5,493 matches
-
cruce, precum și miracolul Învierii, al răscumpărării firii umane corupte. Prin aceasta erau subminate înseși fundamentele Bisericii. Părintele Dumitru Stăniloae face o distincție capitală între "istoricitatea" lui Iisus și experiența "istorică" a Învierii lui Hristos: "Experiența Învierii lui Hristos, întemeiată pe comuniunea cu El după Înviere, e baza "istorică" ce a dat ucenicilor posibilitatea să recunoască istoricitatea Lui ca Dumnezeu-Om și să o descrie ca atare. O teorie teleologică despre Iisus care face abstracție de această experiență "istorică" a Învierii lui
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
ironia subtilă a autorului, care califică profeția inversă din Istoria Mântuirii drept aranjament retroactiv, reținem plasarea diferită a eshatonului în istorie și, respectiv, în afara ei. Să mai amintim totuși că mântuirea nu este doar personală, ci poate coexista și în comuniunea cu aproapele, ca atunci când este vorba de mântuirea unui neam. Eshatonul este ceea ce separă și profeții evrei de vizionarii creștini: "Profeții au prezis viitorul ce trebuie să se desprindă din prezent, în timp ce vizionarii apocaliptici au prezis viitorul ce trebuie să
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
lume slavă și asta, credem noi, ne face unici în Europa. Fără îndoială teologia ortodoxă și arta produsă în jurul acestei religii are o contribuție importantă în cultura europeană, tocmai prin accentul pus pe trăirea în comun a credinței și prin comuniunea între credincioși și divinitate. Relațiile care se structurează între credincios și divinitate sunt net diferite în ortodoxie în comparație cu Catolicismul sau Protestantismul. În timp ce Ortodoxia pune accent pe trăire și mai ales pe trăirea în comun a credinței, Protestantismul rupe complet planul
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
episod nereușit sau, chiar mai rău, o capitulare în fața oprimării de acasă și de la serviciu. Dintr-un alt punct de vedere, Frank ar fi personajul negativ, respingerea lui ar fi privită ca „rezistență la un act de manipulare”, ca o comuniune pozitivă ce o unește pe Evelina cu mama sa. Vom descoperi modelul acestor interpretări opuse în tipologia rolurilor imaginată de Greimas, și îl vom discuta în Capitolul 4. Dar acum, și nu pentru ultima oară, să ridicăm chestiunea reductivismului. Nu
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
textelor, amuzamentul studenților ce formează auditoriul derivă în exclusivitate din spectacolul fascinant dat de povestitor. Și, înglobînd cele două aspecte, mai avem amuzamentul cititorului produs de descrierea fermecătoare a veseliei studenților pricinuită de exaltarea lui Pnin: un sentiment călduros de comuniune în umor, cu atît mai semnificativ pentru înțelegera modurilor de înstrăinare care îl separă pe Pnin de studenții săi și pe aceștea de noi, cititorii. Irelevanța practică a conținutului pasajului care declanșează starea lui Pnin este subliniată de faptul că
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
în context, precum un creion sau un clopoțel. Băieții, mici gentlemani gătiți de călătorie, în costume șic, cu pălărie și baston, par că se odihnesc înainte de a porni la drum într-o mare aventură. Tinerele mirese, aflate la vârsta primei comuniuni sau a confirmării, țintesc cu ochi deschiși un punct îndepărtat, la care nu vor mai ajunge niciodată. Altele, întinse grațios pe divan, par că au abandonat totul, ostenite înainte de vreme. Cei foarte mici se pierd în satenuri imaculate, legați cu
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
recente în domeniile politice. Conceptul de carismă derivă de la trimiterea din Epistola către Corinteni în care Sfântul Pavel enumeră tipurile de carismă. Acesta denumește un dar bun care vine de la "iubirea binevoitoare a lui Dumnezeu; grația divină sau ocrotirea prin comuniunea cu frații întru credință". Carol cel Mare se considera a fi "încoronat de către Dumnezeu". Poate exista oare un alt eveniment mai ilustrativ pentru sentimentele monarhice sau ecleziastice decât încoronarea lui Napoleon ca împărat de către Papa Pius al VII-lea? Guvernarea
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
ales în cartea fundamentală dedicată lui G. Bacovia). Asemenea analize istorice, geopolitice, comparative sunt, în fond, integratoare, iar Theodor Codreanu este unul din marii noștri integraliști, adică vede în apele limpezi curățate de rețetele ideologice adevărate canale de comunicare și comuniune naturale intraromânești. Înțelegem și fixarea autorului la Huși, pe această falie interioară a românismului: el este omul care privește și are nevoie de ochiul propriu apropiat de realitate. El citește literatura propagandistică a imperiului moscovit și o decodifică, primește artefactele
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
dialogului cu Divinitatea, într-o lume care treptat "și-a pierdut transparența", s-a opacizat. Acesta este motivul pentru care Theodor Codreanu adoptă modelului propus de D. Stăniloae, construit pe trei niveluri ontologice (natură-om-Dumnezeu). Omul, ca ființă dialogică, are sentimentul comuniunii cu Divinitatea, pentru că are libertatea alegerii. Timpul i s-a dat omului ca șansă (...) cine înțelege timpul înțelege eternitatea lui Dumnezeu" (p. 21). Distanța dintre Triada creștină și Nimicul postmodernist este distanța dintre Iubire și Suferință. Că eseistul este sincer
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
implică un alt univers de ființare umană". Ea înțelege și trăiește dragostea în dimensiunea sacrului și nu acceptă un alt fel de a exista. Iubirea divină, ni se spune, este "izvorul unei vieți noi, al cărei act creator se numește comuniune". Întorși la natură și la lumea animalelor, ca teste esențiale pentru iubirea aproapelui, Tomas și Tereza refac familia tradițională, sub semnul comunicării spirituale totale. Astfel, Milan Kundera "iese din capcanele kitsch-ului postmodernist și atinge ethosul transmodernist" (p. 285). Spectaculoase
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
sensibilitate. Încă din prima zi ne-am simțit ca două ființe îngemănate, făuriți unul pentru altul! ea a beneficiat de trei săptămâni de concediu, în timp ce eu duceam o muncă istovitoare și abia așteptam să savurez momentele de înaltă trăire și comuniune sufletească. Căsătorindu-mă, n-am mai fost singur în fața vieții și a evenimentelor nesigure și potrivnice prin care am trecut. În fața necunoscutului și a posibilei mele dispariții în război am căpătat acea siguranță că, în caz extrem, voi continua să
Alexandru Mănăstireanu : corespondenţă by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/629_a_1301]
-
declanșării atacului, direcțiile de acțiune, unitățile utilizate și orarul bombardamentelor de artilerie. La 15 martie 1919, Consiliul Dirigent a fost informat despre românii care s-au înscris în mișcarea bolșevică ungară. Datele au fost obținute de un agent „intrat în comuniunea bolșevicilor” chiar la Budapesta, care a comunicat datele de identificare și data la care cei în cauză au aderat la partidul de extremă stânga. Biroul de Informații a fost condus de Serviu Vidrighin, fiind organizat în secții și un birou
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
mai eficient pentru copiii lor devenea astfel ceea ce nici un program politic rațional nu putea deveni vreodată. Timp de un an întreg, în vreme ce politicienii sofisticați se întrebau dacă stratagema avea să reușească, bătrînul a trecut din sat în sat într-o comuniune ciudat de entuziastă și totuși aproape mistică cu oamenii.6 Criza care a dus la căderea guvernului Karamanlis a fost totuși precipitată dintr-o altă direcție. Am văzut că premierul fusese alegerea regelui și că influența curții, în ciuda unor dezacorduri
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
îl va face pe suveranul german să aștepte trei zile și trei nopți, în costumul său de penitent și cu picioarele goale în zăpadă, înainte de a-i acorda iertarea și de a-1 primi, "eliberat de lanțurile anatemei, în harul comuniunii". Henric IV nu întîrzie, însă, să-și ia revanșa. Mai întîi în Germania, unde feudalii revoltați aleseseră deja un anti-rege, pe Rudolf de Suabia, ale cărui armate sînt înfrînte de Împărat. Apoi în Italia, unde lupta are de întîmpinat multe
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
dominată de senior sau episcop, și aceasta atît în Germania, cît și în Anglia sau Franța de Nord ori Est. Contrar unei idei preconcepute și mult timp susținute pentru rațiuni ideologice evidente, orașul nu se opune satului, ci trăiește în comuniune cu acesta. "Burghezia" nu-i smulge "nobilimii" independența și libertățile pentru că ambele categorii sociale sînt părți active într-un proces care tinde să păstreze puterea municipală în mîinile celor bogați; și în centrul acestui proces, cei ce au inițiativa nu
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
S. Congregationis determinandum, în iulie 1634 a decis să plece la drum pentru a se reveni în Valahia în ciuda zvonurilor de război. Nu a fost dat bunului Pr. Gregorio să revadă conventul din Târgoviște și nici de a primi în comuniunea Bisericii catolice comunitatea din Câmpulung, fiind ucis cu barbarie pe calea întoarcerii, înainte de a ajunge în Valahia. A fost primul care a scăldat pământul Misiunii cu sângele său. IV Prefectura preotului Guglielmo Vizani (1634-1637) Adunarea Sf. Congregații din 9 iunie
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
o economie comună și ai cărei toți membri se bucură de aceleași drepturi civile și datorii legale" (p. 14, subl. n.). Identitatea națională - conștiința apartenenței la aceeași comunitate de destin istoric - este inconceptibilă în lipsa memoriei colective, a unui simț al comuniunii cu societatea strămoșilor care comportă o imperativă datorie a comemorării predecesorilor și a cunoașterii trecutului. Însă această memorie istorică, atât de crucială în constituirea simțului identitar, nu trebuie să fie icoana fidelă a trecutului. Dimpotrivă, realitatea trecutului și adevărurile istorice
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
identitară. Pentru a fi utilă politic, memoria istorică se cuvine a fi intens ficționalizată. Cazul românesc nu face excepție. Ideea-călăuză care ghidează lucrarea de față consistă în enunțul potrivit căruia națiunea română a fost construită simbolic plecând de la realități faptice (comuniune lingvistică, etnică, religioasă, de "destin istoric"), dar care au fost supuse unui pătrunzător proces de ficționalizare istorică, pentru a se ajunge la destinația reprezentată de națiunea română statalizată. Cert este că procesul de ficționalizare istorică, prezent în construirea unei memorii
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
subliniat îndeajuns. V. Georgescu (1991), spre exemplu, afirmă convingător acest fapt: "Conștiința etnică, primul pas al românilor către conștiința națională, a apărut din descoperirea originilor lor și a unității de limbă și cultură" (p. 70). Iar această "descoperire" a dublei comuniuni originare și lingvistice s-a datorat istoriografiei secolului al XVII-lea, prin intermediul căreia "conștiința etnică a fost cel mai coerent exprimată" (Georgescu, 1991, p. 70). Identitatea etnică românească a fost pentru prima oară conturată de Nicolaus Olahus (Nicolae Românul) - primul
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
etnică articulată în conștiința cărturarilor la nivelul maselor de iobagi analfabeți și cu certitudine ignoranți complet față de chestiuni intelectuale, copleșiti cum erau de corvoada sarcinilor feudale pe care erau siliți să le presteze pentru stăpânii lor sociali. Memoria etnică a comuniunii originare și lingvistice, până să fie diseminată în corpul social spre a fi îmbrățișată de către mase, a fost păstrată și perpetuată exclusiv în scrierile cronicarilor și istoricilor. Dacă etnogeneza poporului român a fost finalizată până la încheierea primului mileniu creștin 2
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
naționalismul este înainte de toate un principiu politic, care statuează ca unitatea politică și cea națională ar trebui să fie congruente" (p. 1). Definiția naționalismului ca principiu politic care prescrie suprapunerea entității politice (statul) peste entitatea națională (poporul definit în termenii comuniunii etno-lingvistice) este preluată și de E.J. Hobsbawm (1990, p. 9), conferindu-i astfel greutatea unui consens definițional cvasiunanim împărtășit. Raportându-ne la această definiție, este clar că platforma ideatică și politică a Școlii Ardelene nu poate fi considerată ca exprimând
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
îi pună alături de germani și pe englezi. În decursul timpului, aceste "națiuni" studențești s-au prefăcut în "comunități de opinie", pe măsură ce studenții de proveniență și fundal lingvistic similare se solidarizau ideatic în cadrul dezbaterilor scolastice ce frământau viața universitară. Națiunea drept "comuniune de opinie" a concurat, astfel, în uzanțele universităților medievale, accepțiunea națiunii înțeleasă drept "comunitate de origine". Cu timpul, Greenfeld reperează definitivarea acestei prime permutări semantice: trecerea de la sensul I ("comunitate de origine") la sensul II ("comunitate de opinie"). Consacrarea noului
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
cu atât mai puțin etnicii români din afara arcului carpatic. În timp, însă, Micu- Klein a utilizat din ce în ce mai pregnant o înțelegere populară a termenului de natio, elasticizând astfel categoria restrictivă pentru a cuprinde întreaga "populație plătitoare de biruri" unită printr-o comuniune de obiceiuri, limbaj și credință. Desfacerea populară a națiunii închise în granițele exclusiviste ale elitei sociale își atinge momentul de maximă extensiune în 1744 cu prilejul Sinodului convocat de episcopul uniat în vederea organizării luptei pentru emanciparea românilor transilvăneni. În cadrul acestuia
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
de care beneficiau catolicii în "Statul" cărora erau acum asimilați. Prin primirea unirii, conștiința de neam a românilor transilvăneni a fost dezghiocată din valva ortodoxă înlăuntrul căreia a evoluat cu lenevie până în pragul închegării unei difuze identități etnice fundamentată pe comuniunea de credință și grai. După ce Reforma protestantă a răscolit conștiința de neam difuză a românilor transilvăneni, fixând ortodoxia ca nucleu identitar, Contra-reforma catolică, exprimată prin oferta de unire, a precipitat o tot mai clară conturare a conștiinței naționale românești. Acceptarea
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
unirea avea să producă o criză în conștiința de sine a românilor, dată de dislocarea identitară generată de acțiunea unui agent eterogen (oferta imperială de unire) care a provocat tranziția de la conștiința difuză de neam având ca țăruș ortodoxia și comuniunea de grai către precizarea tot mai lămurită a unei forme incipiente de conștiință națională. Lepădarea ortodoxie ancestrale în care era codificată, oricât de nelămurit încă, conștiința de sine românească, a produs un gol identitar ce risca să arunce în aer
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]