46,103 matches
-
și neîndreptățiți. Albert Einstein era probabil singurul dintre contemporanii lui Russell care s-a bucurat de o reputație asemănătoare. I-a apropiat aspirația spre libertate, modul nonconformist în care și-au condus viața, sfidarea multor convenții, aversiunea pentru persecuția națională, rasială sau religioasă, cultul toleranței, angajarea lor pasionată în combaterea sărăciei și ignoranței, a violenței și cruzimii. Atunci când s-a vorbit despre Einstein sau Russell ca despre personalități cu totul ieșite din comun s-a subliniat adesea, cu mai multă sau
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
cea reală (pe care o trăiește ca adult). Între ele se duce devastatorul război tragic. Tot pe un conflict cultural se construiește și tragedia din Othello. Maurul venețian ne apare a fi, chiar de la început, victima unei discriminări culturale și rasiale. Piesa debutează cu un dialog între Iago și un amic obscur, dialog axat, nu întîmplător, pe problema recunoașterii în sistem (militarul e foarte nemulțumit că faimosul general Othello nu l-a numit pe el în funcția de locotenent personal, deși
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
de individ aparținător suburbiilor ameri cane, din anii cincizeci-șaizeci), introducîndu-l ulterior amicului ei treficant de stupefiante, negrul Skeeter. Acesta e un filozof empiric, dispus să-și convertească tumultoasa experiență de viață în înțelepciune epicureică. Prin el, Rabbit scapă de stereotipurile rasiale, începe să fumeze marijuana și descoperă istoria afro-americanilor, din care citește (cu voce tare) seara, înaintea unui public exotic, format din Nelson, Jill și Skeeter însuși. Tînărul traficant de droguri are umor și conferă tragediei rasiale americane sensul superior al
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
Rabbit scapă de stereotipurile rasiale, începe să fumeze marijuana și descoperă istoria afro-americanilor, din care citește (cu voce tare) seara, înaintea unui public exotic, format din Nelson, Jill și Skeeter însuși. Tînărul traficant de droguri are umor și conferă tragediei rasiale americane sensul superior al unei arte a acceptării și supraviețuirii. Dacă nu ar fi fost sedus doar de latura "liberală" a personalității lui Skeeter, de "metafizica" libertății propovăduite de personaj, Rabbit ar fi putut găsi la el și ideea ceva
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
locuiesc în Lower East Side (partea săracă a metropolei) și încearcă din răsputeri să supraviețuiască financiar de pe o zi pe alta. În sfîrșit, tinerii de culoare Coalhouse Walker (muzician ragtime) și Sarah formează cea de-a treia familie expusă terorii rasiale și, ulterior, disoluției. De fapt, "disoluția" apare în cazul tuturor familiilor menționate, iar ea sugerează, la o reprezentare largă, dispariția tiparului socio-cultural al Americii tradiționale. Tata (fost militar de carieră) pleacă, de exemplu, într-o expediție la Polul Nord, alături de exploratorul
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
de-a lungul Coastei de Est, încercînd diverse meserii și cunosc, la un moment dat, bunăstarea, printr-o invenție a lui Tateh, așa-zisele flip books, "desene mișcătoare" folosite în animație!). Coalhouse și Sarah vor fi uciși în contextul discriminării rasiale a începutului de veac XX american. Acest puzzle narativ nu derutează și nici nu obosește cititorul, unind, prin fire subtile, episoadele "istoriei mici" (a personajelor principale) și, ulterior, proiectînd totul într-o "istorie mare", modificată romanesc. Rezultatul e "istoria literaturizată
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
Percepția lor este primordial senzo rială. Cu toate acestea, citind imensul volum (peste 450 de pagini!), ai sentimentul că nimic nu scapă ochilor jurnalistici formați ai celor doi (foarte des, notează paradoxurile negative ale "Americii mitologice", cum ar fi discriminarea rasială: negrii sînt analizați într-un capitol independent, iar statutul lor marginal, în societatea americană, e "taxat" pe bună dreptate). Există un nivel cumva subliminal, la care "mitul" american are acces într-un mod neașteptat. Contac tul cu Noul Canaan devine
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
pentru a Întări identități comunitare amenințate sau defavorizate. Mai mult, educația multiculturală trebuie să vizeze nu să-i Învețe pe copii ce Înseamnă să fii diferit, ci să-i Învețe pe copiii care sunt diferiți - prin apartenență socială, culturală, confesională, rasială - cum să fie diferiți În mod corect. Sistemul școlar trebuie să cultive, pe de o parte, identitatea comună, pe de altă parte, dreptul nostru la diferență, respectul pentru ceilalți, altfel decât noi, dar nu mai puțin umani. În al cincilea
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
și femeile ar putea beneficia de mai multe drepturi, s-ar ameliora competiția, s-ar putea crea noi locuri de muncă. Ne putem la fel de bine imagina lumi viitoare mai rele decît cea prezentă, unde ar reveni în forță intoleranța naționalistă, rasială sau religioasă, lumi nimicite de războaie sau de catastrofe ecologice. Cu toate acestea, n-am fi capabili să ne imaginăm o lume cu totul diferită de cea actuală și care să fie mai bună109." Nu trebuie să uităm că postulînd
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
mică empatie decât față de familia pariziană. Cel puțin asta arată experimentul despre infra-humanisation. Fenomenul distanței față de victimă, bine cunoscut profesioniștilor din presă, își întinde rădăcinile într-o profundă realitate umană. Uneori, însă, la televizor, distanța față de victimă poate fi una rasială: culoarea pielii poate determina o distanță emoțională, după cum arată următorul experiment: Shanto Iyengar și Kyn Hahn, de la Universitatea Stanford și de la Universitatea din California (2007), au cerut unor voluntari să vizioneze reportaje consacrate dezastrelor provocate de uraganul Katrina în New
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
în privința autorităților federale care, după opinia lor, nu au făcut nimic pentru a veni în ajutorul populației. Pentru acest experiment, voluntarii au fost aleși din partea cea mai „liberală” a electoratului din SUA, angajată, în general, într-o politică pentru egalitatea rasială... Vă puteți imagina ce s-ar fi întâmplat dacă studiul ar fi fost realizat pe un eșantion cu convingeri mai puțin egalitariste! Experimentul arată cât de mult, expuși fiind la mass-media, reacțiile noastre diferă uneori de idealurile pe care pretutindeni
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
de agresiuni sexuale. Cocktailul exploziv, ce s-ar putea numi "Sex, putere și bani", a pigmentat evidențierea unor diferențe majore între cele două siste me juridice, între practicile jurnalistice și îndeosebi aici frige de-a dreptul în problemele feministe și rasiale. Pe scurt, francezii le reproșează americanilor brutalitatea deliberată și umilirea inutilă a unui om căruia, pînă una alta, nu i s-a respectat statutul de suspect, întrebîndu-se dacă Statele Unite sunt cu adevărat o țară civilizată, în vreme ce americanii se îndoiesc că
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
deja desemnat, deja tratat ca atare, cel puțin verbal. Mai exact, pe fondul unei confruntări între mentalitatea unei mari civilizații radiante, fostă putere colonială, și cea a unei țări relativ recent născute, cu trudă și aspră chibzuință, vînîndu-și propriii demoni rasiali, se conturează limpede polaritatea: "bărbat alb, bogat și arogant" vs. "femeie neagră, săracă și imigrantă". Hiperbola discriminării face ravagii pe ambele maluri ale Atlanticului; cine încearcă să ridice măcar semne de întrebare și să relativizeze vinovăția lui DSK în State
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
dedesubturilor pestilențiale ale unei gîndiri dezaxate, chiar dacă atinge convingător multe din tarele societății contemporane, se constituie totuși într-o operă de ficțiune, bine scrisă, deși caricaturală pe alocuri, nici într-un caz asimilabilă unui manifest insidios de incitare la ură rasială și violență. E ceea ce a înțeles pînă la urmă editura Flammarion, la care a ajuns în cele din urmă textul buclucaș, și care a decis publicarea lui. Cît a fost cenzură ideologică, cît a fost opinie personală perfect îndreptățită a
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
simbolic, al excesului de valoare, cât mai degrabă al celui de banalizare. Valoarea subversivă a schimbului simbolic se evidențiază și în capacitatea acestuia de a se fi alăturat proiectelor culturale revoluționare, localizate în revolta grupurilor marginale, care subminează puterea codului rasial sau sexual și introduc în discurs puterea valorizatoare a diferenței. Baudrillard este la această dată (în Le Miroir de la production) fascinat de radicalitatea discursului acestor grupuri minoritare, care își afirmă propriile trebuințe și valori împotriva normelor dominante ale societății, astfel încât
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
în dezvoltarea piesei de teatru, ajungându-se la jocuri de puteri proprii, personalizate. Arta, în același timp, poate deveni ușor propagandă, căci ea utilizează "mitologii" postmoderne care încarnează "demoni precum bărbați albi, sănătoși, corporațiile multinaționale, sfinții, femeile, homosexualii, săracii, minoritățile rasiale și oricare altă victimă, incluzând artistul suferind" (Gene Edinard Veith Jr., Postmodern Times. A Christian Guide to Contemporary Thought and Culture, Crossway Books, Illinois, 1994, p. 107). 215 Friedrich Nietzsche, Voința de putere, p. 317. 216 Jean-François Lyotard, Postmodernul pe
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
anul 1963, Black Power s-a impus și ea definitiv. Tot cam de pe atunci, Părinților Fondatori ai Americii li se imputa un rasism dubios. În universitățile din Nord, rasele s-au separat tot mai mult din anii '60 încoace. Egalitatea rasială rămâne mai departe un deziderat de atins. În România anului 2012 este o situație asemănătoare. Ultima secțiune, nu numai a părții a treia, ci a întregii cărți, conține un fel de propuneri de măsuri pentru depășirea crizei spirituale indusă de
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Nu a trecut mult timp însă până când și ele au devenit ținte ale unor atacuri destul de neplăcute. Fie li se imputa "tinerețea" și modestele contribuții aduse de ele, fie că ar înșela interese precum prosperitatea, pacea ori războiul, egalitatea, discriminarea rasială sau sexuală ș.a. S-a ajuns ca istoricilor să li se ceară rescrierea istoriei lumii și a SUA din perspectiva dominației și exploatării exercitată de anumite națiuni asupra altora. Psihologilor li se spunea să dovedească structura paranoică a politicienilor americani
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
pentru delicvenții ori puținii contestatari ai acelor timpuri. În scrierea din anul 1996, publicată și în SUA în anul 2000 (Anii 30. Extrema dreaptă românească), autorul aducea noi dovezi ale glisărilor spre ideologiile fasciste și naziste care, pe fondul discriminărilor rasiale, s-au concentrat pe acțiuni antisemite soldate cu grave tragedii omenești. Replicile la acele suferințe îndurate de evrei atât înainte, cât și după anul 1944 au constat în contribuții constructive importante ale semiților, nu numai în comerțul intern și extern
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
care resping continuarea în societățile umane a unor forme de creativitate ale animalelor, pornind de la ideea totalei separări și a superiorității absolute a omului față de animale, care îi conferă acestuia toate drepturile. Întrucât asemenea poziții pot nutri și acceptarea criteriilor rasiale de segregare a oamenilor, vom înclina spre principiul continuității în spiritul interacțiunilor determinate dintre om și animale. Având în ființa sa și câte ceva din regulile de asociere-disociere din celelalte regnuri, luptele intertribale și interpopoare din epocile preistoriei omenirii seamănă cu
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
fost primii dintre popoarele din Nordul Dunării care s-au convertit la creștinism. S-au convertit nu au fost botezați în virtutea unui ordin, nici forțați ca barbarii după secolul al VII-lea. În creștinismul său se observă o dublă moștenire rasială și culturală. Au păstrat de la geto-daci disprețul față de moarte, credința în nemurirea sufletului, seninătatea în fața suferinței; de la romani au asimilat simțul ordinii și ierarhiei, echilibrul spiritual și lipsa de fanatism. Într-adevăr, este ușor să identifici toate aceste trăsături în
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
un rol important a revenit informațiilor difuzate de noile industrii ale comunicării, printre care și Internetul cu lumile sale virtuale, cu rețelele de socializare artificială, combinate cu ciber-crime, sub forme de furturi din cardurile bancare, pornografii, incitări la terorism, ură rasială, atacuri la persoană, escrocherii, contrafaceri, violări ale proprietății intelectuale și altele. Fiecare practică are partea ei de contribuție în mișcările contestatare din aceste țări, ca și în numeroase alte locuri pe Glob. Pentru înțelegerea noilor industrii ale comunicării reamintim că
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
mai îndepărtat și misterios. Bela Lugosi (Dracula, 1931) Acest statut redă și explică totodată melanjul de genuri (bărbat/femeie/animal) într-un singur corp. Personajul condensează, după cum susține Jerrold Hogle, "invadarea vieții de către moarte și invers, precum și acumularea de tensiuni rasiale, culturale, sexuale/heterosexuale și de gen92". Critici precum Judith Halberstam și Jerrold Hogle consideră că Dracula este întruchiparea fantomelor gotice, a monștrilor și a tuturor figurilor reprezentate de "celălalt", o creatură care înglobează toate tipurile de bărbați, femei, rase, clase
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
mai puțin civilizate" prezentau mai ales spectacole. În plus, cele "civilizate" primeau standuri în holul principal al expoziției, în vreme ce țările "mai puțin civilizate" ocupau o poziție marginală. Astfel, participanții erau văzuți prin "vizorul american al progresului material și al prejudecății rasiale, prin care se elabora utopia viitorului 225". Cele două lumi în opoziție, America și non-America alteritatea -, constau în modul de distribuire și expunere a artefactelor în interiorul expoziției, prin care era vizibil manipulată opinia vizitatorului. Legitimându-se identitar ca alb și
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
asta n-a reușit să treacă de câteva clișee și locuri comune. Era un subiect care putea fi "vândut" prin analogie cu experiența nazistă: aceștia au avut un program de a crea o nouă generație de tineri, cu anumite caracteristici rasiale și ideologice. La noi, mulți dintre cei care au participat la Revoluția din '89 au fost crescuți și educați sub influența Partidului Comunist și a familiei Ceaușescu. Situația asta intra pe tipologia unei tragedii antice, în care fiii se întorc
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]