5,117 matches
-
de exemplu, pentru grecii antici, cuvântul „despot” intrase deja în concurență cu cel de „tiran”, Tacitus vorbea de dominatio, Machiavelli face o analiză a „tiraniilor princiare”, Montesquieu introduce cuvântul „despotism” în discursul politic european, Tocqueville folosește termenii de opresiune și servitute, Marx proferează împotriva „despotismului capitalului”, ș.a.m.d. Termenii de tiranie, despotism și dictatură sunt însă „sinonime virtuale” și orice cercetare lipsită de prejudecăți și pasiuni nejustificabile trebuie să recunoască că tirania a fost și rămâne o problemă persistentă și
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
și socială în străinătate, n-au alta în gând decât să aplice la dânșii și fără discernământ niște idei admise acolo și învestite într-o oarecare formă utopistă. Astfel această nenorocită țară, care a trăit mereu în cea mai aspră servitute, a trecut fără nici o tranzițiune de la un guvern despotic la Constituțiunea cea mai liberală, o Constituțiune cum nu mai posedă nici un alt popor în Europa. Consider aceasta, după experiența mea proprie, ca o nenorocire cu atât mai mare, cu cât
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
critic profund și protestatar al orînduirii sociale, al civilizației și culturii timpului. Viața lui este aceea a unui inadaptat și a unui om extrem de susceptibil, care nu și-a găsit nicăieri locul și a refuzat cu dîrzenie orice fel de servitute socială sau spirituală: "Sensibilitate extremă, natură contemplativă și aventuroasă în acelaș timp, spirit romantic exagerat încă și prin o tinereță plină de peripeții, sînt însușiri cari ne explică atît viața, cît și opera lui Rousseau"16. Omul Rousseau era "o
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
-o cu tente de griuri colorate, dar această tentă plată nu mai reprezintă ca în pictura clasică, echivalentul culorii locale din natură, ci doar o sugerează metaforic, fără să o reproducă. In arta secolului nostru, tonul rupt se eliberează de servitutea imitație tentelor din natură și ca atare, obsesia impresionistă a freneziei solare încetează. E. Valorația. Valoare intensitatea de deschis sau de închisa tonului de culoare (Planșa nr. 36). Valoarea presupune semnificația subiectivă obiectivată, simbolul, starea afectivă și rațională, gradul de
CULOAREA SENS ŞI SENSIBILITATE by ANGELA VASILACHE () [Corola-publishinghouse/Science/263_a_496]
-
sociale. Așadar, dincolo de Încărcătura sa spirituală, sărbătoarea a Însemnat Întotdeauna și o zi de odihnă, de repaus, de destindere, o perioadă În care nu lucrezi, „nu faci nimic” sau, dimpotrivă, „Îți Încarci bateriile”, adică nu te mai supui constrângerilor și servituților cotidiene. De exemplu, termenul latin feriae avea atât accepțiunea de „zile de sărbătoare”, cât și pe aceea de „repaus, odihnă”. De aici a venit și adjectivul feriatus, care Însemna „nefăcând nimic, fără nici o treabă, liber de ocupații”. Ernest Bernea sublinia
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
din apăsarea ei; iar dacă cercăm cauzele acestei apăsări, acestea le aflăm nu numai În inimiciția străinilor, ci - să mărturisim adevărul - și În deveretatea românilor. Pe drept putem aplecare la români zisa lui Rousseau: că forța i-a aruncat În servitute, iar lașitatea i-a făcut șerbi perpetui. Papiu XE "Papiu" construiește astfel o istorie a românilor ardeleni definită de veșnica lor confruntare cu maghiarii. El este puternic marcat de exemplul anului 1848, care a oferit, Într-adevăr, imaginea unei confruntări
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
apartenenței lor la statul maghiar. În sprijinul acestei idei invocă faptul că și iobagii respectivelor etnii au fost emancipați Încă din timpul revoluției de la 1848, pe când În România, de exemplu, și În momentul de față, adică În 1862, există Încă servitute. Cu toate aceste convingeri, scriitorul maghiar pledează, În continuarea ideii de mai Înainte, pentru Îmbunătățirea situației acestor etnii, afirmând că diferitele naționalități ale patriei noastre au multe pretenții de a fi mai fericite și mai evoluate În cultură. Iar pe
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
plan social-economic, confesional, național și politic. În sfera economică și socială, mica proprietate (gospodărie) țărănească, pauperizată și lipsită de pământ, se confrunta cu marea proprietate, antrenată de mult timp În producția capitalistă de piață. În absența iobăgiei sau a altor servituți feudale, relațiile agrare se realizau prin sistemul arendărilor și subarendărilor din marile latifundii. Datorită slăbiciunii micii proprietăți și exploziei demografice, loturile arendate țăranilor În condiții oneroase erau infime, asigurând cel mult subzistența precară a celor care le lucrau. În același
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
a artei, A. a avut și preocupări pur literare. Cronicar la reviste populare sau la cotidiene de prestigiu, cum erau „Vremea” ori „Adevărul”, el recenzează cărțile noi, dând în genere aprecieri juste, iar în disputele vremii exprimă opinii de bun-simț. Servituțile gazetăriei apasă vădit asupra scrierilor sale literare. Mai toate cronicile rimate din „Țara” și din „Patriotul” sunt facile, însă A. dispunea de unele resurse poetice. Balada Don Zaneto și poemul Balul stelelor relevă un umor de calitate, iar Sonet, o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285364_a_286693]
-
puterea și curajul de a duce acum acest proiect la bun sfârșit. Mulțumesc în mod special Editurii Polirom pentru încredere, sprijin, coordonare și pentru exemplara răbdare pe care a avut-o cu un mai vechi autor confiscat actualmente de solicitante servituți administrative, didactice și de cercetare. Autorul Capitolul I Teorii sociologice clasice specifice cercetării fenomenului religios I.1. Apariția sociologiei religiilor așa cum scria Jean-Paul Willaime, apariția în Europa a sociologiei ca știință este legată de condiția și viitorul marilor religii ale
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Muzică și arte Frumoase „late P.K. Salve” din Nagpur. Sunetul acestei muzici păstrează ceva din energia sunetului primordial care a făcut cu putință chiar apariția universului. O asemenea muzică devine o cale spre acel illo tempore, transfigurând silniciile timpului și servituțile istoriei. Ascultând această muzică, se produce o stare specială de comuniune cu divinitatea și, în cele din urmă, se poate obține și eliberarea. * Realizarea sinelui în spațiul public. De la asceza clasică a sfântului Indian se trece la „realizarea sinelui” în
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
poetului, de unde un serafism romantic patetic, alternând cu sentimentul incompletitudinii ca sursă de nefericire. Dacă orizontul erotic eminescian e unul de lungă așteptare neîmplinită, de perpetue neliniști și exaltări, dacă totul focalizează în perspectiva iluzionării și a morții, Poetul, depășind servituțile omenești, se ridică suveran în etern. Speranțe își punea L. în Mălurenii (peste patru mii de pagini manuscrise), roman nedefinitivat, la care lucrează în ultimii ani de viață; fragmente au apărut în „Vremea” (1941 și 1942). Romanul („cea mai mare
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287856_a_289185]
-
modele publicului, alimentând visuri și mecanisme de eludare a insatisfacțiilor cotidiene.728 Omul citadin se simte dezrădăcinat într-o lume în plină mutație, fără un proiect național care să îi propună un mare angajament viitor, și descoperă avantajele, dar și servituțile progresului economic, care repune în discuție valorile tradiționale, ancestrale (uneori, banda desenată îi oferă un refugiu reasigurator, unde își poate retrăi experiențele).729 Bandă desenată și imagine Este adevărat că în mare parte creatorii și editorii implicați în producția de
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Temele versurilor lui F. sunt istorice și mitologice (Orientul, lumea creștină), în prelungirea poemului monumental romantic și parnasian, cu descripții fastuoase și comentarii filosofice pe suport narativ. Cosmologia, destinul omului raportat la universul infinit și la divinitatea atotputernica, măreția și servituțile spetei umane - toate acestea glosate în ample compuneri structurate secvențial (Adonis, Satan și Hari, Nemuritoarea iubita). Autorul adopta o poză prezumțioasa, afișată în prefețe explicative lipsite de tact, pe care E. Lovinescu le va denunță crunt în Istoria literaturii române
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287075_a_288404]
-
de apă enclavată între limitele frontierelor lor teritoriale. Fiecare din ele refuza să recunoască în apele sale un drept oarecare al co-posesorilor posibili, și mai puțin încă națiunilor străine. Această stare de lucruri, care nu era decât un rest al servituților feudale, întreținut de spiritul de particularism și de gelozia națională a anumitor state și care suscitase un mare număr de conflicte și de convenții internaționale, nu putea supraviețui ideilor de emancipare și de libertate proclamate în lume de marea Revoluție
[Corola-publishinghouse/Science/84942_a_85727]
-
comunitatea riveranilor și libertatea de navigație. Fluviul le aparține în comun tuturor proprietarilor de țărmuri, constituind între ei o specie de persoană juridică din cauza dreptului lor de condominium. Însă acest drept nu este absolut; el este supus unui fel de servitute de drept public, instituită spre profitul națiunilor străine. Toate măsurile luate de riverani în disprețul acestei limitări a drepturilor lor de suveranitate teritorială vor fi, în consecință, o violare a dreptului public european în materie fluvială, o derogare de la doctrinele
[Corola-publishinghouse/Science/84942_a_85727]
-
o cale importantă, probabil chiar una indispensabilă, de a dobândi considerație”, arată Goulet. Libertatea este cea de-a treia componentă a conceptului de dezvoltare. Aici libertatea e înțeleasă în sensul de eliberare sau emancipare de condițiile materiale precare și de servituțile sociale, de ignoranță și credințe dogmatice etc. Libertatea, în accepțiunea lui Goulet, implică o gamă extinsă de alegeri pentru societăți și membrii lor, împreună cu minimizarea restricțiilor externe în urmărirea unui obiectiv social. O asemenea definiție eronată a libertății a stat
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
standardului de viață, incluzând venituri mai mari, oferirea a mai multe locuri de muncă, educație mai bună și preocupare mai intensă pentru valorile culturale; extinderea gamei de alegeri economice și sociale disponibile la indivizi și națiuni, prin eliberarea lor de servitutea și dependența nu doar de celelalte state-națiune, ci și de ignoranța și mizeria umană. Treptat, aceste concepții au determinat substituirea conceptului economic de dezvoltare cu un concept mai larg - dezvoltarea umană. Ulterior, odată cu includerea în ecuația progresului economic și social
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
afecta masiv cheltuielile țărilor române. în concluzie, constatăm că în cuprinsul tratatelor ruso-otomane, semnate în prima jumătate a secolului al XIX-lea, statutul politico-juridic internațional al Principatelor a cunoscut o anumită consolidare a autonomiei interne și o eliminare treptată a servituților economice față de Imperiul otoman. Chiar dacă aceste două elemente ale statutului lor politico-juridic au fost influențate negativ de tratatele bilaterale ruso-turce, ori de ocupațiile militare repetate, ale armatelor țariste (cu întregul noian de impuneri economice, politice, juridice), situația internațională, în care
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
tipograf al unui ziar scria în foaia sa: "Este bine cunoscut faptul că nuvelele sunt apreciate în toate colțurile lumii" (citat în Andrews, 30). Abia odată cu progresul academiilor de literatură elitistă, romanul a fost împins (presat) într-un soi de servitute față de literatura esențializată, negându-i-se intenția epistemologică primară mult mai robustă și liberă în manifestarea forțelor voliționale. Bakhtin se apropie de adevăr în afirmația despre fluidul romanului și natura indeterminată. Pentru că Bakhtin nu menționează în mod special jurnalismul literar
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
și realități românești, Ed. Polirom, 1998, pp. 175-192 15 XXX, Social-democrația europeană în secolul XX, Editura Institutului de Teorie Socială, București, 1998, pp. 59-60 16 O critică a socialismului în această direcție este realizată de Friedrich A. Hayek, Drumul către servitute, Ed. Humanitas, București, 1997 17 Cf. Pierre Rosanvallon, Noua problemă socială, Editura Institutul European, Iași, 1998 18 Așa cum procedează P. Rosanvallon (n.ns.) 19 Hans-Hermann Hope, The Future of Liberalism. A Plea For A New Radicalism, in "POLIS" vol. 5
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
nimeni nu mai poate sta împotrivă. Întotdeauna cărțile sunt deja făcute. Pasivi, credincioșii n-au decât să adere la decizii care le pot afecta dramatic viitorul 1. În acest climat mai degrabă brejnevist, mirenii sunt invitați să-și asume pedagogia servituții. Adesea, poporul lui Dumnezeu n-are reprezentanți nici în consiliul parohial, nici la nivelul eparhiei. În schimb, cultul personalității se descentralizează ad nauseam. O avalanșă de ploconeli, pupături sau „vorbiri în șoaptă” traversează pridvoarele Bisericii strămoșești. Avem o pleiadă de
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
suferă și astăzi de complexul asistenței paternaliste. Odată cucerită libertatea politică, Biserica a avut îndrăzneala să ia poziție în chestiunile acute ale societății postcomuniste, cum ar fi avortul, prostituția, drogurile, noua etică sexuală sau eutanasia. După cincizeci de ani de servitute ideologică, cuvântul Evangheliei a devenit din nou actual: „Nimeni, aprinzând făclia, n-o ascunde sub un vas sau n-o pune sub pat, ci o așază în sfeșnic, pentru ca cei ce intră să vadă lumina” (Luca 8, 16). Din păcate
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
lui Ștefan cel Mare, robia țiganilor era de notorietate. Când Țările Române s-au închinat Porții Otomane, observă P.P. Panaitescu, țăranii români și țiganii împărtășeau aceleași surde nemulțumiri față de o nemiloasă exploatare. Situația s-a înrăutățit sub fanarioți (1711-1821). Pe lângă servituțile economice - care, de fapt, însemnau sărăcie lucie -, țiganii sufereau din cauza unui statut social inferior. Ei erau robi lipsiți de drepturi pe feudele boierești sau mănăstirești. Până la legea dezrobirii țiganilor domnești și mănăstirești dată de Mihail Sturza în Moldova (1844) și
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
fi în stare să se manifeste cu forța rațiunii în raporturile din viață și din cadrul statului și că, dimpotrivă, așa cum se constată la nevoie o asemenea viață de sentimente, în realitate, încetează și să se configureze în cea mai rușinoasă servitute și degradare [192]. [...] Chinezii nu au interioritate deplină... La chinezi există meditația, dar în serviciul statului și în folosul public. Pasul imediat următor constă în aceea că voința devine ceva interior și se conformează pe sine în lumea spirituală și
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]