5,184 matches
-
de Cracovia de către Papa Paul VI, care l-a făcut cardinal în 26 iunie 1967. Pe lângă participarea sa la Conciliul Vatican II (1962-1965), cu o importantă contribuție la elaborarea Constituției „Gaudium et spes”, cardinalul Wojtyla a participat la toate adunările Sinodului Episcopilor. În 18 noiembrie 1965, scrisoarea de reconciliere între episcopii polonezi și cei germani conține celebrele cuvinte: „Să iertăm și să cerem iertare“. În 18 februarie 1968 primește spre păstorire biserica San Cesareo din Roma; în perioada 27 mai - 2
Agenda2005-15-05-supliment special () [Corola-journal/Journalistic/283593_a_284922]
-
să fie prezent la întâlnirea istorică cu Papa. Discursul Papei s-a axat pe suferințele creștinilor din România în timpul comunismului și pe martirajul Bisericii Unite. După-amiază a avut loc la Palatul Patriarhal o nouă întâlnire între Papă și membrii Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române, în frunte cu P.F. Patriarh Teoctist, la care au participat și președintele Constantinescu, membri ai Guvernului, personalități ale lumii politice, sociale și culturale din România. Cu acest prilej, Suveranul Pontif și Patriarhul Teoctist au dat publicității
Agenda2005-15-05-supliment special () [Corola-journal/Journalistic/283593_a_284922]
-
Ardealului declară că aceasta poate să fie rapidă, "poate să mai treacă timp, depinde de voia lui Dumnezeu. Îmi cereți un lucru.... Eu pot să fac această mărturisire, că aș fi cel mai fericit om din lume, membru al Sfântului Sinod, cu atât mai mult că l-am cunoscut pe părintele, să pot să semnez și eu pe actul de canonizare", a declarat înaltul ierarh. "Biserica nu se opune (canonizării n.r.). Noi respectăm slujirea pe care a avut-o el. Noi
Arsenie Boca ar putea fi canonizat. Ce spune Mitropolitul Ardealului by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/36726_a_38051]
-
aflarea prafului de pușcă“, „reîntemeierea statului Moldovei prin Dragoș Vodă“, „aducerea cartofilor în Europa“, „descoperirea Australiei“, „construirea primului balon“, „revoluțiunea lui Horea“, „aflarea luminatului cu gaz“, „înființarea preparandiei la Arad“, „unirea principatelor române“, „revenirea Romei ca capitală a Italiei“, „primul sinod anual al eparhiei arădane“; ultimele evenimente menționate sunt „trecerea la cele eterne a marelui arhiereu Andreiu Baron de Șaguna (16 iunie 1873)“, „proclamarea independenței statului român“, „răpirea din nou a Basarabiei prin ruși“, „proclamarea regatului român și încoronarea primului rege
Agenda2005-44-05-senzational2 () [Corola-journal/Journalistic/284373_a_285702]
-
pentru fiecare săptămână - pentru ianuarie găsim inserate prognozele „senin, vânt, ger“, „zăpadă, ger“, „moderat, vântos“, „umed, vântos, ger“ și, respectiv, ,„moderat“). „Șematismul Diecezei Ortodoxe Române a Aradului“ prezintă o imagine amănunțită a diecezei, pe 24 de pagini (episcop, deputați congresuali, sinodul eparhial, consistorul eparhial, preoțimea ortodoxă română din dieceză, numărul credincioșilor ortodocși din fiecare localitate de pe cuprinsul diecezei ș.a.m.d.). Apoi sunt inserate patru pagini pentru notițe, care pe post de antet au câte o casetă în care se face
Agenda2005-44-05-senzational2 () [Corola-journal/Journalistic/284373_a_285702]
-
dosar despre Inchiziție și torturile sale, pentru care Suveranul Pontif și-a cerut din nou iertare într-o mea culpa, în numele Bisericii. 16 l Președintele Ion Iliescu și Patriarhul Teoctist au participat, la Palatul Patriarhiei, la sesiunea solemnă a Sfântului Sinod și Adunării Naționale Bisericești a B.O.R. , consacrată comemorării a 500 de ani de la trecerea la cele veșnice a Binecredinciosului Voievod Ștefan cel Mare și Sfânt l Ghazi al-Talabani, șeful securității câmpurilor petrolifere din orașul Kirkuk, a fost asasinat
Agenda2005-01-05-iunie () [Corola-journal/Journalistic/283231_a_284560]
-
reuniune episcopală la Iconiu, În Licaonia; vorbește despre ea și Firmilian din Cezareea, care a fost prezent acolo Împreună cu episcopii „din Galitia, din Cilicia și din alte regiuni apropiate” (Între epistolele lui Ciprian 75,5,2; 19,4). În acest sinod s-a discutat și despre botezul administrat de către eretici (75, 19,4). Firmilian Îi scrie lui Ciprian: „se vădește de trebuință ca an de an noi, prezbiteri și episcopi, să ne reunim În adunare pentru a pune În rânduială ceea ce
STUDIA UNIVERSITATIS „BABEŞ-BOLYAI” THEOLOGIA CATHOLICA by ANGELO DI BERARDINO () [Corola-journal/Science/144_a_159]
-
Conciliul de la Niceea din 325 codifică o practică destul de obișnuită la Începuturile veacului IV atunci când dă În canonul V o prevedere: „asupra necesității ca aceia care sunt excomunicați să nu fie primiți de către alții; asupra oportunității de a se ține sinoade de două ori pe an”. Calea obișnuită de a fi În comuniune cu celelalte biserici și În contact cu marile scaune episcopale era schimbul epistolar<footnote V. numeroasele epistole ale lui Dionis din Corint: Eusebio, Storia ecc. 4,23. footnote
STUDIA UNIVERSITATIS „BABEŞ-BOLYAI” THEOLOGIA CATHOLICA by ANGELO DI BERARDINO () [Corola-journal/Science/144_a_159]
-
Songs in the Middle Ages, Ph.D. Dissertation, Princeton University, 1971, p. 10-14, 404-452. 3 Sinagogii 12. Abordarea alegorică a prevalat în rândul exegeților creștini până la Reforma Protestantă, cu excepția unui autor - Teodor de Mopsuestia (360-429), care a fost condamnat de Sinoadele al II-lea Ecumenic de la Constantinopol din anul 381 și de Sinodul al V-lea Ecumenic ținut tot la Constantinopol în anul 553, pentru că a scris un comentariu literar la Cântarea Cântărilor 13. Cântarea Cântărilor în exegeza lui Origen, a
Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
10-14, 404-452. 3 Sinagogii 12. Abordarea alegorică a prevalat în rândul exegeților creștini până la Reforma Protestantă, cu excepția unui autor - Teodor de Mopsuestia (360-429), care a fost condamnat de Sinoadele al II-lea Ecumenic de la Constantinopol din anul 381 și de Sinodul al V-lea Ecumenic ținut tot la Constantinopol în anul 553, pentru că a scris un comentariu literar la Cântarea Cântărilor 13. Cântarea Cântărilor în exegeza lui Origen, a Sfântului Ambrozie și a Sfântului Grigorie de Nyssa Când Părinții Bisericii au
Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
1886, va deschide un lung război între liberali și conservatori în impunerea drept primus inter pares al Bisericii, pe Iosif Gheorghian și Ghenadie Petrescu (cu binecunoscutul proces soldat cu cateherisirea acestuia din urmă), ceea ce a atras atenția și preocupările Sfântului Sinod spre lupte intestine. Chiar Regele Carol I, deși a făcut concesii religiei naționale, ca un catolic fervent ce era, nu era personal interesat peste măsură în cultivarea valorilor sale, limitându-se la îndeplinirea îndatoririlor constituționale. De asemenea, lipsa de entuziasm
Mihai Eminescu, primul care a cerut o Catedrală a Neamului. Află povestea eşecului. Votează aici pro sau contra ideii () [Corola-journal/Journalistic/27308_a_28633]
-
Conform unui comunicat al Biroului de Presă al Patriarhiei Române, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române întrunit în ședința de lucru, în zilele de 19 și 20 mai, sub președinția Preafericitului Părinte Patriarh Daniel, a analizat hotărârile Sfântului Sinod al Patriarhiei Ierusalimului postate pe site-ul oficial în ziua de 9 mai
Patriarhia Română menţine comuniunea şi promovează dialogul cu Patriarhia Ierusalimului () [Corola-journal/Journalistic/26369_a_27694]
-
Conform unui comunicat al Biroului de Presă al Patriarhiei Române, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române întrunit în ședința de lucru, în zilele de 19 și 20 mai, sub președinția Preafericitului Părinte Patriarh Daniel, a analizat hotărârile Sfântului Sinod al Patriarhiei Ierusalimului postate pe site-ul oficial în ziua de 9 mai 2011 și consideră că aceste hotărâri contravin spiritului comuniunii frățești între Bisericile Ortodoxe surori. Cu toate acestea, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române nu întrerupe comuniunea cu
Patriarhia Română menţine comuniunea şi promovează dialogul cu Patriarhia Ierusalimului () [Corola-journal/Journalistic/26369_a_27694]
-
Preafericitului Părinte Patriarh Daniel, a analizat hotărârile Sfântului Sinod al Patriarhiei Ierusalimului postate pe site-ul oficial în ziua de 9 mai 2011 și consideră că aceste hotărâri contravin spiritului comuniunii frățești între Bisericile Ortodoxe surori. Cu toate acestea, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române nu întrerupe comuniunea cu Patriarhia Ierusalimului. Ca atare, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a desemnat o delegație formată din Înaltpreasfințitul Părinte Mitropolit Onorific Nifon, Arhiepiscopul Târgoviștei, Înaltpreasfințitul Părinte Arhiepiscop Onorific Ioan, Episcopul Covasnei și Harghitei
Patriarhia Română menţine comuniunea şi promovează dialogul cu Patriarhia Ierusalimului () [Corola-journal/Journalistic/26369_a_27694]
-
site-ul oficial în ziua de 9 mai 2011 și consideră că aceste hotărâri contravin spiritului comuniunii frățești între Bisericile Ortodoxe surori. Cu toate acestea, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române nu întrerupe comuniunea cu Patriarhia Ierusalimului. Ca atare, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a desemnat o delegație formată din Înaltpreasfințitul Părinte Mitropolit Onorific Nifon, Arhiepiscopul Târgoviștei, Înaltpreasfințitul Părinte Arhiepiscop Onorific Ioan, Episcopul Covasnei și Harghitei, Preasfințitul Părinte Vincențiu, Episcopul Sloboziei și Călărașilor și Preasfințitul Părinte Ciprian Câmpineanul, Episcop vicar
Patriarhia Română menţine comuniunea şi promovează dialogul cu Patriarhia Ierusalimului () [Corola-journal/Journalistic/26369_a_27694]
-
Patriarhul Bulgariei, Maksim, cel mai bătrân oficial ortodox din Europa, a decedat marți dimineața la vârsta de 98 de ani, a anunțat Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Bulgare, într-un comunicat. Într-o declarație pentru postul public de radio BNR, mitropolitul Nikolai le-a cerut bulgarilor "să se roage pentru sufletul patriarhului Maksim", Marin Minkov pe numele său de familie. Ales la conducerea Bisericii
Patriarhul Maksim al Bulgariei a încetat din viață () [Corola-journal/Journalistic/57336_a_58661]
-
este renumit ca unul dintre marii teologi mistici ai Antichității, sau chiar ca fondatorul teologiei mistice în cadrul Bisericii. Sfântul Maxim Mărturisitorul îl numește ὁ τη ̃ς οι̉χουμένης διδάςχαλος<footnote Opusc. theol., P.G., XCI, col. 161A. footnote>, iar Sinodul al VII-lea Ecumenic de la Niceea îl menționa pe Sfântul Grigorie de Nyssa ca fiind „numit de toată lumea Părinte al Părinților”<footnote J.D. Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, Paris-Leipzig, 1902, tom XIII, col. 293. footnote>. Vedem în el
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/177_a_426]
-
distincția reală între ființa divină absolut incognoscibilă și neîmpărtășibilă și puterile sau energiile dumnezeiești necreate stă la baza unei teologii veritabile și corecte. În acest sens, Sfântul Grigorie Palama a afirmat că antinomia cognoscibil-incognoscibil, comprehensibil-incomprehensibil își are temeiul în Dumnezeu. Sinoadele din timpul disputei isihaste vor preciza cu claritate de definiție existența în Dumnezeu a esenței, incognoscibilă și inaccesibilă, și a energiilor cognoscibile și accesibile vederii. În felul acesta s-au pus temeiurile dogmatice ale cunoașterii lui Dumnezeu prin rugăciune, prin
Editura Teologie și Viaţă by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/147_a_421]
-
Esențialul disputei isihaste s-a purtat în jurul naturii luminii pe care o văd sfinții în rugăciunea neîncetată și asupra modului perceperii ei, și, în același timp, asupra accesibilității lui Dumnezeu. În teologia ortodoxă, deși lucrurile nu poartă încă girul unui sinod ecumenic, ci numai al unor sinoade locale și al unui consensus Ecclesiae, modul cum a soluționat isihasmul aceste probleme este de mult familiar, ceea ce ne scutește aici de analize amănunțite. Adversarii palamismului au ridicat obiecțiunea de diteism și politeism față de
Editura Teologie și Viaţă by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/147_a_421]
-
în jurul naturii luminii pe care o văd sfinții în rugăciunea neîncetată și asupra modului perceperii ei, și, în același timp, asupra accesibilității lui Dumnezeu. În teologia ortodoxă, deși lucrurile nu poartă încă girul unui sinod ecumenic, ci numai al unor sinoade locale și al unui consensus Ecclesiae, modul cum a soluționat isihasmul aceste probleme este de mult familiar, ceea ce ne scutește aici de analize amănunțite. Adversarii palamismului au ridicat obiecțiunea de diteism și politeism față de cei ce susțineau că, pe de
Editura Teologie și Viaţă by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/147_a_421]
-
se va salva totodată posibilitatea comuniunii și cunoașterii lui Dumnezeu în experiența vieții duhovnicești. Din perspectiva logico-rațională nu s-a depășit antinomia, dar ea nu e deloc mai greu de înțeles și de altă calitate decât antinomiile sub forma cărora sinoadele ecumenice rezolvaseră problema ființei și ipostasurilor în Treime, a firilor, a voințelor și a lucrărilor în unica persoană a Mântuitorului Hristos. În Dumnezeu antinomia nu e antinomie, pentru că El este coincidentia oppositorum, în El cele contradictorii neluptânduse întreolaltă<footnote † Antonie
Editura Teologie și Viaţă by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/147_a_421]
-
coincidentia oppositorum, în El cele contradictorii neluptânduse întreolaltă<footnote † Antonie Plămădeală, op. cit., pp. 251, 252, 254. footnote>. Pentru a răspunde acuzației de mesalianism, lansată de călugărul și filozoful calabrez Varlaam, care reproșa monahilor că văd esența dumnezeiască cu ochii trupești, sinoadele bizantine din secolul al XIV-lea ratifică distincția palamită dintre esența divină și energii. Lumina divină nu este una materială și nici spirituală sau sensibilă, dar nici nu este o lumină inteligibilă sau de ordin intelectual. Această lumină este divină
Editura Teologie și Viaţă by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/147_a_421]
-
naturale ale lui Dumnezeu însuși, un mod de existență care-i este propriu<footnote Idem, După chipul și asemănarea lui Dumnezeu, Humanitas, București, 1998, p. 46. footnote>. Distincția dintre ființă sau esență și energii sau lucrări, așa cum este afirmată de sinoadele din secolul al XIV-lea este expresia dogmatică a tradiției privind atributele cognoscibile ale lui Dumnezeu pe care le aflăm la Capadocieni și mai târziu în opera lui Dionisie Areopagitul și a Sfântului Maxim Mărturisitorul. Această distincție dă naștere celor
Editura Teologie și Viaţă by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/147_a_421]
-
creată (harul creat) nu este câtuși de puțin comuniune cu Dumnezeu Însuși. Palamismul scoate în evidență <<comuniunea energetică>>; Dumnezeu este în întregime prezent în energiile Sale fără să-și părăsească ființa inaccesibilă<footnote Paul Evdokimov, op. cit., p. 77. footnote>. Afirmațiile sinoadelor din secolul al XIV-lea nu sunt pur și simplu antilatine, ci ele alcătuiesc o sinteză corectă a Tradiției și pe linia patristicii răsăritene (Capadocienii, Macarie, Dionisie, Maxim, Ioan Damaschinul). Spiritualitatea isihastă este confirmată în perfecta sa ortodoxie. Sfântul Grigorie
Editura Teologie și Viaţă by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/147_a_421]
-
pentru că ne-a îngăduit accesul la lumina Sa<footnote Emmanuel Cazabonne, op. cit., p. 284 66 John Meyendorf, Sfântul Grigorie Palamas și mistica ortodoxă, Traducere de Angela Pagu, Editura Enciclopedică, București, 1995, p. 82. footnote>. Învățătura Sfântului Grigorie Palama, aprobată de sinoadele constantinopolitane din iunie și august 1341, a fost solemn confirmată de Sinodul de la Vlacherne din iulie 1351, care l-a condamnat pe ultimul adversar al Sfântului Grigorie Palama, filosoful Nichifor Gregoras. Tomul sinodal, publicat de acest sinod, constituie manifestul oficial
Editura Teologie și Viaţă by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/147_a_421]