5,452 matches
-
definesc guvernarea în islam, referindu-se la conceptul de guvernare, lege islamică (sharia) și legitimizare.”(Khatab apud Qutb: 2006 A, pag 8) În statul islamic Dumnezeu este suveranul, conducătorul suprem, de aceea liderul musulman trebuie să guverneze în baza legii islamice. Referindu-se la relația dintre Dumnezeu și creație, Qutb distinge două atribute specifice fiecărei entități, astfel: „Crezul islamic postulează că există ʹuluhiyya (divinitate) și ʻubudiyya (adorație, venerare). Cea dintâi este proprie lui Dumnezeu și numai lui, iar cea de pe urmă
Frăția Musulmană () [Corola-website/Science/322073_a_323402]
-
2006 A, pag 8) În statul islamic Dumnezeu este suveranul, conducătorul suprem, de aceea liderul musulman trebuie să guverneze în baza legii islamice. Referindu-se la relația dintre Dumnezeu și creație, Qutb distinge două atribute specifice fiecărei entități, astfel: „Crezul islamic postulează că există ʹuluhiyya (divinitate) și ʻubudiyya (adorație, venerare). Cea dintâi este proprie lui Dumnezeu și numai lui, iar cea de pe urmă este caracteristică creației sale, implicit oamenilor, a căror viață este tributară implicațiilor și consecințelor unicității lui Dumnezeu (tawḥīd
Frăția Musulmană () [Corola-website/Science/322073_a_323402]
-
unic a lui Dumnezeu decurge faptul că lui îi revine atributul de unic conducător și legiuitor al omenirii în toate aspectele: credință, adorare, conștiință, comportament. Conceptul de "hakimiyyatu Allăh "(suveranitatea lui Dumnezeu) implică faptul că sistemul de guvernare al statului islamic este diferit de democrațiile seculare sau de orice alt sistem de guvernare, fără însă a fi o teocrație sau autocrație. Cu alte cuvinte sistemul islamic de guvernare are la bază aplicarea legii islamice de către conducător, supunerea celor guvernați față de legea
Frăția Musulmană () [Corola-website/Science/322073_a_323402]
-
Conceptul de "hakimiyyatu Allăh "(suveranitatea lui Dumnezeu) implică faptul că sistemul de guvernare al statului islamic este diferit de democrațiile seculare sau de orice alt sistem de guvernare, fără însă a fi o teocrație sau autocrație. Cu alte cuvinte sistemul islamic de guvernare are la bază aplicarea legii islamice de către conducător, supunerea celor guvernați față de legea sacră și consultarea dintre conducător și comunitatea islamică (umma) pe baza principiului "shura". Acest principiu al consultării este fundamental diferit de sistemul parlamentar din regimurile
Frăția Musulmană () [Corola-website/Science/322073_a_323402]
-
faptul că sistemul de guvernare al statului islamic este diferit de democrațiile seculare sau de orice alt sistem de guvernare, fără însă a fi o teocrație sau autocrație. Cu alte cuvinte sistemul islamic de guvernare are la bază aplicarea legii islamice de către conducător, supunerea celor guvernați față de legea sacră și consultarea dintre conducător și comunitatea islamică (umma) pe baza principiului "shura". Acest principiu al consultării este fundamental diferit de sistemul parlamentar din regimurile democratice. Această diferență rezidă din faptul că în
Frăția Musulmană () [Corola-website/Science/322073_a_323402]
-
orice alt sistem de guvernare, fără însă a fi o teocrație sau autocrație. Cu alte cuvinte sistemul islamic de guvernare are la bază aplicarea legii islamice de către conducător, supunerea celor guvernați față de legea sacră și consultarea dintre conducător și comunitatea islamică (umma) pe baza principiului "shura". Acest principiu al consultării este fundamental diferit de sistemul parlamentar din regimurile democratice. Această diferență rezidă din faptul că în democrație suveranitatea revine poporului care împuternicește prin voința sa un anumit grup care conduce. Această
Frăția Musulmană () [Corola-website/Science/322073_a_323402]
-
Acest principiu al consultării este fundamental diferit de sistemul parlamentar din regimurile democratice. Această diferență rezidă din faptul că în democrație suveranitatea revine poporului care împuternicește prin voința sa un anumit grup care conduce. Această formă, declară Qutb, contravine legii islamice care prevalează în fața legilor oamenilor și este o întoarcerea la perioada de "jahiliyya", din societățile preislamice. Prima perioadă în care a scris Sayyid Qutb se plasează între 1925-1939 și cuprinde în principal literatură: poezii, nuvele și eseuri pe teme sociopolitice
Frăția Musulmană () [Corola-website/Science/322073_a_323402]
-
mai multe limbi, inclusiv [[greacă]], [[latină]], [[arabă]] și [[limba egipteană]] veche scrisă cu hieroglife. Monedele găsite pe acest etaj sunt confecționate din metale diferite, inclusiv din [[aur]], [[argint]] și [[bronz]]. Monedele nu sunt numai egiptene, dar și grecești, române și islamice. Acest lucru a ajutat istoricii să cerceteze comerțul Egiptului Antic. De asemenea, la parter sunt artefacte din Regatul Nou, din perioada 1550 - 1069 î.Hr.. Aceste piese sunt în general mai mari decât elementele create în secolele anterioare. Aceste elemente includ
Muzeul Egiptean din Cairo () [Corola-website/Science/322174_a_323503]
-
subliniat ulterior și de Avicenna (980-1037): "...deoarece percepția luminii este cauzată de emisia unui fel de particule, atunci viteza luminii trebuie să fie finită." Al Biruni ajunge la concluzia că aceasta este mai mare decât viteza sunetului. Concepțiile acestor savanți islamici sunt în dezacord cu cele ale lui Aristotel și ale descipolilor săi, care care afirmau că lumina se propagă instantaneu. Abu 'Abd Allah Muhammad ibn Ma'udh, într-o lucrare tradusă ulterior în latină sub titlul "Liber de crepisculis", tratează
Istoria opticii () [Corola-website/Science/322286_a_323615]
-
studiul fenomenelor optice. Consideră curcubeul ca fiind o consecință a reflexiei și refracției luminii solare prin straturile de nori, fără însă a lua în considerație efectul picăturilor de apă. Roger Bacon (c. 1214-1294) continuă studiile lui Grosseteste și ale predecesorilor islamici și greci susținând că orice obiect emite un fel de raze care sunt receptate de corpurile din jur. În lucrarea "Opus Maius", descrie mărirea obiectelor utilizând lentile convexe și sugerează că acestea ar putea fi folosite pentru corijarea vederii defectuoase
Istoria opticii () [Corola-website/Science/322286_a_323615]
-
Sultanatul Mameluc (turcă:"Memlük Sultanlığı") a fost un stat islamic, medieval, independent, din Egipt, cu capitala la Cairo, care a existat de la răsturnarea dinastiei Ayyubide până la cucerirea otomană a Egiptului în 1517. Casta de guvernământ a sultanatului a fost compusă de mameluci, soldați predominanți cumani. Mamelucii au fost sclavi convertiți
Sultanatul Mameluc (Cairo) () [Corola-website/Science/329524_a_330853]
-
Zakat"-ul este privit ca o formă de purificare a averii. "Instituția lui își are originea în perioada lui Muhammad și se dezvoltă mult în timpul primului calif, Abu Bakr, devenind sursa esențială de venituri care au făcut posibilă expansiunea imperiului islamic. În principiu, era percepută în natură, în fiecare an, din averea fiecărui musulman. Potrivit Coranului, nu trebuie cheltuită decât în scopuri umanitare bine definite în acest text: răscumpărarea înrobiților, ajutorarea membrilor comunității, drumeților, celor înglodați în datorii, voluntarilor în războiul
Dania rituală în islam () [Corola-website/Science/329535_a_330864]
-
revistă medicală din lumea democrată care publică articole de opinie politică. Este vorba de editoriale paramedicale, lipsite de peer review, bazate pe surse evident-implicate, manifeste, scrisori de protest, etc., toate scrise de pe poziții extremiste și/sau de sprijin al radicalismului islamic. În editorialul intitulat "Time to Go Demo" din 23 septembrie 2006, Horton i-a acuzat pe George W. Bush și pe prim-ministrul britanic Tony Blair că ar fi „mincinoși” și „ucigași de copii” în Războiul din Irak din 2003
The Lancet () [Corola-website/Science/329582_a_330911]
-
sectelor de cele mai variate forme, uneori bazate chiar pe o reelaborare a elementelor creștine pe lângă și împreună cu cele din religiile orientale. Nu poate fi trecută cu vederea nici însemnătatea pe care a luat-o fundamentalismul religios, începând cu cel islamic, dar prezent și în creștinism (mai ales în cel protestant nord-american). Toate aceste probleme cu care se confruntă creștinismul actual constituie teme ale dialogului ecumenic și interreligios, într-o lume în care cea mai numeroasă biserică creștină (catolică) a cedat
Creștinismul în Europa () [Corola-website/Science/329689_a_331018]
-
Universitatea din Teheran în anul 1969, obținând licența în științele juridice în anul 1972. Apoi a continuat studiile de drept la Universitatea Caledoniană din Glasgow, în Scoția, terminând în anul 1995 masteratul în drept cu o teză intitulată „Puterea legislativă islamică cu referință la experiența iraniană”. Sub îndrumarea lui dr Mahdi Yaraa și a profesorului Sayed Hassan Amin în 1999 Hassan Fereydun a pregătit teza sa de doctorat „Flexibilitatea Shariyei (Legea islamică) cu referință la experiența iraniană”, bazată, între altele, pe
Hassan Rohani () [Corola-website/Science/329875_a_331204]
-
masteratul în drept cu o teză intitulată „Puterea legislativă islamică cu referință la experiența iraniană”. Sub îndrumarea lui dr Mahdi Yaraa și a profesorului Sayed Hassan Amin în 1999 Hassan Fereydun a pregătit teza sa de doctorat „Flexibilitatea Shariyei (Legea islamică) cu referință la experiența iraniană”, bazată, între altele, pe învățătura juristului islamic afghan Mohammad Hashim Kamali. Hassan Fereydun a adoptat mai târziu numele de familie Rohani, ceea ce înseamnă "al spiritului, spiritual". În afara limbii sale materne, persana, dr. Hassan Rohani vorbește
Hassan Rohani () [Corola-website/Science/329875_a_331204]
-
la experiența iraniană”. Sub îndrumarea lui dr Mahdi Yaraa și a profesorului Sayed Hassan Amin în 1999 Hassan Fereydun a pregătit teza sa de doctorat „Flexibilitatea Shariyei (Legea islamică) cu referință la experiența iraniană”, bazată, între altele, pe învățătura juristului islamic afghan Mohammad Hashim Kamali. Hassan Fereydun a adoptat mai târziu numele de familie Rohani, ceea ce înseamnă "al spiritului, spiritual". În afara limbii sale materne, persana, dr. Hassan Rohani vorbește fluent arabă și engleza. Ca tânăr cleric, Hassan Rohani și-a început
Hassan Rohani () [Corola-website/Science/329875_a_331204]
-
mai târziu numele de familie Rohani, ceea ce înseamnă "al spiritului, spiritual". În afara limbii sale materne, persana, dr. Hassan Rohani vorbește fluent arabă și engleza. Ca tânăr cleric, Hassan Rohani și-a început activitatea politică în ilegalitate, ca susținător al Mișcării islamice iraniene a ayatollahului Ruhollah Khomeini. După 1965 el a străbătut Iranul în lung și în lat ținând discursuri împotriva regimului Șahului Mohammad Reza Pahlavi. În acei ani a fost arestat de mai multe ori și i s-a interzis să
Hassan Rohani () [Corola-website/Science/329875_a_331204]
-
Securitate națională a Iranului, din anul 1991 membru al Consiliului pentru asigurarea interesului regimului, din anul 1992 conduce Centrul pentru Cercetări Strategice al Iranului, iar în anul 1999 a fost numit în comisia de experți de pe lângă Conducătorul Suprem al Republicii Islamice. Rohani a mai indeplinit funcțiile de vicepreședinte al Parlamentului iranian (în al 4-lea și al 5-lea termen). În perioada președinției lui Mohammad Hatami dr. Rohani, ca secretar general al Consiliului pentru Securitate națională între anii 1989-2005, a reprezentat
Hassan Rohani () [Corola-website/Science/329875_a_331204]
-
și a arabilor că o pildă a calităților militare ale lui Mahomed și a succesului motivației legate de noua credință monoteista, însoțită de un spirit de disciplină și un dispreț față de moarte. Descrierile acestei lupte se găsesc în izvoarele tradiționale islamice, mai precis în scrierile Șira și Maghazi, precum și în culegerile de Hadith. În anul 624 , la doi ani după ce Profetul Mahomed și adepții săi au fugit de la Mecca la Medina , tribul Quraish i-a trimis o scrisoare de amenințare lui
Bătălia de la Badr () [Corola-website/Science/329943_a_331272]
-
și personalul de securitate ca ținte legitime primare. Între anii 2006 și 2007, Umarov a fost președenite ilegal al Republici Icikeria, care însă e nerecunoscută oficial. Ulterior el a devenit Emir autoproclamat al Caucazului de Nord rusesc, declarându-l stat islamic al Emiratului Caucaz. Până la decesul său a fost căutat intens de Rusia pentru infracțiuni de răpire, crime și trădare de patrie. El a fost unul dintre principalii lideri rebeli din Rusia și și-a asumat responsabilitatea pentru numeroase atacuri, inclusiv
Dokka Umarov () [Corola-website/Science/329976_a_331305]
-
Achingiii (în limba turcă: "akıncı", plural: "akıncılar") au fost trupe neregulate ale Imperiului Otoman, care luptau în unitățile de cavalerie ușoară, cercetași și avangardă. Când luptătorii islamici cunoscuți ca razzia au fost incorporați în Imperiul Otoman, ei au primit noua denumire - „akıncı”. În timpul bătăliilor armatei otomane, achingiii erau cei care deschideau luptele, fiind recunoscuți pentru curajul și vitejia lor. Ei erau luptători fără soldă și trăiau și
Achingiu () [Corola-website/Science/328070_a_329399]
-
un factor important într-un stat plurietnic și multiconfesional, în care de-a lungul mai multor generații s-au adunat diferite popoare (polonezi, lituanieni, ruteni, germani, evrei și tătari) care aveau confesiuni diferite (catolică, ortodoxă, reformată, chiar și iudaică sau islamică). A devenit un stat în care chiar și cele mai radicale secte (cum erau de pildă unitarienii) care erau persecutate în restul continentului puteau găsi aici refugiu și puteau scăpa de persecuții, stat despre care cardinalul Hoszjusz spunea gă a
Confederația de la Varșovia (1573) () [Corola-website/Science/328090_a_329419]
-
pe 27 mai 1332 și decedat la Cairo pe 17 martie 1406. A scris cărți, printre care "Muqaddima" (Introducere la istoria universală) și o Autobiografie. Este adesea considerat ca fondatorul sociologiei și unul dintre cei mai mari scriitori ai lumii islamice a Evului Mediu. este considerat cel mai mare istoric musulman premodern, acesta fiind istoric, filozof și om politic maghrebit. Ibn Khaldun provine dintr-o familia nobilă, Banu Khaldun (fiii lui Khaldun), care au trăit în regiunea Sevilliei (Andaluzia) timp de
Ibn Khaldun () [Corola-website/Science/328164_a_329493]
-
mistic. Și-a pierdut părinții în timpul marii ciume ce a lovit Tunisul în 1348-1349. Originea și situarea înaltă a familiei sale i-au permis lui Ibn Khaldun să studieze cu cei mai buni profesori magrebiți ai epocii, primind o educație islamică clasică și studiind Coranul, hadith-urile, sharia și dreptul (fiqh). A studiat în detaliu operele lui Avicenna, Averroes, Razi și Tusi. Și-a început cariera politică la cancelaria liderului tunisian Ibn Tafrakin, la vârsta de 20 ani. Principala sa activitate esra
Ibn Khaldun () [Corola-website/Science/328164_a_329493]