7,197 matches
-
referire la cele două citate. 6. Prezintă problema raportului dintre timpul „pierdut” și cel „regăsit”, așa cum apare în fragmentele date. 7. Notează un element al esteticii simboliste, care poate fi identificat în fragmentul B. 8. Evidențiază relația dintre real și imaginar, plecând de la fragmentul B. 9. Exprimă-ți, în 4-6 rânduri, opinia despre timp, pornind de la afirmația autorului: Timpul de care dispunem în fiecare zi este elastic; pasiunile pe care le încercăm îl dilată, acelea pe care le inspirăm îl îngustează
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
o societate bazată pe hiperconsum corespunde unei stări economice centrate pe consumator. Acestei noi ordini economice În care consumatorul se impune ca stăpân al universului, atenționează G. Lypovetsky (2007, p. 7), Îi corespunde o revoluție profundă a comportamentelor și a imaginarului consumatorist: „De la consumatorul supus constrângerilor poziției sale sociale s-a trecut la un hiperconsumator avid de experiențe emoționale și de un trai mereu mai bun, preocupat de calitatea vieții și de sănătate, de mărci și de autenticitate de imediat și
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]
-
închisă, protejată, puțin artificială”. Preșcolarul tinde spre un stil de viață propriu, bazat pe un comportament impulsiv și inconstant și pe o gândire animistă, care este plină de confuzii între viața omului și viața animalului. El amestecă frecvent realul cu imaginarul, manifestă curiozitate pentru obiectele, fenomenele și evenimentele din jurul său, precum și o atracție sporită pentru jocuri și povești. La vârsta preșcolară are loc o dezvoltare intensă a tuturor analizatorilor. Astfel, în planul sensibilității cromatice s-a constatat că preșcolarul mic reușește
ACTIVITATI MATEMATICE. by Elena CODREANU,Mariana BAHNARIU () [Corola-publishinghouse/Science/84376_a_85701]
-
comunitară este decisivă pentru prezența puternică sau, dimpotrivă, pentru gradul scăzut de coeziune socială. Demersul nostru este în mod asumat de factură macrosociologică, cu toate lipsurile pe care cititorul le poate găsi. 1.2. Ispită și organizare socială Există în imaginarul colectiv reprezentări persistente ale ethos-ului diverselor popoare. În imensa majoritate a cazurilor în care am întrebat studenții care ar fi țara pe care o consideră la polul opus României din perspectiva calității vieții sociale, răspunsul a fost Germania, la
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
un secret pentru cineva onest starea actuală de suferință a familiei, a relațiilor din grupul de egali, a școlii, a mass-media. Dar nu este cazul doar a instanțelor de control social informal. Legislativul, Executivul, Justiția sunt la fel de slab situate în imaginarul colectiv. Reprezentarea clasică a familiei nu se mai suprapune în foarte multe zone realității. Rata divorțurilor este în creștere, pe fondul reducerii numărului de căsătorii. În privința interacțiunii cu prietenii, românii se află pe ultimul loc în Europa. Calitatea din învățământul
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
motiv de inepuizabile reacții vehemente, criza educației în România este o realitate. Loc comun pentru că nu poți avea un domeniu cu adevărat funcțional într-o societate caracterizată prin disfuncționalități majore și accentuate. Reacțiile vehemente sunt însă deseori întâlnite pentru că în imaginarul românesc dă bine să crezi că învățământul românesc e superperformant, idee care se așază perfect lângă alte aberații de același calibru. Consecințele acestei crize sunt însă foarte puternice și afectează straturi profunde ale societății noastre. Exemplificarea concretă a percepției irealiste
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
Publicatii Aracis/ Publicatii ARACIS/Romana/barometru final.pdf, p. 29.</ref>. Același studiu constată decalaje majore între percepțiile studenților, cadrelor didactice și angajatorilor asupra procesului educațional la nivel superior, întărind ideea susținută mai sus, conform căreia ne aflăm mai mult în sfera imaginarului decât în cea a realității, această poziționare îngreunând vizibil orice fel de ameliorare. Este prezentă deseori tendința de a face comparații șchioape din punct de vedere metodologic, tocmai cu scopul de a argumenta superioritatea școlii românești. Astfel, faptul că elevii
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
Promovăm în continuare un sistem care inundă elevul cu informație, în condițiile în care, în sistemele performante, se pune de multă vreme accent pe descoperirea aptitudinilor fiecăruia și pe sprijinirea dezvoltării acestora. Va fi interesant de văzut reacția la nivelul imaginarului colectiv dacă măsuri de genul celor din ultimii ani vor fi păstrate și dublate de unele care să vizeze ceva mai mult decât evidențierea consecințelor. Ne vom grăbi, foarte probabil, să trecem la polul opus și să dublăm greșeala excepționalismului
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
cu accente incriminatorii există cu siguranță un arhetip comportamental, cu numeroase concretizări de ordin tipologic și simbolic. Astfel, tipul tragic, înțeleptul, parvenitul sau haiducul-analizate de noi din unghi comparativ- alcătuiesc tot atâtea variabile, forme de manifestare reflectate cu acuratețe în imaginarul literar-artistic din sud-est2. Altele, precum levantinul, clericul, militarul, convertitul, intelectualul ș. a. amplifică, vom vedea, evantaiul antropos-ului, deductibil din explorarea istorică și prelucrarea funcțională. Omul balcanic trimite de fapt la o lume diversificată etnic și cu o structură de panopticum, în funcție de
[Corola-publishinghouse/Science/85095_a_85882]
-
respectiv, europenizarea structurilor sociale. în cea de-a doua jumătate a veacului al XVIII-lea și în secolul următor când - așa cum enunțasem deja - înregistrăm declinul accelerat al Turcocrației și, corelativ, ecloziunea statelor naționale parvenitul, diversificat psihologic și social, populează literalmente imaginarul literar. Spre deosebire însă de levantin comportamentul duplicitar al parvenitului a fost dublat, cum remarca încă Nicolae Iorga, de energetismul burgheziei in stătu nascendi. De extracție socială de obicei modestă, întreprinzător și fără scrupule parvenitul semnifică o altă etapă în
[Corola-publishinghouse/Science/85095_a_85882]
-
o distincție radicală ca și, mai târziu, Dimitrie Cantemir în Divanul (1698). Disputa dintre Suflet și Trup sau dintre înțelept și Lume cunoaște grade diferite : de la concilierea, în spiritul raționalismului ortodox, și până la problematizări cu accent cazuistic evantaiul prelucrărilor de către imaginar se dovedește foarte larg. Astfel, reflexe din acest dualism (id est = o altă expresie a "echilibrului instabil") sunt ușor detectabile în literaturile sud-estice. Am analizat de plidă modul cum, la eroii lui Panait Istrati apetența pentru valorile terestre este contrabalansată
[Corola-publishinghouse/Science/85095_a_85882]
-
21 sau contrastul dintre baza clasică și acoperișul multiplicat în arhitectura religioasă bizantină - toate acestea diversifică tiparul și-i explică, în fond, vitalitatea milenară. Desigur, aceste polarizări n-au fost preluate tale-quale de către regimul turco-cratic și, în consecință, nici de către imaginar. Dar ele au configurat un orizont de așteptare, prelungit apoi în medievalitatea întârziată și în epoca premodernă. Schematizând și mai mult, am spune că radicalul istoric (Bizanțul dual), puternic instituționalizat - și sunt, aici, de reluat chestiunile privitoare la cezaropapismul răsăritean
[Corola-publishinghouse/Science/85095_a_85882]
-
cavalerul de pildă, creați în evul mediu timpuriu ca un legatum al unei străvechi distincții dintre sacerdoțiu și imperiu 24, populează literatura hagiografică, prind consistență în epopeea Dighenis Akritas, ca să prolifereze în forme mai mult sau mai puțin degradate în imaginarul modern din sud-est, incluzând aici și folclorul. Deja în epopeea amintită cavalerul apare în mai puțin de patru ipostaze tipologice, anume, "akritul" (însărcinat cu paza frontierelor Imperiului), "apelatul" (provenit, de obicei, din soldatul musulman, luat prizonier și apoi încreștinat), precum și
[Corola-publishinghouse/Science/85095_a_85882]
-
cel puțin patru nivele cu principalele corelate umane (sub raportul, în esență, al atitudinilor fundamentale): nivelul mitic (înțeleptul) nivelul religios (prelatul) nivelul național (eroul) nivelul socio-istoric (parvenitul) Algoritmul de mai sus e fără-ndoială elastic întrucât, interferându-se în universul imaginarului, ipostazele omului sud-est european oferă tabloul complex al unui spațiu (nu numai) cultural, puternic istoricizat și redevabil, în aceeași măsură, unor cadre cu valoare încă paradigmatică, înțeleptul Nastratin Hogea are culoare națională (ca la echivalentul său bulgar, Hităr Petăr) dar
[Corola-publishinghouse/Science/85095_a_85882]
-
talentul, el trebuie doar educat și cultivat. Arta, fie că e muzică sau arhitectură, dans sau design, sensibilizează sufletul omului și îl face să vibreze. Contactul cu o sferă de artă introduce spectatorul într-o lume specială, o lume a imaginarului, de multe ori dramatic diferită de lumea cotidiană. Odată atras în această lume, omul încearcă să-i cunoască tainele și astfel chiar sufletul său este atras către o nouă experiență. în același timp, artistul prin talentul și efortul său de
Talent, caracter, muncă, creație...artă. In: Apogeul by Magda CIOBANU () [Corola-publishinghouse/Science/878_a_1807]
-
al prezentului, În care ființează cel ce Înțelege, și celălalt al trecutului, al tradiției. Ambele există pentru sinele care Înțelege, dar au centre referențiale diferite: orizontul prezentului este al sinelui, pe cînd cel al trecutului este al alterității. Situarea În imaginar a sinelui, În dinamica orizontului trecutului, este fundamentală pentru actul Înțelegerii; interpretarea / Înțelegerea, În această viziune, nu Înseamnă decât conștientizarea alterității, adică Însușirea perspectivei celuilalt (aflat În trecut) asupra naturii lucrului de Înțeles . Evident că aceste orizonturi sunt doar ipoteze
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
iar victoria acestuia îi poate da încredere copilului în acțiunile sale din realitate. Pe părinți îi ajută să comunice cu copilul pe propria lui limbă, prin simbol și metaforă, facilitând trecerea de la un limbaj rațional la un limbaj afectiv, al imaginarului/al inconștientului, depășind astfel rezistențele personale și permițînd membrilor familiei să reia o cale naturală de comunicare părinte-copil. În această dinamică sunt foarte importante funcțiile de mediere și de modelare ale poveștii terapeutice: capacitatea acesteia de a media transferul unor
Biblioteca - centru de documentare și informare by Valentina Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/390_a_1244]
-
Ficțiunea, producție a imaginației, este văzută ca „lume imaginară” sau „lume posibilă”, iar în plan discursiv ca discurs cu denotație nulă. Este acceptată, în genere, ideea că discursul literar și cel poetic în special sunt discursuri ficționale sau generatoare de imaginar. P. Ricoeur, vorbind despre discursul „a cărui folosire este generatoare de imaginar”, va afirma că „poetul este acel meșteșugar al limbajului, care generează și configurează imagini numai cu ajutorul limbajului.” (P. Ricoeur, 1999:203, 205). Acestor tipuri de discurs le-a
COMUNICAREA VERBALĂ / De la Cunoaștere la Acţiune by Constantin Romaniuc () [Corola-publishinghouse/Science/658_a_1041]
-
iar în plan discursiv ca discurs cu denotație nulă. Este acceptată, în genere, ideea că discursul literar și cel poetic în special sunt discursuri ficționale sau generatoare de imaginar. P. Ricoeur, vorbind despre discursul „a cărui folosire este generatoare de imaginar”, va afirma că „poetul este acel meșteșugar al limbajului, care generează și configurează imagini numai cu ajutorul limbajului.” (P. Ricoeur, 1999:203, 205). Acestor tipuri de discurs le-a fost negată orice valoare referențială sau informativă, „operelor de ficțiune le-a
COMUNICAREA VERBALĂ / De la Cunoaștere la Acţiune by Constantin Romaniuc () [Corola-publishinghouse/Science/658_a_1041]
-
discursuri și tipare genizate. Un exemplu pentru această din urmă afirmație este analiza discursurilor Nordului despre iraționalitatea, primitivismul, dependența, neajutorarea, lipsa de civilizație și caracterul natural, atavic al popoarelor din Sud (în special popoarele africane), în mod similar cu percepțiile imaginarului colectiv, de-a lungul secolelor și până astăzi, despre femei, prin opoziție cu raționalitatea, civilizația, spiritualitatea și caracterul independent, autonom, al prototipului uman masculin. Feminismul teoriei critice este o altă teorie importantă în studiile feministe contemporane ale Relațiilor Internaționale care
Feminismul în Relațiile Internaționale. In: RELATII INTERNATIONALE by Olivia Toderean () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1516]
-
ani. Alte fragmente de statuete din lut, 707 zoomorfe și 14 antropomorfe, au fost descoperite în apropierea unei structuri de combustie, aparent utilizată pentru fragmentarea intenționată a statuetelor. Eticheta de „jucării” aplicată acestor obiecte, tradițional considerate expresii simbolice ale unui imaginar preistoric ritualizat, pare de neconceput: ”Our description of this as embodying some sort of ritual is something of an imaginative leap, but it seems unlikely that such onerous activity would be done out of sheer frivolity at a time when
CEI UITAŢI: FEMEILE ŞI COPIII ÎN CERCETAREA EPOCII PALEOLITICE. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
caracteristicile tehnice și fizice ale partenerilor de joc, de valoare și stilul de joc al adversarilor, de specificul competiției, etc. Descriem pe scurt cele mai utilizate sisteme de joc în badminton. Sistemul înainte - înapoi. În acest sistem terenul este împărțit imaginar în două părți, printr-o linie paralelă cu fileul, partea din față și partea din spate. Este sistemul în care unul din jucători preia toată zona fileului (partea din față), iar coechipierul său zona din spate. Acest sistem avantajează jocul
Badminton, curs de bază by Tomoiagă Simion () [Corola-publishinghouse/Science/350_a_1128]
-
totalitar: intoleranță, ideologie unică, manipularea maselor și supunerea lor prin instrumentul fricii.) Toate marile spirite considerate fondatoare ale epocii moderne, au trăit și au gîndit în perioada Reformei și Contrareformei, a unui puritanism alergic la toate fabuloasele construcții medievale ale imaginarului, la științele oculte și chiar la “magia naturală”. Inamicul principal al creștinătății reformate era fantezia umană. Protestanții și apoi catolicii, prin inchiziție, își propun să cenzureze radical imaginarul și să înlăture seducția naturii. Intelectualii erau încă protejați de puterea temporală
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
și Contrareformei, a unui puritanism alergic la toate fabuloasele construcții medievale ale imaginarului, la științele oculte și chiar la “magia naturală”. Inamicul principal al creștinătății reformate era fantezia umană. Protestanții și apoi catolicii, prin inchiziție, își propun să cenzureze radical imaginarul și să înlăture seducția naturii. Intelectualii erau încă protejați de puterea temporală, dar cînd frica le va pătrunde în suflete, vor începe singuri să scrie numai ceea ce Biserica vroia să audă. “Cenzura transformase personalitatea”; ) se pierdea obiceiul de a gîndi
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
ideile și teoriile o susține foarte clar: în 1637 apare “Discours de la Methode pour bien conduire sa raison et chercher la verite dans le sciences” în cadrul căreia, partea a cincea, Ordinea problemelor de fizică, este pusă în întregime sub semnul imaginarului pentru a fi adăpostită astfel de orice posibil atac al teologilor și bisericii; în 1641 iese de sub tipar Meditationes de prima philosophia în quibus De existentia et animae immortalitatis demonstrantur scrisă în limba latină, prin excelență limbajul teologilor, contrar simpatiei
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]