7,054 matches
-
al doilea zapis prin care promite că nu-și va mai înspăimânta soția cu „cereri scârnave“ de sodomie; Tudor cojocarul din ma halaua Lucaci dă două zapi se de schimbare în cinci luni, pentru ca, peste alte trei luni, să accepte despărțirea cerută de soție. Atât timp cât poate fi îndreptat, sodomitul pri meș te canon bisericesc pentru faptele sale și, cu angajamentul trecut în condică, este lăsat liber. Abia când înclinațiile sale depășesc cadrul restrâns al familiei, autoritatea laică intervine și-l pedepsește
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
dat în scris și în prezența clericilor, că se vor achita de această sarcină și că nu vor abandona bolnavul în stradă, la porțile spitalului sau ale vreunei mănăstiri. diverse motive diverse alte motive pot fi invocate pentru a cere despărțirea. 28 de cereri prezintă aproape fiecare o altă cauză de separare: amestecarea de sânge (4), că lu gă ri rea unu ia dintre soți (9), hoția bărbatului (4), căsătoria silită (2), diferențe sociale (3), la a patra căsătorie (1), nepotrivirea
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
abandonul conjugal în trei cazuri și în alte trei cazuri este asociată cu traiul rău. Pravila acordă separarea atunci când se poate dovedi că bărbatul fură, jefuiește biserici și morminte sau este tâlhar de drumul mare. Neaga din satul Moldoveni cerea despărțirea de soțul ei, după patru ani de căsătorie. Gheorghe este un hoț notoriu înfierat în frunte, care și-a as cuns foarte bine năravul. La șapte luni după nuntă și-a reluat vechea activitate și a re început prin a
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
finală. Iordache are la activ trei zapise de împăcare, toate trecute în con di ca Mitropoliei, dar de fiecare dată s-a reîntors la vechi le obiceiuri. Nici a patra oară, mitropolitul nu este convins că ar trebui să acorde despărțirea definitivă, ci hotărăște o separare pe o perioadă de șase luni „că doar se vor împăca“. Ia cov bru ta rul dă șase zapise de împăcare în opt ani de căsătorie din care șase i-a petrecut printri bu nal
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
doao zi, marți la 2 ceasuri den nopate“, ea a fugit, dar nu cu mâna goală, a furat tot ce se putea fura din casa soțului. Pentru că și-a călcat legământul, mitropolitul se hotărăște să-i facă soțului carte de despărțire. Judecata se face în lipsă, pe ea n-au găsit-o, dar nici nu mai conta, faptele fiind clare. Din păcate, tatăl preia obligația de a restitui fostului ginere tot ceea ce fiică-sa furase în repetate rânduri.Nu este un
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
perioadă, dacă soțul nu acceptă împăcarea, judecătorul are dreptul s-o călugărească cu forța. această prevede re din codul penal se com bi nă cu o altă prevedere din vechea pravilă. Nu mai în anumite cazuri de prea curvie, pe lângă despărțire, femeia adulteră se trimite la mănăstire, pe o perioadă nedefinită. Măsura ține cont de o serie de circumstanțe printre care se numără: vârsta, gradul de viciere al trupului și al minții, absența sau prezența rudelor. O curvă notorie, fără șanse
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
În această ultimă situație se află San da din mahalaua Sfân tul Ioan care refuză să-l mai primească de bărbat pe Stavri cojocarul. Acesta are toate defectele din lume, curvar, bețiv, risipitor, dar are un mare avantaj, nu vrea despărțirea. Mitropolitul insistă pe lângă femeie să treacă cu vederea, să uite și să-l reprimească. Cum aceasta nu vrea să se mai re în toarcă în patul conjugal, separarea este acordată, iar Sanda are obligația de a păstra celibatul. Alteori măsurile
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
să cedeze o mică părticică din propria avere pentru a le asigura o minimă existen ță. Această ru gă minte se prezintă mai degrabă ca un sfat, deoarece nu-i poate obliga. Lui Matei, stegar agiesc, i se cere, la despărțirea de Maria, să-și asume grija fos tei soții și a greșitui ce-l au împreună. soția vrea să primească pentru hrană „vi i șoa ra lui ce o are la sud Saac“. Matei refuză, „zi cân du-i că
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
prin sintagma "guerres en chaine", adăugând la conflagrațiile mondiale nu mai puțin crudele războaie locale de pe diverse continente și acel "război rece" care a făcut cu putință "marea schismă" a "cortinei de fier", căzută peste lume ca o poruncă a despărțirii apelor de uscat. "Paix impossible, guerre improbable", iată formula aceluiași analist, confirmată de evenimente. A fost nu doar o schismă politică, diplomatică, ideologică, ci și una spirituală, cu urmări absolut dramatice. Abia acum aceste urmări încep a fi eliminate printr-
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
dintr-un univers compact, destinat a fi "pentru totdeauna", aparținând veșniciei: patul, părinții, casa, copacii din curte, prieteniile, toate făceau parte din siguranță "lor sălbateca și de neînvins", cum spune Cătănia, unul din exegeții lui Sábato. Este absolutul lor, iar despărțirea de acesta înseamnă conștientizarea că există universul, inaccesibil pentru ei, ca fiind două entități diferite el și celălalt sursă a melancoliei pe care o acuza toată viața. Se considera trădați și începe neliniștea, teama, angoasa, căutarea altor absoluturi, a unor
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
îi evocă pe înțelepții antici, care se sinucideau pentru a-și dovedi maturitatea, care creaseră o disciplină a sinuciderii pe care modernii au pierdut-o. Sortiți unei agonii fără geniu, nu suntem nici autorii trăirilor noastre extreme și nici arbitrii despărțirilor noastre intru veșnicie, iar sfârșitul nu mai e sfârșitul nostru. Nu actul exterior al sinuciderii contează, ci libertatea interioară care face sinuciderea posibilă. Diferența dintre a nu fugi de moarte și actul sinuciderii o face Isus, spune Cioran, care a
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
viața sa, în care aproape că se izola sau dispărea. În paginile astea, eu văd un Vidal care, coborând în adâncurile infernului, ne mai flutură o batistă de adio, ca unul care ar spune niște ironice și delirante cuvinte de despărțire, sau poate gesturi disperate de ajutor, întunecate și disimulate de infatuarea și orgoliul sau"98. Sau, am adaugă noi, poate că noi, cititorii, suntem Sectă și am găsit Darea de seamă, de ce nu? Altă posibilă lectură... Îl așezăm pe Sábato
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
rude. "Rude prin alianță". Prin alianță? Ce ne-ar putea lega de ele? Natura care ne-a creat pe toți? Da, cu siguranță, dar asta era demult, undeva în negura vremii; de atunci, noi ne-am îndepărtat de ea, iar despărțirea ne-a fost consfințită de atâtea veacuri. Putem, desigur, să râdem, să îl considerăm naiv pe indianul cu pricina, care crede așa ceva. Cică tucanul, pecari-ul sau maimuța urlătoare ar fi "persoane, la fel ca noi". Gândire de indian; Chumpi
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
porcului, Harap-Alb-), povestiri ă „Inul și cânepa, Moș Ion Roată și Unirea-), nuvele ă„Moș Nechifor Coțcariul-) și romanul „Amintiri din copilărie publicat în „Convorbiri literare-. În Amintiri din copilărie este relevată evoluția tânărului de la primii ani se școală până la despărțirea lui de satul natal pentru a se duce la școala din Fălticeni. Întâmplările din viața sa sunt „evenimente de cunoaștere-, fiindcă simbolizează încheierea unei etape ăcopilăria) și începutul alteia ădrumul spre maturitate). „Creangă scrie cartea unei vârste cu sentimentul reîntoarcerii
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
Creangă povestește copilăria copilului universal.Nică ,personajul principal , un simbol al neastâmpărului băiețesc, al spontaneității și poznelor. Prin Nică, scriitorul prezintă istoria unei copilării din mediul țărănesc, mai bine spus, din Moldova, de la primii ani de școala și pânăa la despărțirea de satul natal. În mod deosebit, ne sunt înfățișate momentele când ființa crudă a eroului începe să ia cunoștiință de sine, momente care îl maturizează și care îl determină să-și formeze o personalitate complexă. Autorul nu inventează peripeții nemaipomenite
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
a lui Zaharia de la Humulești la Iași, cu căruța lui Luca Moșneagu, căruțașul satului. Cea mai dureroasă constatare a lui Nică este aceea că a crescut, că nu mai este copil, ―drăgăliță Doamne, eram și eu acum holtei, din păcate!Despărțirea de satul natal a copilului este una simbolică. Părăsindu-și satul, copiii își părăsesc în același timp copilăria, își iau adio pentru totdeauna de la libertatea ludică șsi de la tihna trăirii fără gânduri și fără probleme. Acest episod simbolizează pierderea paradisului
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
în străinătate. X. Concluzii . După cum mărturisise și ea, principala cauză a comportamentului său o reprezenta lipsa de atenție și afecțiune suferită în urma plecării părinților săi în străinătate, precum și imposibilitatea de a comunica eficient cu proprii bunici. O consecință directă a despărțirii periodice de părinții săi a fost cea a privării copilului de afectivitatea parentală și de supravegherea necesară dezvoltării normale a acestuia. În aceste condiții, efectele negative în plan comportamental nu au întârziat să apară. Încercarea de a suplini lipsa părinților
Managementul problemelor de disciplină la şcolarii mici by Rodica Cojocaru () [Corola-publishinghouse/Science/1651_a_3058]
-
a fi aproape de proprii părinți neputând fi înlocuită în totalitate. 71 Implicarea copilei în numeroase activități școlare școlare și extrașcolare, dar și atenția sporită acordată de consilierul școlar și de învățător au făcut ca eleva să resimtă mai puțin efectele despărțirii periodice de părinți. Trebuie subliniat faptul că, pentru elimina pe deplin posibilitatea revenirii tulburărilor de comportament, se impune reîntregirea familiei: fie părinții revin alături de copil, fie fetița își va urma îndeaproape părinții. 72 Studiu de caz nr. 3 Problematica investigată
Managementul problemelor de disciplină la şcolarii mici by Rodica Cojocaru () [Corola-publishinghouse/Science/1651_a_3058]
-
în Europa Centrală și de Est. După procesul gradat început în Polonia și în Ungaria, prăbușirea fulgerătoare a regimului în RDG grăbește căderea în cascadă a regimului ceh, bulgar și în sfîrșit român. Deschiderea zidului Berlinului este simbolică pentru sfîrșitul despărțirii în două a Europei. Partidele comuniste occidentale cele mai conservatoare, cum ar fi cel grec și cel portughez, se vor replia în certitudinile lor, sperînd într-o furtună de scurtă durată și explicînd căderea regimurilor aliate ca rezultînd dintr-un
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
personajului amintește de tablourile pictorilor expresioniști și suprarealiști. Lumea irealității lui Blecher ne trimite cu gândul la picturile lui Dali: Persistența memoriei, Somnul, Enigma profundă, dar și ale lui Munch: Strigătul, Noapte la St. Cloud, Seara pe strada Karl Johan, Despărțirea, Melancolie, Death in the sickroom etc. Iată, în acest sens, un fragment reprezentativ: Omul negru, culcat ca un voal peste iarbă, cu picioarele subțiri, ce s-au scurs ca apa, cu brațele de fier întunecat, umblând printre pomii orizontali cu
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
blecherian căruia nu-i este dat să fie decât eu are la bază constatarea ,,că trăim în lumea pe care o vedem"201. Cum nu este nimic de făcut în privința acestui lucru deoarece între naratorul-personaj și lume ,,nu exisă nicio despărțire. Tot ce mă înconjoară mă invada din cap până-n picioare, ca și cum pielea mea ar fi fost ciuruită"202, singura salvare a el-ului nomad este de a crea ,,paratopii spațiale" chiar în lumea în care i-a fost dat să
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
a primit ofrandele, cu mâinile ridicate, apoi, după câteva rituri mistice, este din nou purtată pe brațe în pat, unde va începe "jocul sexual". Următoarea etapă, sahajiya, este etapa propriu-zisă a jocului. Japa, traductibilă prin sentimentul care există în momentul despărțirii în zori și aradhana care semnifică cult reprezintă ultimele două părți ale ritualului. Ceea ce trebuie reținut în legătură cu tot acest ceremonial erotic este caracterul său fantastic. Ritualul propriu-zis este compus din opt părți. Despre ultima parte a acestuia, aradhana nu se
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
singur. El este omul mulțimii. În zadar îl urmăresc, căci nu voi mai afla nimic despre el sau despre faptele sale391. Aceeași repulsie de a sta singur o are și personajul Întâmplărilor în irealitatea imediată. În Inimi cicatrizate, în momentul despărțirii de Solange, Emanuel se refugiază tot ,,în lume" și nu în solitudine reacție normală după o experiență eșuată. Dorința acută de ,,a fi în lume" se explică prin imboldul de nestăvilit pe care ambii scriitori îl simt, acela de a
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
fascinație. Oricine își dă seama că știința și filosofia întrețin relații am-bigue. Dacă instituțiile moderne ale cunoașterii au detronat fără echivoc pe una în favoarea celeilalte, ele au sfîrșit prin a recunoaște incapacitatea de a le separa în totalitate. Această imposibilă despărțire a apelor între știință și filosofie se vede cu atît mai tulburătoare în economie și în științele sociale în general. Căci melanjul intim al celor două me-taforme ale gîndirii nu se produce numai în profunzimile epistemologiei, ca în cazul anumitor
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
nu poate trăi despărțit de societate pare de asemenea o evidență. Gîndirea ideologică, ca și celelalte forme de gîndire de altfel, are totuși nevoie să distingă între acești doi poli, pe care realitatea îi face indisociabili. Iar pentru că linia de despărțire este, din punct de vedere analitic, nedecelabilă, este necesar un argument de au-toritate: un principiu ontologic care să regleze odată pentru totdeauna articulația esențială dintre om și societate. Acest liant ontologic este unul simplist. Dar oricît de elementar ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]