4,925 matches
-
pe secretarul de stat Dean Rusk, pe 31 august, că "zvonurile privitoare la eventuale mișcări sovietice spre România erau nefondate". Unii tineri români creduli au crezut în van în posibilitatea unui război sovieto-român în august 1968. Ordinea a fost treptat restabilită în Cehoslovacia iar în România nu a fost tulburată. Zilele de 20-22 august au fost trăite dramatic de populație. A fost această tensiune împărtășită și de conducători? Brucan nu ne spune nimic despre acele zile și se mulțumește să le
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
frică. Securitatea își va acuza provocatorii că ar fi ațîțat la violență. Pe 17 decembrie, în cursul ședinței Comitetului Politic Executiv al Comitetului Central, Ceaușescu tună și fulgeră împotriva Securității și împotriva armatei care n-au fost în stare să restabilească ordinea. Ministrul Apărării, Milea, își face autocritica. Ceaușescu este convins că adevărata responsabilitate a mișcării cade pe seama unui complot extern: "Toți trebuie să știe că sîntem în stare de război. Tot ceea ce s-a întîmplat și se întîmplă în Germania
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
inadmisibil să se pătrundă în sediul partidului". Ceaușescu părăsește țara pentru o scurtă vizită în Iran, lăsîndu-le Elenei Ceaușescu și lui Manea Mănescu responsabilitatea de a coordona activitățile Biroului Permanent al Comitetului Politic Executiv. El are, desigur, speranța că va restabili situația, speranță bazată pe readucerea în actualitate a lui 1968. Amintirea lui august 1968 este evocată în timpul întîlnirii din 17 decembrie: docilitatea autocritică a miniștrilor săi, Milea la Apărare și Iulian Vlad la Securitate, îi confirmă orbirea. Șeful statului pune
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
în Piața Republicii 100.000 de persoane, după informațiile furnizate de AFP. Difuzoarele transmit aplauze. Șeful statului declară: "Trebuie să ne opunem cu fermitate și unitate celor ce acționează în serviciul cercurilor imperialiste străine, pentru a dezmembra România și a restabili dominația străină". Discursul este întrerupt de strigăte ostile de "Jos Ceaușescu!" și "Timișoara!". Istoria căderii constă în această ruptură inedită între conducător și popor. La ora 13,40, pe 21 decembrie, la Paris se anunță că "după sfîrșitul manifestației care
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
rusă pătrunde în Moldova 25 septembrie Trupele otomane intră în Țara Românească 27 septembrie Trupele ruse intră în Principate 1849 14 aprilie Revoluția continuă în Ungaria. Parlamentul ungar proclamă destituirea Habsburgilor Mai Rușii și otomanii semnează Convenția de la Balta-Liman și restabilesc ordinea în Moldo-Valahia. Domnii Moldovei și Țării Românești vor fi aleși pentru șapte ani de către Rusia și Constantinopol. 14 iulie Acord între conducătorii revoluționarilor unguri și români, Kossuth și Bălcescu 1853-1855 Războiul Crimeei 1856 Tratatul de la Paris reglementează consecințele războiului
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
în cinci zile 27 iunie Consiliul de Coroană de la București cedează în fața ultimatumului Moscovei Iulie Guvernul român renunță la garanțiile franco-britanice din primăvara lui 1939 August Începerea tratativelor româno-ungare 19 august Deschiderea Conferinței de la Craiova: frontiera României cu Bulgaria este restabilită pe traseul său din 1912 30 august La Viena, Ribbentrop și Ciano impun ungurilor și românilor un arbitraj: toată Transilvania de Nord, cu Oradea Mare, Clujul și regiunea secuilor este atribuită Ungariei 4 septembrie Generalul Antonescu este chemat la Palat
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
tineri au încercat să pătrundă cu forța într-un cinematograf din Gloucester, partea de vest a Angliei, încercînd să folosească intrarea de incendiu. Lupta a încetat în momentul în care 22 de ofițeri de poliție au fost chemați pentru a restabili ordinea, a spus purtătorul de cuvînt. Șapte persoane sînt reținute, a adăugat el" (Reuters Ltd., 1 septembrie 1985). 20 Rambo "se dovedește a fi un succes în Franța, după cum a fost în Statele Unite vara trecută, depășind toate recordurile la premieră
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cu ajutorul lui Taylor, indianul, tatăl și fiul ajung în lumea spiritelor pentru a le salva pe mamă și fiică. Tatăl dă astfel dovadă că este demn de a-și asuma din nou puterea și rolul de patriarh și de a restabili unitatea familiei. După ce reușesc să scape din peșteră, familia este din nou prezentată în vechiul lor cartier, reluîndu-și, după toate aparențele, viața liniștită de oameni înstăriți. Tatăl și-a recompus, așadar, identitatea de cap de familie și și-a restabilit
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
restabili unitatea familiei. După ce reușesc să scape din peșteră, familia este din nou prezentată în vechiul lor cartier, reluîndu-și, după toate aparențele, viața liniștită de oameni înstăriți. Tatăl și-a recompus, așadar, identitatea de cap de familie și și-a restabilit autoritatea masculină, aflată acum în contact direct cu iraționalul și tradiția, devenind, așadar, un adevărat patriarh burghez. În plus, familia este reconstituită în formula sa de celulă unită, reîntregită, cu evidentă conotație pozitivă, capabilă să înfrîngă tot ce-i amenință
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
contemporană. Și totuși, se observă procesul inexorabil de transformare a culturii în obiect de consum. Segmentarea pieței în cadrul numeroaselor campanii publicitate reproduce și intensifică fragmentarea de care vorbeam și destabilizează identitatea pe care noile produse și identificări încearcă să o restabilească. Așadar, capitalul este cel care stăpînește așa-zisa fragmentare postmodernă, și cel care imprimă identitate, schimbare și mobilitate. Postmodernitatea nu este marcată de o ruptură cu economia politică și cu capitalul, așa cum încearcă Baudrillard și alții să ne facă să
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
fapt, lupta conducătorului pentru putere începe într-un spirit de loialitate. Vrea să elimine nedreptățile trecutului, caută mijloace de-a vindeca o economie șubredă și ineficientă, încearcă să procure celor defavorizați bunăstarea fără de care viața ar fi mizeră, dorește să restabilească unitatea națiunii. La ieșirea dintr-o perioadă de criză, de război sau de revoluție, acest program oferă sens eficacității, o administrare optimă a lucrului public. De obicei se crede că haosul domnește acolo unde domnește anarhia, anume în sensul exact
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
le permite să-și asume pretenția de-a reprezenta poporul. Trebuie să fie recrutați prin cooptare, întrucît contrar principiului egalității, este exclus recursul la moștenire deși secretarul partidului socialist francez își alege singur succesorul! Cît despre alegerile autentice, ele ar restabili libera concurență între candidați. Așadar, fiecare dintre aceștia este ales de un organ de vîrf (comitet director, birou politic, secretariat etc.) în funcție de gradul de asemănare cu un prototip uman și de loialitatea față de partid. Apoi sînt supuși ratificării populare care
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
soldaților, vălmășagul mișcărilor sociale năvălind asupra Parisului ca odinioară hunii asupra Europei. În fața lor, doar moliciunea guvernelor și diviziunea funcțiunilor politice, incapabile să domolească răsculații. În mod normal, soluția ar fi trebuit să vină de la un guvern puternic, capabil să restabilească autoritatea. Singurul lucru rațional, îi scria Flaubert lui George Sand în aprilie 1871, este următorul: un popor condus de un guvern de mandarini va rămîne veșnic un popor minor". Cum adică? Și Comuna din Paris, cu insolenta ei pretenție de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
explică și slăbiciunea democrației parlamentare: ea vine-n întîmpinarea psihologiei. Clasele dominante au comis erori, nu au cunoscut cauzele, au ignorat legile mulțimilor. E suficient să recunoaștem eroarea și să cunoaștem aceste legi pentru a vindeca răul și pentru a restabili o situație îndelung compromisă. Această idee formulată în fraze atît de vii, bazată pe un așa-zis conținut științific explică succesul cărților lui Le Bon, "atît de mare, încît nici un alt gînditor social nu putea rivaliza cu el"49. De la
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
fiind exact opusul tezelor lor. Mai ales insistența lui asupra factorilor iraționali asupra rolului decisiv al maselor amorfe neorganizate și caracterul funciarmente conservator al acestora: "Istoria ne-nvață, scrie el, că mulțimile, extrem de conservatoare în ciuda instinctelor lor aparent revoluționare, au restabilit de fiecare dată ceea ce au distrus"71. Cea mai vie reacție la aceste teze a venit din partea lui Georges Sorel, autorul celebrelor Réflexions sur la violence. Darea lui de seamă asupra lucrării despre psihologia mulțimilor 72, deși în genere extrem de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
indivizi reuniți în același spațiu. 2) Individul, ca și masa, acționează, dar primul în mod conștient, iar a doua, inconștient, căci conștiința este individuală, iar inconștientul colectiv. 3) Mulțimile sînt conservatoare, în ciuda manifestărilor lor revoluționare. Ele sfîrșesc întotdeauna prin a restabili ceea ce-au răsturnat, căci la ele, ca la orice ființă hipnotizată, trecutul este infinit mai puternic decît prezentul. 4) Masele au nevoie să se supună unui conducător, oricare ar fi cultura, doctrina sau rangul lor social. El nu le
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
poporului. Toate aceste locuri, animate la anumite ore, în special seara, creează în om o stare psihologică de comuniune și de așteptare. Plutește în aer mireasma excepționalului și fiecare e avid să o respire. Iar cînd excepționalul se produce, grandiosul restabilește ordinea lucrurilor, căci conducătorul este sus iar mulțimea jos. Cel dintîi e singur, dar vizibil pentru toți, cea de-a doua e legiune, dar invizibilă în ciuda numărului. Primul are un nume ce se află pe toate buzele, a doua rămîne
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Sînt cele două categorii de fapte elementare. În mediul organic, unele sînt numite mutații iar celelalte eredități. În natura socială avem de-a face cu invenții și imitații. O persoană care inventează tulbură ordinea lucrurilor. O persoană care imită, o restabilește. Cea dintîi produce variațiile succesive, o evoluție deci. A doua, uniformitățile repetate, adică o tradiție, o modă. Fie că avem de-a face cu un copil care se joacă schimbînd topica frazelor, cu un crescător care selecționează o varietate animală
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
e unul dintre punctele centrale ale teoriei sale, Freud revenind nu de puține ori asupra lui403. În realitate, prin reluarea unui sunet, a unui gest executat de celălalt sau, pe scurt, prin reluarea unei idei, repetiția are funcția de a restabili o armonie perturbată. Ea vizează întoarcerea sa starea anterioară în care se află subiectul, fie ca reală sau imaginară. Se șterge astfel diferența dintre el și ceilalți. Se înstăpînește asupra celor ce aparțineau celorlalți, avînd astfel impresia că îi controlează
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și aceasta este îndeajuns pentru a pune bazele unei legături sociale stabile. Desigur că tensiunea între libido și mimesis rămîne constantă. Primul nu are știință de reîntoarcerea în același punct. Cel de al doilea aspiră să-l găsească și să restabilească starea anterioară. Fiecare individ, fiecare grup, se strecoară printre ele. Cu timpul, între acestea se produce o diviziune și o colaborare. Diviziunea se manifestă prin faptul că libidoul definește, pentru a spune astfel, subiectul dorinței și determină intensitatea acesteia. Identificarea
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
scadă, dezamăgirea începe a da tîrcoale, muzica nu se mai aude. Lumea revine pe calea bătută a repetiției, a rutinei mașinale. Identificarea cu o categorie, o meserie, o familie, o clasă trece deasupra tuturor. Supraeul se desparte de eu, își restabilește distanța și opoziția. Își reia munca lui de cîrtiță pentru a submina plăcerea. Mizeria depresiunilor se răspîndește precum o epidemie, virusul ei macină mulțimea, o împrăștie. "După exaltare urmează imediat o depresiune cu atît mai accentuată cu cît a fost
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
În acest fel se manifestă și capătă trăsăturile incomparabilului și neuitatului întemeietor al colectivității, Moise, Hristos, Lenin, garant al trecutului, călăuză pentru viitor. Din acel moment, noul șef poate să adune în mîinile sale puterea distribuită fiecăruia. Își îndeplinește sarcina, restabilește inegalitatea într-o masă de oameni care tocmai a dus cea mai îndîrjită luptă pentru egalitate. La fel ca Napoleon, la puțin timp după Revoluția franceză, care restaurează gradele și titlurile din vremea. Vechiului Regim și ca Stalin, imediat după
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
o masă de oameni care tocmai a dus cea mai îndîrjită luptă pentru egalitate. La fel ca Napoleon, la puțin timp după Revoluția franceză, care restaurează gradele și titlurile din vremea. Vechiului Regim și ca Stalin, imediat după Revoluția sovietică, restabilind privilegiile și onorurile ce fuseseră acoperite de rușinea istoriei. Exemplele nu vor să dovedească nimic, ci doar să ilustreze cele susținute de mine. Cu toate acestea, drumul evoluției nu poate fi parcurs în sens invers și nimic nu mai ajunge
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
reședința tradițională a preoților lui Amon, numele ei fiind Akhetaton, "Zarea lui Aton". În Egipt, ca și în restul imperiului, au fost ridicate numeroase sanctuare, dar după un vremelnic succes, încercarea sa a dat greș întrucît urmașul la tron, Tutankhamon, restabilește cultul lui Amon cu covîrșitoarea lui splendoare, adoptă numele zeului și dă din nou autoritatea în mîinile preoților. Și totuși, unul dintre cei din credința lui Aton, Moise identificat de Freud om profund credincios, devotat stăpînului său, refuză să se
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
iar ceilalți înșelați. Aprobau împreună lucruri împotriva cărora luptaseră de veacuri schingiuiri, execuții, falși judecători și false tribunale. Dar, totodată, ei premăreau laolaltă nașterea unui nou mister care devine punctul vital al istoriei lor și pîrghia puterii. În privința lui se restabilește o prohibiție care este pentru o biserică și o religie echivalentul prohibiției incestului pentru familie și căsătorie: temeiul însuși. Mă refer la prohibiția de a gîndi. Ea nu înseamnă nici cenzurarea adevărului și nici un cec în alb dat iluziei, înșelătoriei
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]