirea dintre artă, religie și filosofie. Filosofia trebuie să deschidă drumul spre o asemenea culme, arătînd prin liberă cunoaștere spre ceea ce este mare și infinit, ca
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
s-a întâmplat în rusă (vino), în greacă (woinos apoi oinos), în latină (vinum), în italiană și spaniolă (vino), în portugheză (vinho), în germană (wein), în engleză (wine) și bineînțeles în franceză (vin). De origine mitică (cap. I), de esență mistică (cap. II), de natură sacră (cap. III), cu mod de întrebuințare "festiv" (cap. IV) și de consum național (cap. V), vinul este evident o băutură civilizatoare. Spre deosebire de ceea ce susțin oenologii birocrați de la Bruxelles (cap. VI), vinul nu este numai "un
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
se vorbește în Cartea Genezei, 49:11 ) a devenit elementul esențial al liturghiei. Fie că este vorba de serbarea vinului sau de banchetul zeilor, de vița de vie sau de Cina cea de Taină, vinul este, prin excelență, o băutură mistică. I. O băutură mistică Mitologiile au considerat întotdeauna vinul drept o băutură divină. Chiar dacă nu era vorba de vin, sucul de Sôma era prezent împreună cu zeul focului, Agni, la ritualul jertfei din India vedică. Pentru ca efectul magic al sacrificiului să
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
Genezei, 49:11 ) a devenit elementul esențial al liturghiei. Fie că este vorba de serbarea vinului sau de banchetul zeilor, de vița de vie sau de Cina cea de Taină, vinul este, prin excelență, o băutură mistică. I. O băutură mistică Mitologiile au considerat întotdeauna vinul drept o băutură divină. Chiar dacă nu era vorba de vin, sucul de Sôma era prezent împreună cu zeul focului, Agni, la ritualul jertfei din India vedică. Pentru ca efectul magic al sacrificiului să aibă loc, preoții indieni
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
bea." Parabola lui Hristos a devenit una din primele taine ale religiei celei noi. La fel cum Isis pleacă cu barca pe apele Nilului în căutarea rămășițelor soțului defunct, căutarea Graalului a reprezentat pentru Evul Mediu creștin chiar tipul itinerariului mistic. La origini, Graalul era un cazan sacru în care celții își preparau "leacurile universale" și unde regele decăzut se îmbăia în vin sau în bere. Apoi, la creștini, acesta devine un potir de aur care se spune că ar fi
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
Bacanalelor" despre care Titus Livius relatează în detaliu în capitolul VIII, volumul XXXIX, din cartea sa Istoria Romei de la fondarea orașului până în secolul al IX-lea înainte de Hristos. Bacanalele erau petreceri nocturne unde femeile, vrăjite de entuziasmul și de delirul mistic, se dedau la desfrâu și la dezmățuri sexuale, orgii care, evident, au stârnit imaginația artiștilor (în special a grecilor Euripide în tragedia sa Bacantele și sculptorul Scopas care a imortalizat prin opera sa Menada una dintre aceste femei posedate) și
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]