6,548 matches
-
alte asociații ale veteranilor de război constituite legal, fiecare pentru membrii săi; aceasta va fi contrasemnată de împuterniciții Ministerului Apărării Naționale. Articolul 7 Calitatea de veteran de război nu poate fi dobândită de persoana care: a) a comis acte de trădare de patrie ori a acceptat să fie folosită de inamic ca spion sau agent de diversiune pe teritoriul țării, fapte constatate printr-o hotărâre judecătorească rămasă definitivă; ... b) a luptat ca voluntar în armate străine împotriva țării sau a Națiunilor
LEGE nr. 44 din 1 iulie 1994 (**republicată**)(*actualizată*) privind veteranii de război, precum şi unele drepturi ale invalizilor şi văduvelor de război. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/110187_a_111516]
-
vornicul Moțoc, un personaj de rezistență, care apare obsesiv în beletristica lui Hasdeu, care vede în el unul dintre prototipurile boierului moldovean al secolului al XVI-lea (numit chiar boier moțocian în Introducerea la proza Răposatul postelnic din 1862) - predispus trădărilor și intrigilor, pătimaș ambițios și nepăsător până la dezumanizare în fața suferințelor sau chiar a crimelor - fundamental diferit de cel al secolelor XIV-XV, idealizat și îmbrăcat de savantul literat într-o aură eroică, de inspirație clar romantică. Astfel, dacă domnitorul Ștefan Tomșa
Interferen?e istorice ?i literare ?n poema hasdeean? "?tefan Tom?a Vod? ?i vornicul Ion Mo?oc ?n prinsoare la Leopole by Cezar Furtun? () [Corola-publishinghouse/Science/83580_a_84905]
-
ocupă de problema bâlbâielii. Logonevroza nu ar fi nimic altceva decât frica de a vorbi; inițial, ea este teama de a dezvălui, prin vorbire, o taină. „Un complex subconștient se înghesuie între silabe și cuvinte”, susține Stekel. Bâlbâiala este o trădare psihică ca și un lapsus al limbii vorbite sau scrise. Alții văd în complexul de inferioritate cauza nevrozei. Psihologii individualiști consideră bâlbâitul un nevrotic cu o tulburare funcțională a vorbirii. Iată și o caracterizare sumară e unor sisteme de tratament
Articole şi cuvântări by Veronica Bâlbâe () [Corola-publishinghouse/Science/330_a_1276]
-
și de ticăloșire prin minciună a omului poate fi limba. Din spațiu de constituire și exprimare a identității reale a omului, de ființă umană și ființă națională totodată, limba, transformată în instrument politic, prin ideologizare și demagogie, devine spațiu de trădare a propriei esențe și a esenței ființei umane; începea, prin aceasta, și cea mai gravă criză a societății românești - criza morală. Altă variantă a limbii de lemn reflectă astăzi a altă variantă a crizei morale a societății noastre. * Istoria ortografiei
Gramatica limbii române by Dumitru Irimia () [Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
Înainte de a intra în geneza acestui poem dramatic, pus în scenă de actorii Teatrului „Bacovia“, aș dori să aflu ce v-a determinat să treceți, după 13 volume de poezie, la teatru? N-aș vrea să înțelegeți că e o trădare a poeziei. Ca orice om ce simte însă nevoia unei înnoiri, am resimțit și eu chemarea, luând cunoștință de mine însumi, să mă exprim altfel. Căci, dacă poezia e confesiune, teatrul presupune dialogul, replica, deschiderea către lume, confruntarea imediată între
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_989]
-
Florența și care a culminat peste încă aproape un secol cu fresca lui Michelangelo de pe tavanul capelei Sixtine din Roma. Fresca din cape‑ la Scrovegni reprezintă o adevărată însu‑ mare a tot ceea ce este remarcabil la Giotto. În tratarea episodului Trădarea lui Isus apar lucruri care nu mai fuseseră văzute niciodată 1. În haosul și 1 Cf. d. Gariff, Cei mai influenți pictori din artiștii lumești pe care i‑au inspirat, Ed. Rao, București 2008, 10‑14. Trădarea lui Isus 108
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
În tratarea episodului Trădarea lui Isus apar lucruri care nu mai fuseseră văzute niciodată 1. În haosul și 1 Cf. d. Gariff, Cei mai influenți pictori din artiștii lumești pe care i‑au inspirat, Ed. Rao, București 2008, 10‑14. Trădarea lui Isus 108 confuzia care înconjoară grupul central, scena are doi protagoniști: Iuda și Cristos. Iuda își ridică cu mâna stângă mantia galbenă a trădării, acoperind umărul lui Isus. Capetele lor se confruntă ca și cum ar ieși dintr‑un singur trup
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
pictori din artiștii lumești pe care i‑au inspirat, Ed. Rao, București 2008, 10‑14. Trădarea lui Isus 108 confuzia care înconjoară grupul central, scena are doi protagoniști: Iuda și Cristos. Iuda își ridică cu mâna stângă mantia galbenă a trădării, acoperind umărul lui Isus. Capetele lor se confruntă ca și cum ar ieși dintr‑un singur trup; astfel, Giotto redă faptul că există două personaje ale căror istorii sepa‑ rate i‑au adus în acest moment și că ei au nevoie unul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
în acest moment și că ei au nevoie unul de celălalt pentru a‑și îndeplini fiecare destinul. Fața lui Cristos este redată perfect, în schimb chipul lui Iuda redă răul care deja i‑a intrat în trup ca urmare a trădării sale. Procedeele folosite de Giotto în această frescă întăresc dramatismul și intensitatea psihologică a scenei: lumina nocturnă, halebardele, torțele, gesturile personajelor precum și clar‑ob‑ scurul și diversitatea drapajelor, atrag atenția spre scena principală. De remarcat este faptul că Giotto prin
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
Florența și care a culminat peste încă aproape un secol cu fresca lui Michelangelo de pe tavanul capelei Sixtine din Roma. Fresca din cape‑ la Scrovegni reprezintă o adevărată însu‑ mare a tot ceea ce este remarcabil la Giotto. În tratarea episodului Trădarea lui Isus apar lucruri care nu mai fuseseră văzute niciodată 1. În haosul și 1 Cf. d. Gariff, Cei mai influenți pictori din artiștii lumești pe care i‑au inspirat, Ed. Rao, București 2008, 10‑14. Trădarea lui Isus 108
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
În tratarea episodului Trădarea lui Isus apar lucruri care nu mai fuseseră văzute niciodată 1. În haosul și 1 Cf. d. Gariff, Cei mai influenți pictori din artiștii lumești pe care i‑au inspirat, Ed. Rao, București 2008, 10‑14. Trădarea lui Isus 108 confuzia care înconjoară grupul central, scena are doi protagoniști: Iuda și Cristos. Iuda își ridică cu mâna stângă mantia galbenă a trădării, acoperind umărul lui Isus. Capetele lor se confruntă ca și cum ar ieși dintr‑un singur trup
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
pictori din artiștii lumești pe care i‑au inspirat, Ed. Rao, București 2008, 10‑14. Trădarea lui Isus 108 confuzia care înconjoară grupul central, scena are doi protagoniști: Iuda și Cristos. Iuda își ridică cu mâna stângă mantia galbenă a trădării, acoperind umărul lui Isus. Capetele lor se confruntă ca și cum ar ieși dintr‑un singur trup; astfel, Giotto redă faptul că există două personaje ale căror istorii sepa‑ rate i‑au adus în acest moment și că ei au nevoie unul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
în acest moment și că ei au nevoie unul de celălalt pentru a‑și îndeplini fiecare destinul. Fața lui Cristos este redată perfect, în schimb chipul lui Iuda redă răul care deja i‑a intrat în trup ca urmare a trădării sale. Procedeele folosite de Giotto în această frescă întăresc dramatismul și intensitatea psihologică a scenei: lumina nocturnă, halebardele, torțele, gesturile personajelor precum și clar‑ob‑ scurul și diversitatea drapajelor, atrag atenția spre scena principală. De remarcat este faptul că Giotto prin
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
scenă, devin complici iar Irina înțelege că un asemenea episod e doar un prolog al despărțirii definitive. Personajele asistă în tăcere la scenă și interpretează totul printr-un joc al imaginației. Naratorul reconstituie mental, cu ajutorul aceluiași film gestual, toate viitoarele trădări ale Irinei din ziua nunții: “Apoi seara, rămași singuri, el isteț ea puțin nenorocită și fără mișcare, el care o prinde în brațe, o strânge din ce în ce mai mult, îi spune că o iartă de tot trecutul pe care îl bănuiește. Ea
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
va strânge mereu. Și, cu o mișcare repede, își va strecura mâna sub cămașa ei. Fără gest ea va primi dorința lui, apoi se va deprinde.” Aceste proiecții mentale au rolul de a compensa orgoliul rănit al celui părăsit. Episodul trădării e reiterat și în nuvela Icoane la mormântul Irinei. Imaginația naratorului reconstituie “cea mai neînsemnată mișcare a capului, a mâinii, a piciorului. Voiam să văd tot ce se întâmplă cu ea, voiam să-mi amețesc conștiința.” Rivalul îi declară Irinei
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
jocul reconstrucției trecutului relației cu Irina. Obsedat de gelozie, cu mintea întunecată de dorința de răzbunare, Sandu nu reface numai mental scena posesiunii propriu-zise, așa cum se întâmplă în nuvelele cu Irina, ci vrea să știe cele mai mici amănunte ale trădării, realizând imaginar o cartografiere a orașului în care s-a produs “crima” reală sau imaginară: „De pildă, acum îmi închipui cum ți-ai scos rochia, ciorapii, cămașa. În ce cameră, în ce stradă? ... Desigur, într-un colț mai dosnic, căci
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
Wolmar. Ce portiță de scăpare îi oferă societatea? Ca și doamnei d'Epinay, ca și doamnei d'Houdetot, ca și atîtor altor femei, adulterul, asupra căruia lumea închide ochii pentru a evita scandalul. Dar adulterul este o împărțire rușinoasă, o trădare, o minciună; e degradarea definitivă a individului de către societate. Julie se salvează datorită conștiinței ei marcate de religie. Prin renunțare, ea restabilește lealitatea, franchețea în propria sa viață. Dintr-o fată inocentă, devine o femeie virtuoasă și, în lipsa fericirii, regăsește
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
manifestările individuale merg înspre un egoism exacerbat. Tendința spre asocieri de orice fel și este una minimă și permanent sabotată de suspiciune. Toate acestea vin, în mod evident, din zecile de ani în care aparatul de stat a cultivat delațiunea, trădarea și crima. De altfel, socialismul pleacă de la premisa falsă că ar exista la modul real un conflict între muncitori și patroni. Oamenii, indiferent de poziția lor socială, au colaborat dintotdeauna, construindu-și dimensiunea socială a existenței lor. Mises sesizează această
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
în România nu sunt rezolvate nevoile de bază umane, legate de hrană, îmbrăcăminte, loc de muncă. Cetățeanul român nu este demn și pentru că nu cunoaște independența de nevoile umane de bază. Se discută mult despre lipsa de morală, despre minciună, trădare și lipsă de verticalitate în fața presiunilor de toate felurile, dar se uită cu desăvârșire că este dificil ca un om mediu, obișnuit, să fie moral, atâta timp cât este dependent de satisfacerea nevoilor sale de bază. Etica, demnitatea sunt atribuite morale care
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
în care celălalt jucător primește recompensă pentru că te-a trișat, iar tu ai respectat înțelegerea. În același timp, "răsplata fraierului" te îndeamnă să trădezi. Dar deși a trăda este o strategie mai bună decât a coopera, pentru tine ca individ, trădarea conduce la un rezultat mai rău când se ține de opțiunile ambilor jucători - ceea ce economiștii numesc un rezultat social sub optim"1231. Fukuiama amintește în acest context că ieșirea din această dilemă se produce după multe reluări ale procesului, iterații
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
colectivitate. Se merge până acolo încât tendința este nu numai de a invidia, ci pur și simplu de a desființa prin aroganță și indiferență. Din neatenție și rea voință distrugem chiar și obiectul invidiei. Efectul neîncrederii este că se generalizează trădarea. Modul de a fi este unul profund marcat de granițe și demarcații, în care vecinii nu-și mai vorbesc, prietenii nu se mai salută. Nimeni nu poate construi nimic .România și românii par a nu fi pregătiți acum pentru a
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
posibilitate în cazul demonstranților de la Brașov, dar și de alte metode de intimidare aplicate unor oameni constituiți „ilegal” într-un sindicat, ca să nu mai vorbim de zvonurile despre ciudata soartă a liderilor minerilor din Valea Jiului. Nu puteam să cred în trădări - așa cum, din păcate, au fost dezvăluite după Revoluție - pentru că nu-mi conveneau, de aceea o singură întrebare își aștepta răspuns: au fost oare accidentați „ca din întâmplare” acei bieți mineri ale căror revendicări putea fi publicate chiar în Scînteia în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2257_a_3582]
-
răsturnarea lui Cuza considerau momentul oportun pentru a ocupa ei o poziție cât mai bună în ierarhia puterii? Acestea sunt câteva din întrebările la care vom încerca să răspundem în cele ce urmează. Văzut în general ca expresie a unei trădări politice a domnitorului Unirii din partea unui grup neomogen de lideri politici, actul de la 11 februarie poate fi considerat o etapă a unui proces ale cărui începuturi sunt vizibile o dată cu debutul secolului al XIX-lea, când o bună parte a clasei
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
din noaptea de 10-11 februarie era dezbătută și după trei ani, nedispărând de pe agenda politică. Readucerea ei în atenție se datora preluării ministerului de război de către generalul Macedonski, ce apreciase participarea armatei la îndepărtarea lui Cuza ca un act de trădare. Aflat în opoziție, grupul liberal din jurul lui I.C. Brătianu și C.A. Rosetti exprima, prin intermediul ziarului Românul (din 7 și 8 februarie, 12-13 octombrie, 16 octombrie 1869), motivele ce au dus la plasarea lui pe o poziție adversă față de fostul
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
degrabă ca expresie a voinței unei mari părți a clasei politice românești de a trece la o nouă etapă. Nici pentru Iorga mai "apropiat" de eveniment, abdicarea lui Alexandru Ioan Cuza nu apărea altceva decât ca "un act de urâtă trădare", în Istoria românilor, vol. IX, Unificatorii, București, Biblioteca Academiei Române, 1938, p. 393. 274 D.A. Sturdza, "Însemnătatea europeană a realizării definitive a dorințelor rostite de divanurile ad-hoc în 7 și 9 octombrie 1857", extras din Analele Academiei Române. Memoriile Secției Istorice, seria
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]