5,723 matches
-
zeul păgân este înlocuit de Bunul Păstor au înfrumusețat primele sarcofage creștine. Folosirea temelor legate de zeul vinului arată că această băutură era în egală măsură considerată a fi un simbol al nemuririi: vinul creștinilor este în esență o băutură mistică. IV. Vinul creștinilor După căderea Imperiului Roman, viticultura a rezistat în urma distrugerii orașelor care au răspândit-o pe pământul Galiei, reușind să se mențină și să se dezvolte datorită faptului că a păstrat în Evul Mediu prestigiul de care s-
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
de arta contemporană în căutarea absolutului, se regăsesc într-adevăr în arta cisterciană. Secolul al XII-lea este dominat în întregime de mistica lui Bernard de Clairvaux. Ultimul părinte al Occidentului este și primul care și-a imaginat o Europă mistică, fondată pe limba și cultura latină. Tot el este cel care a animat răspândirea podgoriilor monastice în întreaga Europă creștină. Cistercienii devin treptat maeștri incontestabili ai acestei viticulturi. Începând cu 1336, an în care este creată efectiv podgoria Clos-de-Vougeot în
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
sătucul Candes, lângă Chinon (care se numește astăzi Candes-Saint-Martin), nu departe de locul unde urma să vadă lumina zilei François Rabelais. Păstrat la Tours, veșmântul sfântului Martin a devenit relicva cea mai venerată din Franța. "Capa" a servit drept patronaj mistic dinastiei Capețienilor, iar cuvântul "capelă" (din lat. capella) desemna la origine locul unde era păstrată capa sfântului Martin. Odată cu moartea lui Martin a apărut și legenda: se spune că sfântul a săvârșit o minune, transformând apa unei fântâni de la mânăstirea
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
deoarece, pentru civilizația vinului, masa a fost dintotdeauna locul favorit al acestei băuturi "festive". În Antichitate, între ospățul zeilor și cel al oamenilor s-a creat o legătură de convivialitate în privința vinului și a bucatelor împărțite în comun. Acest aspect mistic al mesei de sărbătoare s-a răspândit în Europa creștinată prin intermediul unor obiceiuri, cum ar fi cele legate de viața de cuplu. Vinul recoltat în timpul anilor importanți ai căsătoriei era servit cu ocazia sărbătorilor principale ale soților: aniversarea căsătoriei, nașterea
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
fie vin / 13 Capitolul 1 Vinul și civilizația sa / 15 I. O băutură mitică, 15 II. La originea civilizațiilor, 17 III. Civilizația vinului, 19 IV. Din Olimp la Napa Valley, 29 Capitolul 2 Vinul și religiile / 33 I. O băutură mistică, 33 II. De la Dionisos la Noe, 37 III. Zeii vinului, 39 IV. Vinul creștinilor, 44 Capitolul 3 Vinul și sfinții săi / 55 I. O băutură sfințită, 55 II. Sfinții ocrotitori ai viticultorilor, 56 III. Sfântul Bachus, 59 IV. Sfântul Vincențiu
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
istorică a navei emblematice în sigiliul folosit din secolul al XIII-lea de către "negustorii apei" din Paris, descendenți ai navigatorilor din Luteția. 16 Inițiere vine de la cuvântul initium, ceea ce înseamnă în latină "începutul". A iniția un om, înseamnă, în sens mistic, a declanșa în el un fel de demers inițial, punct de plecare al unui itinerariu interior. 17 Dr Papus, Ce que doit savoir un maître maçon, Paris, Librairie générale et internationale Gustave Ficker, 1910, p. 70. 18 Termenul de "barbar
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
dezvoltare politică, speranțe, tragedii, revolte și revoluții. Prin urmare, studierea acestor țări rămâne un domeniu foarte fascinant și pasionant. Francisco Veiga (traducere din spaniolă de Elena GHEORGHIU) Profesor de istorie contemporană la Universitatea Autonomă Barcelona, Spania. Autor al volumelor La mistica del ultranacionalismo. El Movimiento legionario rumano, 1919-1941 (Universitatea Autonomă Barcelona, 1989), tradus în română cu titlul Istoria Gărzii de Fier, 1919-1941 (Humanitas, 1995), Els Balcans. La desfeta d un somni, 1945-1991 (Eumo Universitat de Girona, 1993), La paz simulada. Una
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
ridicol de crezut că, spre exemplu, niște băi de mulțime ale vreunui politician sunt de ajuns pentru a crea o concurență serioasă. În ultima vreme, după moartea Patriarhului Teoctist, asist cu o ușoară stupefacție încurajată probabil de aerul cu influențe mistice pe care, la rându-mi, l-am respirat încă din copilărie, la un circ mediatic incredibil creat în jurul Bisericii. Ziarele se înghesuie să-i depisteze pe toți posibilii succesori la scaunul patriarhal și să creeze atmosfera de campanie electorală în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2175_a_3500]
-
scoate din arealul științific, pentru simplul motiv că orice abordare umană trebuie să plece de la fenomenele bazale ale existenței sale, care nu se găsesc cantonate decât în instincte, întocmai ca pentru orice ființă viețuitoare. Privite lucrurile prin această prismă, viziunea mistică imputată omului de știință Paulescu devine astăzi una realistă, atât prin evoluția științelor cât și prin progresele gândirii sociale și filozofice din perioada postpaulescu, când viața, indiferent din ce unghi ai privi evoluția ei, nu mai poate fi gândită decât
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
perioada postpaulescu, când viața, indiferent din ce unghi ai privi evoluția ei, nu mai poate fi gândită decât ca o asociere între materie și spirit. Sub acest aspect pare evident faptul că a eticheta opera și viziunea paulesciană ca fiind mistică, fără a-i pătrunde înțelesul, este un gest hazardat și contraproductiv. Iată de ce se impune valorizarea gândirii filosofice paulesciene prin aprofundarea modului său de abordare, pentru că, printre altele, pare a fi singura cale către instituirea moralității în viața individuală și
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
derapajul lui Aldulescu, dar tot delir. La Aldulescu, într-un aer rural, două femei cad dintr-o dată pradă organului genital masculin purtat cu mândrie de un domn pe nume Robert. Se prosternează în fața lui, se miră tot timpul cu icnete mistice, împreună cu naratorul, de mărimea întregului aparat masculin de reproducere. Ei bine, fetele reușesc până la urmă să mai potolească din virilitatea nesățioasă a masculului propus de Aldulescu. Brumaru și-a câștigat acel drept misterios de a scrie „la fel“. Nu mai
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2191_a_3516]
-
Iar un alt prieten (Călin-Andrei Mihăilescu) a exclamat cu umor perdant: tii, ce phalus! Cea mai provocatoare stâlcire pe care am auzit-o a fost, însă, Schimbarea la sex a României. Desigur, întâi de toate ceea ce frapa era bulversarea registrului mistic al titlului cioranian înspre un registru cu totul opus. Dar, altfel, recunosc că acest nou titlu mi s-a părut foarte incitant mai cu seamă pentru România postcomunistă (cu tot bâlciul ei). Ba chiar m-am gândit la câțiva eseiști
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2172_a_3497]
-
fine, NU despre avocată vreau să vorbesc, ci despre o tanti pe care o aduce Diaconescu, cred că-i zice Ildiko, femeie care în timpul liber este medium și ghicește tot-tot-tot. O pune ca maimuța la poză, să-i facă reiting mistic. Și ea se încordează și ghicește unde este cutare găină, cine cui i-o legat cununia, dă de deochi și de impotență și multe altele. Prezice, dom’le, viitorul, de-ți vine să te dai cu capul de pereți, de unde
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2188_a_3513]
-
Cochetăria și sclifoseala îi sunt străine: "Ai sosit, soarta mi te-a adus. Vino în brațele mele, vino să-ți dau mierea gurii mele"*. Aceasta este dragoste, nu libertinaj; e un sentiment simplu, foarte blând, foarte tandru, puțin trist, nici mistic, nici visător; nu este un pas spre lumea de dincolo, promisiunea fericirii veșnice; este o tandrețe naivă, sinceră, prezentă și fără rețineri. Acești țărani au delicateți neașteptate; o inimă de poet vibrează sub mantia de piele, iar dezamăgirile lor au
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
sărmana victimă. Refugiul tăcut din munte constituie un cadru grandios pentru veche arhitectură în care o friză grecească foliolată deasupra ferestrelor cu ancadrament sirian. Un rând de trefle arabe subliniază temelia; la cornișe atârnă vița euharistică, din care ciugulește porumbelul mistic. Cele patru cupole se etajează descrescător în jurul corului, naosului și pronaosului. În interior, baptisteriul aduce o notă persană în acest tablou bizantin. Dincolo de pronaos, peristilul susținut de douăsprezece coloane cu nervuri verzi precede naosul somptuos, unde lumina strecurată prin vitralii
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
poetic. Ea a avut darul, iar steaua nașterii ei a făcut-o poetă. Această vocație a fost favorizată de două împrejurări. Prințesa avea un temperament năvalnic, neastâmpărat, activ, exuberant, pietatea ei era entuziastă, studiile fervente, firea impetuoasă, imaginația debordantă și mistică. I se spunea Vârtej. Nu putea suporta să stea fără să facă nimic sau ca în jurul ei lumea să lenevească. La douăzeci și patru de ani, de la Napoli, îi scria mamei sale aceste confidențe care ne oferă taina firii sale: "Marea e
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
de la tine sau de la el, dacă soarele, în joacă, te învăluise într-o rază și apoi, de sus, te dăruise lumii și mie"*. La o lună după moartea copilului, mama încredința jurnalului aceste câteva versuri în care exprimă dorința aproape mistică de a-și revedea fiica, acest Sehnsucht mistuitor și trist: "O cine-mi va reda brațele tale mici, tonul vocii tale minunat de blând? Cine-mi va reda sărutul tău și cântecul tău limpede de pasăre? Cine-mi va reda
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
i se pare demnă de a fi trăită, fiindcă înseamnă pentru ea fapta sacră a alinării pe un câmp rodnic în temeri, al cărui tablou dezolant l-a pictat. La șaizeci de ani, ea scria: "Sunt încă, în adâncul sufletului, mistica fetiță care, pe la șase ani, în timpul Aventului, s-a așezat într-o noapte în leagăn și a trezit toată casa rugându-se cu glas tare: "Cum să te primesc, cum să te întâlnesc?". Sunt și acum la fel de pioasă, la fel de pătrunsă
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
Dumnezeu și călăuzită de dulci speranțe veșnice ca și în primii ani ai copilăriei, când mama mă învăța că cea mai frumoasă veghe de Crăciun e veghea morții și că moartea este cea mai minunată răsplată a noastră!". A rămas mistică și călăuzită de credință în apostolatul său regal. Tristețea i se potrivește. Odată a petrecut jumătate de noapte cu o orfană la mormântul tatălui ei abia îngropat, "în acel miros ciudat pe care-l emană cimitirul după căldura zilei, în
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
părea cel mai puțin interesantă dintre toate. Mistica dramaturgică a lui Andrei Șerban m-a convins că regizorul căuta altceva și era pregătit să riște de dragul propriei căutări. Voia să urmeze personajele în autenticitatea reacțiilor și, eventual, a delirului lor mistic, fără să le judece și fără să livreze spectatorului o teorie proprie. Regizorul înțelegea de ce era tulburătoare această poveste: cu toții aveam multe lucruri în comun cu personajele întâmplării, de la nevoia de speranță, la atașamentul față de propriile fantasme și la dorința
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2176_a_3501]
-
această experiență mi-a deschis alte perspective umane și artistice, m-a făcut să mă surprind altfel în situații teatrale date, mi-a lărgit universul de așteptări, m-a impulsionat/obligat să mă adaptez și să respir la unison aerul «mistic» (și nu e un cuvânt mare și pretențios) al acestei întâlniri. Odată cu abordarea subiectului Tanacu s-a produs și exorcizarea noastră de «zgura» indecentului-teatral și nu numai, cotidian. Și cel mai important lucru e să vrei să ți se întâmple
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2176_a_3501]
-
o sursă „mare și nobilă“, altfel spus, divină. Poate. Și totuși... În cei câțiva ani de destindere ai regimului trecut, la sfârșitul anilor ’60, televiziunea română i-a înecat și ea pe melomanii noștri cu imaginile unui Karajan cu alură mistică, dirijând cel mai adesea cu ochii larg închiși simfoniile beethoveniene. Și mulți au jurat atunci numai pe el. Cu excepția lui Leonard Bernstein, pentru Karajan nomine odiosa, imaginile altor mari dirijori ai secolului au rămas atunci practic necunoscute. Sau erau cunoscute
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2194_a_3519]
-
lume, inclusiv sub chipul hierofaniilor telurice. Pământul era unitatea, temeiul la toate. Chiar și oamenii erau creațiile lui, iar mamele jucau rolul de gazdă privind intrarea festivă a copiilor în lume. Un real sentiment de filiație cosmică și de devoțiune mistică pentru pământ domina mentalul social al acelor comunități sociale premoderne. Cu timpul, acest metafizic sentiment s-a camuflat sub chipul unor structuri agrare, practici vânătorești sau sub cel al unor subtile ritualuri sacrificiale. Pământului i se aduceau ca ofrande ființe
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
pe putere și influență, individul urmărind să devină conducător, plăcîndu-i întrecerea și lupta; 6. religioase alimentate de nevoia de a accede la o înțelegere universală, prin reflecții metafizice și credința într-o putere unică, individul urmărind comuniunea cu cosmosul, raportîndu-se mistic la integralitatea acestuia. Aplicarea testului privind valorile categoriale în închisori în perioade diferite 134 a relevat o uimitoare generalizare și constanță temporară. Cu puține diferențe, rezultatele par a fi similare în închisori din diverse regiuni geografice și în perioade distincte
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
concordanță cu funcționarii publici). Într-o lume în care abuzurile și privațiunile sînt mult prea numeroase, credința în Dumnezeu pare un factor important al suportabilității. Rangurile înalte ale acestei valori nu se traduc prin dorința indivizilor de a trăi experiențe mistice, de a căuta integrarea în absolut prin retragerea din viață, ci prin așteptarea unei minuni care să le salveze viața, în mod radical degradată. La scoruri apropiate se situează pentru deținuți și angajați valoarea teoretică, situată pe locul patru de
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]