45,391 matches
-
urma acele alegeri care ne împing să rupem în orice moment legătura cu corupția. Capitolul VII O distincție adevărată, dar care ar putea fi periculoasă Al doilea element de noutate introdus de Bergoglio este cu siguranță legat de distincția dintre „păcat” și „corupție”: „Fac o distincție (care ar putea fi periculoasă) între păcat și corupție; dar, cu toate acestea, este adevărată. Și, totuși, trebuie să mai spunem că drumul către corupție este păcatul. Cum se întâmplă aceasta? Este vorba despre o
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
cu corupția. Capitolul VII O distincție adevărată, dar care ar putea fi periculoasă Al doilea element de noutate introdus de Bergoglio este cu siguranță legat de distincția dintre „păcat” și „corupție”: „Fac o distincție (care ar putea fi periculoasă) între păcat și corupție; dar, cu toate acestea, este adevărată. Și, totuși, trebuie să mai spunem că drumul către corupție este păcatul. Cum se întâmplă aceasta? Este vorba despre o formă subtilă de progres sau, cu alte cuvinte, de un salt de
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
Bergoglio este cu siguranță legat de distincția dintre „păcat” și „corupție”: „Fac o distincție (care ar putea fi periculoasă) între păcat și corupție; dar, cu toate acestea, este adevărată. Și, totuși, trebuie să mai spunem că drumul către corupție este păcatul. Cum se întâmplă aceasta? Este vorba despre o formă subtilă de progres sau, cu alte cuvinte, de un salt de calitate de la păcat la corupție”. Pe parcursul reflecțiilor sale, el nu ne spune de ce ar putea fi periculoasă această distincție, dar
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
dar, cu toate acestea, este adevărată. Și, totuși, trebuie să mai spunem că drumul către corupție este păcatul. Cum se întâmplă aceasta? Este vorba despre o formă subtilă de progres sau, cu alte cuvinte, de un salt de calitate de la păcat la corupție”. Pe parcursul reflecțiilor sale, el nu ne spune de ce ar putea fi periculoasă această distincție, dar mai cu seamă insistă în a o fonda pe natura constitutivă a corupției ca rău obișnuit, devenit tocmai obișnuință, adică aproape o a
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
această distincție, dar mai cu seamă insistă în a o fonda pe natura constitutivă a corupției ca rău obișnuit, devenit tocmai obișnuință, adică aproape o a doua natură. Distincția caută să valorifice acea zonă care rămâne în momentul în care păcatul, deși repetat, totuși nu a devenit dispoziție de durată sau situație obișnuită. Căci în acest mod rămâne încă posibilitatea de a cere iertare și de a-și schimba propria viață. Saltul de calitate se realizează în momentul în care, din cauza
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
tinde să restabilească și să pună atât conștiința personală cât și cea civilă înaintea întregii gravități efective a corupției și a consecințelor sale degradante pentru viața individuală și socială. Deși aici se deschide o altă spirală de aprofundare, distincția între „păcat” și „corupție” ar putea fi periculoasă dacă ar deveni o fisură, o crăpătură sau o spirală pentru a slăbi sau ușura intensitatea și densitatea răului care este deja prezent în păcat. În alți termeni, devine periculoasă dacă este folosită pentru
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
se deschide o altă spirală de aprofundare, distincția între „păcat” și „corupție” ar putea fi periculoasă dacă ar deveni o fisură, o crăpătură sau o spirală pentru a slăbi sau ușura intensitatea și densitatea răului care este deja prezent în păcat. În alți termeni, devine periculoasă dacă este folosită pentru a îndepărta prejudecata păcatului, posibilitate la care Bergoglio oricum nu aderă și nu-i dă nici chiar cea mai mică posibilitate. În orice caz nu trebuie să uităm, cum precizează imediat
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
putea fi periculoasă dacă ar deveni o fisură, o crăpătură sau o spirală pentru a slăbi sau ușura intensitatea și densitatea răului care este deja prezent în păcat. În alți termeni, devine periculoasă dacă este folosită pentru a îndepărta prejudecata păcatului, posibilitate la care Bergoglio oricum nu aderă și nu-i dă nici chiar cea mai mică posibilitate. În orice caz nu trebuie să uităm, cum precizează imediat, că „situația păcatului și starea de corupție sunt două realități distincte”, dar totuși
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
termeni, devine periculoasă dacă este folosită pentru a îndepărta prejudecata păcatului, posibilitate la care Bergoglio oricum nu aderă și nu-i dă nici chiar cea mai mică posibilitate. În orice caz nu trebuie să uităm, cum precizează imediat, că „situația păcatului și starea de corupție sunt două realități distincte”, dar totuși mereu „legate intim între ele”. Propun o ultimă considerație în acest sens care, cu siguranță, trebuie documentată și aprofundată mai pe larg. Nu este exclus ca Papa Francisc să reia
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
sens care, cu siguranță, trebuie documentată și aprofundată mai pe larg. Nu este exclus ca Papa Francisc să reia și să reformuleze, în mod variat, o distincție prezentă în teologia morală tradițională, des folosită și în educația morală catolică, între păcatul înțeles în individualitatea actului său și posibila sa evoluție către o figură diferită calitativ, în momentul în care devine obișnuință. În orice caz, distincția păstrează un adevăr al său, pentru a ne educa mai eficient în aprofundarea și asumarea responsabilității
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
calitativ, în momentul în care devine obișnuință. În orice caz, distincția păstrează un adevăr al său, pentru a ne educa mai eficient în aprofundarea și asumarea responsabilității noastre de creștini și cetățeni. Să vedem unele articulații ale acestei distincții între păcat și corupție. Dacă păcatele sunt acte concrete, chiar repetate, totuși încă nu sunt legate între ele în mod stabil; în timp ce corupția este deja o stare obișnuită și de autosuficiență imanentă. Păcatul ca și ispita sunt contagioase, în timp ce corupția este „prozelită
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
care devine obișnuință. În orice caz, distincția păstrează un adevăr al său, pentru a ne educa mai eficient în aprofundarea și asumarea responsabilității noastre de creștini și cetățeni. Să vedem unele articulații ale acestei distincții între păcat și corupție. Dacă păcatele sunt acte concrete, chiar repetate, totuși încă nu sunt legate între ele în mod stabil; în timp ce corupția este deja o stare obișnuită și de autosuficiență imanentă. Păcatul ca și ispita sunt contagioase, în timp ce corupția este „prozelită”, caută „complicitate” și vrea
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
cetățeni. Să vedem unele articulații ale acestei distincții între păcat și corupție. Dacă păcatele sunt acte concrete, chiar repetate, totuși încă nu sunt legate între ele în mod stabil; în timp ce corupția este deja o stare obișnuită și de autosuficiență imanentă. Păcatul ca și ispita sunt contagioase, în timp ce corupția este „prozelită”, caută „complicitate” și vrea „să recruteze” activ în starea de păcat. Este necesară și o diferențiere între corupție și viciu, deoarece, într-un oarecare sens, este în natura viciului să se
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
încă nu sunt legate între ele în mod stabil; în timp ce corupția este deja o stare obișnuită și de autosuficiență imanentă. Păcatul ca și ispita sunt contagioase, în timp ce corupția este „prozelită”, caută „complicitate” și vrea „să recruteze” activ în starea de păcat. Este necesară și o diferențiere între corupție și viciu, deoarece, într-un oarecare sens, este în natura viciului să se manifeste și să se exteriorizeze, în timp ce corupția trăiește din simulare pentru a căuta să „salveze aparențele”. Tot astfel și Papa
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
corupt: în timp ce primul iese la lumină și se declară păcătos, al doilea se adâncește tot mai mult în starea sa, recurgând la amăgire. Și introducerea păcălelii adaugă un element ulterior acelui salt de calitate pe care îl prezintă corupția spre deosebire de păcat. În acest sens pontiful a invocat ca exemplu pe cel care bagă o mână în buzunar și arată că ajută biserica, în timp ce cu cealaltă mână fură „Statul și pe săraci”. Acesta „este un incorect”, căruia i-ar fi fost mai
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
Înțelepciunii 1,1-7, unde citim: „Duhul Sfânt, care învață, fuge de păcăleală, se ține departe de discursuri fără sens și este îndepărtat de apropierea nedreptății”. „Unde există amăgeală - subliniază Papa Francisc - nu este Duhul lui Dumnezeu. Aceasta este diferența între păcat și corupt. Cel care trăiește o viață dublă este un corupt. Cel care păcătuiește, dar nu vrea să păcătuiască, ci este slab sau se găsește într-o condiție la care nu poate găsi o soluție, de aceea aleargă la Domnul
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
În ultimă instanță marea diferență între păcătos și corupt constă tocmai în faptul că primul este încă deschis iertării, iar al doilea nu o mai caută. Păcătosul știe că a greșit și se spovedește; coruptul respinge conștiința și trăiește în păcat, și fără această conștiință nu poate să caute iertare și să-și schimbe viața. Primul motiv pentru care omul corupt nu poate fi iertat derivă din caracterul de stabilitate, sistematic, de imanență, de autosuficiența inimii corupte, de traducerea corupției în
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
cu măști pentru a fi „acceptat din punct de vedere social”. Nici chiar vigoarea profeției iertării nu îi mai dezleagă inima, ferecată în satisfacere și autosuficiență. În definitiv, nu are speranță și nu așteaptă iertarea deoarece nu se simte în păcat. Capitolul IX Mai mult decât iertată trebuie vindecată Ar fi o distorsiune să conchidem că pentru cel corupt există doar calea pierderii radicale. Este evident că, după Papa Francisc, cel corupt nu găsește iertare deoarece nu mai simte exigența de
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
Corupția este o boală de care omul trebuie să se vindece: boala trebuie recunoscută ca atare pentru a putea căuta un medic și o vindecare. Poarta de ieșire a corupției este cererea iertării, căința. Și pentru aceste persoane, al cărui păcat este așa de mare în ochii lui Dumnezeu încât să merite blestemul, există o cale de ieșire, există o poartă de ieșire pentru corupți care îi determină să nu moară „cu inima coruptă”: este căința. Într-o pagină a Primei
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
Regilor (21,17-29), comentează episcopul Romei, „Ahab și-a sfâșiat hainele, s-a îmbrăcat în sac și a postit. Se culca îmbrăcat în sac și umbla cu capul plecat. A început să facă penitență”. Precum Zaheu cere iertare Domnului pentru păcatele sale și spune: „Iată, Doamne, jumătate din ceea ce am dau săracilor și, dacă am nedreptățit pe cineva, îi dau înapoi împătrit” (Lc 19,8). În orice caz, există o cale de ieșire pentru corupți. În acest mod Papa Francisc a
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
personale și colective față de corupție. Capitolul X Mai întâi convertirea În acest caz, cum se vindecă de corupție? Nucleul răspunsului ar putea fi formulat în acești termeni sintetici: de la un creștinism al interzicerii care în cele din urmă „dezleagă” de păcat, e nevoie să ne întoarcem la paradigma originală a creștinismului bazat pe convertire, în care iertarea reprezintă darul unei vieți noi. Trebuie subliniat că acesta din urmă este mai exigent decât perechea „păcat-dezlegare”, deoarece implică „schimbarea vieții”. Cu siguranță este
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
Trebuie subliniat că acesta din urmă este mai exigent decât perechea „păcat-dezlegare”, deoarece implică „schimbarea vieții”. Cu siguranță este mai exigent dar mai eliberator. Împreună cu Berenard Häring putem spune că este vorba despre o trecere de la o „viziune statică” a păcatului și a iertării, ca simplă dezlegare individuală, la o viziune dinamică ce are în centru concepția evanghelică a convertirii ca „purificare continuă, luptă constantă împotriva răului din lume și din propria inimă, o luptă ce include recunoașterea umilă a propriei
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
promova, plecând de la lupta împotriva corupției, o concepție mai evanghelică a iertării și a convertirii. În această direcție ne-ar putea ajuta ideea exprimată cu mai mult de douăzeci de ani în urmă, de către Alberto Monticone, cu privire la valoarea etico-pedagogică a păcatului civic, ce ar consta în individualizarea lipsurilor împotriva Statului, a comunității, a bunurilor comune. Proiectul asupra căruia trebuie să ne concentrăm, atât în comunitatea creștină cât și în cea civilă, este deci acela de a reformula și a face conștientă
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
generațiile ulterioare au simțit nevoia constantă de întoarcere la textul eminescian ca la o sursă de resuscitare a spiritului creator românesc sau poate ca un semn al conștiinței că rămâne în creația poetului ceva care scapă încă înțelegerii interpreților. Din păcate, exegeza eminesciană de până astăzi nu a fost scutită de excese. Saltul de la atitudinea encomiastică (" Fiecare cuvânt al textului eminescian e umflat de simboluri ca o rodie coaptă"1, afirmă G. Călinescu în legătură cu exagerările prezente în critica eminesciană) la atitudinea
by MIHAELA MOCANU [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
în 1914, ediția este însoțită de o prefață succintă, consemnând câteva dintre trăsăturile publicisticii eminesciene. Față de volumele anterioare, ediția A.C. Cuza mai include șase articole de fond reproduse după Timpul, studiul "Chestiunea israelită" și câteva creații lirice din manuscrise. Din păcate, editorul acestui volum selectează tendențios materialul în vederea argumentării naționalismului eminescian. Ediția lui D. Murărașu, intitulată Scrieri politice, apărută la Scrisul Românesc din Craiova, în 1931, are meritul de a restabili textul multora dintre articolele trunchiate în edițiile anterioare și de
by MIHAELA MOCANU [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]