5,495 matches
-
fundamentală pentru conceperea și înțelegerea literaturii. 6.1. Un pionier în această direcție poate fi considerat cercetătorul rus/sovietic Mihail M. Bahtin, al cărui studiu consacrat "discursului în roman" constituie o veritabilă schiță pentru o (socio)stilistică a discursului repetat. Reproșându-i stilisticii tradiționale preocuparea obsesivă față de unitatea discursului, teoreticianul afirmă că, în raport cu poezia, "specificul stilistic al genului romanesc" constă în aspectele sale "dialogice" și "plurilingve": "stilul romanului este o îmbinare de stiluri; limbajul romanului este un sistem de "limbi""141
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
creării imaginii limbajului în roman", pe care Bahtin le clasifică în trei categorii principale: "hibridizarea", "corelația dialogică a limbajelor" (subcategorizată, la rândul ei, în "stilizare", "variație" și "parodie") și "dialogurile pure"143. Desigur, din perspectivă actuală i s-ar putea reproșa stilisticianului asimetria artificială pe care o stabilește între poezie și roman (monolingvism vs. plurilingvism), dar și absența unei distincții clare între planul "colectiv" ("idiomatic") și cel individual (textual-discursiv) al limbajului. Raportată, însă, la momentul scrierii sale, lucrarea lui Bahtin reprezintă
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
exclusiv maghiar Odorhei (Udvarhely), populația a alungat 17 notari, dintre care unul a fost omorât. Mulțimea de localnici furioși, beți, l-au împuns de nenumărate ori cu baioneta și l-au furat de bunuri pe preotul din comuna Zetea (Zetelaka), reproșându-i că ceruse un preț prea mare pentru slujba de înmormântare. În nenumărate locuri au izbucnit și conflicte de natură etnică între gărzile naționale sau între cele civile. La Făget, de pildă (Facsád), avioane ungurești au aruncat bombe într-o
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
din Ungaria, de mulțimea de titluri uzitate în sistemul ierarhic, de tratarea "impersonală" a problemelor de rezolvat), pe fond se ascundeau atât importante dificultăți de supraviețuire, cât și probleme de prestigiu. Cei dezavantajați de dominația românească doreau compensații și, deseori, reproșau situația chiar celor pe care administrația precedentă îi păstrase. Apariția funcționarilor din Ungaria a făcut ca, în opinia publică transilvană, să răsară imaginea plină de aroganță a funcționarului poreclit "mămosul" sau "parașutistul", care nu înțelegea nimic din relațiile transilvane, care
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
au ocolit comisiile de atestare ce aveau un nume negativ în Țara de Sus și în regiunea subcarpatică, ea era controlată, pe alte căi, de toată lumea. Maghiarii cărora (din punctul de vedere al "fidelității naționale"), li se găsea ceva de reproșat se puteau trezi la serviciu pe o treaptă mai jos sau chiar dincolo de poartă. A fost deseori contestată discriminarea sau chiar și ironia din comportamentul funcționarilor din administrație față de solicitanții maghiari, dar și față de calitatea de membru în partide românești
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
pentru postul de președinte al Partidului Transilvan (Erdélyi Párt - EP) - rostise, pe 3 decembrie 1940, un discurs în parlament, în care se plângea de labilitatea juridică apărută, reclama lipsa de viziune a conducerii superioare în ceea ce privea viața comitatelor re-anexate, reproșa exagerările administrației militare și civile și califica drept "bolnavă" viața oficială ungară întrețesută de protecționism. Și-a exprimat dezacordul și față de pregătirile vizând elaborarea celei de-a treia legi antievreiești. Cu toate că o parte din cele spuse de el au fost
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
unei noi epistemologii. Scopul metodei sale era descoperirea formelor, de a cerceta adevărata natură. Logica clasică studia rațiunea, pe când Bacon dorește să studieze natura. Metoda sa este doar un instrument al intelectului, iar folosirea sa duce la cunoașterea formelor. Bacon reproșează logicii clasice faptul că cercetează doar operația, fără a fi interesată de rezultatul final. Datorită acestui proces, fără a pune sub semnul întrebării ipotezele inițiale logica nu face decât să întărească erorile noastre: Logica de care se abuzează acum servește
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
antagoniste care marchează un conflict creator. Principiul lupașcian fundamental nu este identic celui hegelian al contradicției. Dualismul antagonist, adică amestecul tensiunilor contradictorii, este contradicția însăși, fără nici o conciliere. Această dialectică este lipsită de cel de-al treilea termen hegelian; Lupașcu reproșează filosofului german aristotelismul său, fiind artizanul logicii non contradicției. Eroarea logicii rezidă în incapacitatea sa de a integra ideea potențialității, în afara noțiunilor clasice: virtualul și actualul. Noutatea filosofiei lupașciene vizează posibilitatea de a repune în discuție trei teme obsesive pentru
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
considerîndu-l un poet fără mesagiu, respins de Idee. I-l contrapune pe Eminescu (pentru care avea un adevărat cult), în care decelează omul de gîndire și studiu concentrat. Pentru Ion Barbu versul era echivalentul cuvîntului în poezie, fapt ce-l reproșează lui Tudor Arghezi, care n-a păzit acest adevăr: Părțile simple ale unei poezii nu sînt cuvintele, ci versurile. Reușitele argheziene, cîte sînt (Niciodată toamna, Psalm 21, Inscripție pe un portret, Inscripție pe un pahar) puține, crede, pentru un volum
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
în paginile de creație, nu e timpul nici rostul nostru să precizam - atunci perspectiva confusiilor și a haosului în istoria literaturii devine nesfîrșită. După ce că în viața d-sale, d-l Tudor Arghezi n-a făcut nimic pentru Eminescu, - nu-i reproșăm - aplică belferilor T. Maiorescu, A. D. Xenopol, I. Scurtu, G. Ibrăileanu, G. Bogdan-Duică, Leca Morariu, D. Murărașu, G. Călinescu, C. Botez etc. epitetele de ignari și proști și veninoși și analfabeți, cîtă aristocrație sufletească în eleganța lexicului arghezian pentru subiectul Eminescu
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
este acesta. Ca intervievator, deții controlul, ești gazdă, iar intervievatul este un oaspete cu care trebuie să te comporți politicos, dar care trebuie să respecte regulile casei. Așadar, fă-ți curaj și intervino când este cazul. Nimeni nu îți va reproșa că ai oprit o per soană care nu avea un mesaj concret și i-ai adresat o întrebare nouă. La cealaltă extremă se situează personajele închise, care răspund monosilabic și par aproape întotdeauna deranjate de faptul că li se adresează
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
nu ai cu cine să schimbi două vorbe. Ritmul vieții reporterilor de direct este com plet diferit de ritmul normal al vieții tuturor prietenilor pe care îi aveai înainte să te apuci de această meserie. În consecință, prietenii îți vor reproșa că te-ai dat la fund și vă veți întâlni tot mai rar. E un fapt recunoscut că cei mai mulți oameni de televiziune își fac cercul de prieteni și familiile tot în mediul de lucru. Cu oamenii cu care petreci pe
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
au un anumit ritm înnăscut, de care nu pot scăpa oricât de mult ar încerca. De exemplu, eu vorbesc foarte repede, și în viața de zi cu zi, și în live-urile pentru televiziune. De multe ori mi s-a reproșat că vorbesc chiar prea repede și că telespectatorii nu mă pot urmări. Prin urmare, am încercat să îmi domolesc ritmul vorbirii. Parțial am și reușit și am descoperit cu surprindere că, dacă vorbesc puțin mai rar, reușesc să îmi organizez
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
făcut-o? Pentru că, spune el, nu e făcut să stea închis într-un birou și să se uite la televizor. Dacă nu e acolo, în mijlocul evenimentelor, în mijlocul oamenilor, mai bine se lasă de presă. Și, oricâte lucruri i s-au reproșat, un singur lucru nu i-l poate lua nimeni: disponibilitatea de a fi mereu acolo unde este mai rău, acolo unde multora le e frică să meargă, acolo unde unii nu cred că se poate ajunge, acolo unde toți spun
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
O explicație mai detaliată a acestui aspect al creației poetice descoperim în conferința lui Ion Barbu despre Jean Moréas (1947), poetul francez, în care vede un continuator al revoluției poetice inițiate de Edgar Poe. Cu această ocazie, poetul român îi "reproșează" lui autorului "Corbului" tocmai lipsa de preocupare de a delimită, în "Filozofia compoziției" și "Principiul poetic", mai strict, domeniul poeziei și de a "funda axiomatic", adică de a dezvolta un "sistem de gandire" (poetic), pornind de la câteva adevăruri, cu o
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
sunt la fel de originale, deci nu putem critica un vocabular decât în numele altui vocabular. În această situație putem doar să ne familiarizăm cu cât mai multe vocabulare; astfel critica va fi mai în cunoștință de cauză. Acestei atitudini i s-a reproșat că nu oferă premisele unei solidarități sociale, Rorty însuși acceptând că ironistul nu poate oferi aceeași speranță socială pe care o oferă metafizicianul. Pe de altă parte, există două diferențe între liberalul metafizic și cel ironist, care arată mai bine
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
expresivității. El a clasificat toate consoanele și vocalele din limba franceză și a studiat efectele lor expresive în opera diferiților poeți. Vocalele clare, de exemplu, pot exprima subțirime, rapiditate, elan, grație etc. Cu toate că studiului lui Grammont i s-ar putea reproșa că este pur subiectiv, nu se poate tăgădui că există totuși, în fiecare sistem lingvistic dat, ceva ce s-ar putea numi "fizionomia" cuvintelor, un simbolism al sunetelor mult mai răspândit decât simpla onomatopee. Nu încape îndoială că combinațiile și
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
religios și adevărul poetic, considerându-le ficțiuni", Philip Wheelwright afirmă că "formula de care avem nevoie este... o formulă mito-religioasă". Un exponent englez mai vechi al acestei idei este John Dennis ; un altul, relativ recent, este Arthur Machen. *22 Putem reproșa cercetării literare mai vechi faptul că a tratat numai pe dinafară si superficial întreaga serie de noțiuni de care ne ocupăm (imaginea, metafora, simbolul, mitul). Privite, în cea mai mare măsură, drept podoabe si ornamente retorice, ele nu erau studiate
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
s-a umplut, domnitorul nu mai poate suporta și interioriza durerea și de aceea Își manifestă prin gesturi și lacrimi răvășirea sufletească: Apoi, el se-ntuneca,/Inima-i se despica,/Pe copii se aruncă,/ Îi bocea, Îi săruta..." Sultanul Îi reproșase, aluziv și insinuant, intenția de nesupunere și tentativa de rupere a relațiilor de vasalitate față de Imperiul Otoman, precum și emisiunea unor monede de aur, toate acestea fiind dovezile unei Îndrăzneli nelimitate: Adevăr e c-ai chitit/Pan a nu fi mazilit
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Florina-Olimpia Lupiș () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92317]
-
Îl poate judeca, nu sultanul. Ni se amintește astfel de pasajul biblic În care Iisus le spune acuzatorilor săi că au putere asupra Să doar prin voința lui Dumnezeu. Meșteșugul replicii și intențiile voievodului român nu-i scăpa sultanului cărei reproșează viclenia vorbelor și-i cere ultimativ renunțarea la legea creștineasca În schimbul vieții lui și a fiilor săi. De data aceasta, răspunsul lui Brâncoveanu vine prompt și categoric, refuzând pretențiile sultanului: ,,Facă Dumnezeu ce-o vrea!/ Iar pe toți de ne-
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Florina-Olimpia Lupiș () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92317]
-
forurile centrale. Regionalismul vehiculat adesea în presa bucovineană de către unele voci transcende culturalul, implicând conotații politice. Mostre de regionalism apar și în cadrul redacției liberale a ziarului Glasul Bucovinei, manifestate în timpul guvernării țărăniste. În 1930, primului-ministru țărănist Iuliu Maniu i se reproșa că este "un intratabil regionalist la el acasă, dar nu și atunci când e vorba de interese regionale ale altora"47. Complexele decurgeau dintr-o serie de probleme semnalate un an mai târziu într-un memoriu care reclama, la nivel politic
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
se va încerca o judecată completă și obiectivă", așa cum va trebui să se țină cont și de atâtea publicații bucureștene cu "rol dăunător"50. Că Bucureștiul deținea în mod eronat monopolul revistelor de calitate o arăta și C. D. Fortunescu, reproșând capitalei superficialitatea cu care abordează publicațiile locale. Pe de altă parte, Fortunescu aprecia, pe un ton umoristic, că provincia este un: "excelent mediu de formațiune intelectuală, iar revistele ei, cu aparența lor de modeste rude sărăcăcioase și deaceea ținute cam
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
plasat în categoria poeților sămănătoriști, este criticat de Lovinescu pentru lipsa de originalitate, deși i se remarcă tentativele unor volume spre modernism 17. Poetul bucovinean Ion Dragoslav - singurul autor menționat în toate cele cinci referințe - continuă lista sămănătoriștilor moldoveni, Lovinescu reproșându-i însă lipsa de compoziție și prolixitatea evidentă 18. Critica lui Călinescu este și mai acidă, considerând că Dragoslav e "departe de a fi un scriitor", cu nuvele ce reprezintă, de fapt, "adulterări limbute de teme caragialiene"19. Gavril Rotică
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
îl cunoaștem noi goimii cap de lut, din făcăturile lor Tora și Talmud, nu a fost religia lor de la începutul existenței neamu- lui ivrit, pentru că în scrierea Ieremia, care prezintă fuga iudeilor în Egipt la Patros, din fața oștirilor caldeene îi reproșează profetului Ieremia la 44,17: ,,Ci voim să fa-cem cum am spus cu gura noastră, și anume: să aducem tămîie împărătesei cerului, și să-i turnăm jertfe de băutură, cum am făcut noi și părinții noștri, împărații noștri și căpeteniile
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
text al iudeo-creștinilor nu suflă o vorbă despre mitraism că ar fi erezie sau religia oficială a imperiului roman cînd ei ca niște scapeți se mai-muțărea că erau crăcănați pînă peste marginile pămîntului. Ca jurist de profesie, în Apologeticum Tertulian reproșează conducerii iudeo-creștinilor din Roma și Cartagina faptul că acceptă situația juridică a ilegalității lor în raport cu celelalte culte publice din imperiu. Prea multă minciună trebuie să înghițim din partea acestor gunoaie, adică un cult care nu avea decît un caracter privat fiind
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]