6,060 matches
-
aura romantică a copacilor care e ca și veșmântul împodobit de timpul generos ce a uitat, pentru o clipă, să-și prelingă scurgerea din clepsidră. 62 Următoarele rânduri trebuie să ne dea mult de gândit: "Între nașterea gândirii omenești și mitologie (cu toate formele ei religioase) există o relație, dar această relație poate fi pur reprezentativă, mitologia pune în scenă, într-o manieră inevitabil fantezistă, geneza inocentă a gândirii omenești". Cu alte cuvinte, mergând pe linia logicii, mitologia, religia, cultura s-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
pentru o clipă, să-și prelingă scurgerea din clepsidră. 62 Următoarele rânduri trebuie să ne dea mult de gândit: "Între nașterea gândirii omenești și mitologie (cu toate formele ei religioase) există o relație, dar această relație poate fi pur reprezentativă, mitologia pune în scenă, într-o manieră inevitabil fantezistă, geneza inocentă a gândirii omenești". Cu alte cuvinte, mergând pe linia logicii, mitologia, religia, cultura s-ar fi născut dintr-o violență ritualică, cu timpul, ele au căpătat virtuți întemeietoare. Numai Iisus
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
gândirii omenești și mitologie (cu toate formele ei religioase) există o relație, dar această relație poate fi pur reprezentativă, mitologia pune în scenă, într-o manieră inevitabil fantezistă, geneza inocentă a gândirii omenești". Cu alte cuvinte, mergând pe linia logicii, mitologia, religia, cultura s-ar fi născut dintr-o violență ritualică, cu timpul, ele au căpătat virtuți întemeietoare. Numai Iisus a ieșit de sub acest principiu pentru a ne elibera de sub stăpânirea linșajului real. René Girard, prin cercetările sale nemaipomenite, ne spune
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
de sub acest principiu pentru a ne elibera de sub stăpânirea linșajului real. René Girard, prin cercetările sale nemaipomenite, ne spune fără reținere că cele ascunse de la întemeierea lumii sunt de-a dreptul potrivnice bunelor intenții, înțelepciunii omului, ideilor înalte. Religia și mitologia să se bazeze doar pe acte de victimizare? De aici, concluzia lui René Girard: Această ipoteză ne permite să înțelegem pentru ce este prezent în Evanghelie adevărul victimei ispășitoare și pentru ce acest adevăr permite deconstruirea tuturor textelor culturale, fără
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
informație/publicitate sau educație/divertisment nu mai cunoaște frontiere rigide. Totul e construit pe calapodul divertismentului, acesta devenind "supra-ideologia" epocii noastre. Pe bună dreptate mulți sociologi au protestat, acuzînd activitățile din timpul liber ca o recădere în "studiul infantil". O mitologie simplistă s-a instalat și omul e redus, astfel, la instinct și portofel. Aceste grave acuze erau lansate încă în 1962 de Joffre Dumazedier în Vers une Civilisation du loisir (Ed. du Seuil), tot cercetătorul francez notînd că funcțiunile majore
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
bun în trecut: toate semnificațiile opuse simbolurilor culturale dominante sînt eliminate, pentru ca acestea din urmă să pună în valoare prezentul conservator ca pe cea mai bună dintre lumile posibile. Ca urmare, în vreme ce filmele lui Robert Altman descompun mecanismele genurilor hollywoodiene, mitologiile americane și ideologiile dominante, producînd un text complex care problematizează tocmai relația cu formele culturale dominante, Top Gun exploatează imaginile, simbolurile și formele trecutului cu scopul de a plasa într-o lumină favorabilă atitudinile ideologice conservatoare din prezent. Abordarea problematicii
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
fie atras de ocultism. În consecință, în perioadele de criză socio-economică, cînd oamenii nu reușesc să facă față realității sociale, elementul ocult devine o orientare ideologică eficace, care contribuie la explicarea unor circumstanțe neplăcute sau de neînțeles prin apelul la mitologiile religioase sau supranaturale. În timpul crizei din societatea germană, după Primul Război Mondial, de exemplu, s-a putut remarca o proliferare a filmelor de groază; în America, primul val de astfel de filme a apărut în timpul crizei economice din '30. După
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
la o oră mai tîrzie și să promită că nu va relua episoadele mai violente sau pe cele în care Beavis și Butt-Head provoacă incendii sau în care Beavis strigă "Foc! Foc!"; cu toate acestea, serialul face deja parte din mitologia națională și popularitatea sa crește în mod continuu 30. Este evident că, pentru a-și atrage publicul, cultura media este tot mai înclinată spre violență și spre renunțarea la tabuuri datorită competiției tot mai acerbe. Ca urmare, excesele care apar
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
este atacată. 10 Așa cum a dovedit Elissa Marder într-o lucrare nepublicată, Arbologies of Roland Barthes, legarea arborilor cu panglici avea rezonanțe mitologice de tipul celor analizate de Barthes în Mythologies (1972). Conceptul însuși al operațiunii "Furtună în Deșert" este mitologie în sensul dat de Barthes procesului de naturalizare a unor evenimente nenaturale, transformînd un urît episod al istoriei într-un fenomen al naturii, o inevitabilă furtună în deșert care aduce binemeritata pedeapsă pentru relele făcute de Saddam Hussein. 11 Primele
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ordinea socială, consacrarea valorilor dominante, oferta de modele de gîndire, comportament inclusiv sexual etc.). Am susținut și că mitul în televiziune a rezolvat unele contradicții sociale exact în maniera în care Levi Strauss descrie funcționarea mitului tradițional și a oferit mitologii de tipul celor descrise de Barthes, mitologii care idealizează valorile și instituțiile contemporane și exaltă modul de viață unanim stabilit (Kellner, 1982). Voi ilustra aceste poziții în secțiunile ce vor urma și voi arăta cum emisiunile TV de mare popularitate
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
modele de gîndire, comportament inclusiv sexual etc.). Am susținut și că mitul în televiziune a rezolvat unele contradicții sociale exact în maniera în care Levi Strauss descrie funcționarea mitului tradițional și a oferit mitologii de tipul celor descrise de Barthes, mitologii care idealizează valorile și instituțiile contemporane și exaltă modul de viață unanim stabilit (Kellner, 1982). Voi ilustra aceste poziții în secțiunile ce vor urma și voi arăta cum emisiunile TV de mare popularitate și, în linii mari, publicitatea oferă modele
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Ca și povestirile televiziunii, publicitatea poate oferi anumite echivalente funcționale ale mitului. Ca și miturile, reclamele soluționează adesea anumite contradicții sociale, propun modele de identitate și celebrează ordinea socială existentă. Barthes (1972 [1957]) considera că publicitatea producea un repertoriu de mitologii contemporane și în discuția ce urmează voi ilustra modul în care reclamele de țigări contribuie la formarea identității în societatea actuală. Această analiză urmărește să arate că și imaginile statice ale acestor reclame conțin atitudini ale subiectului și modele de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cu cai, cowboy, arbori și cer, ca și cum toate acestea sînt elemente "naturale", ascunzînd astfel faptul că tutunul este un produs artificial, sintetic, plin de pesticide, conservanți și alte chimicale periculoase 11. Ca atare, imaginile reprezentînd o natură sănătoasă constituie o mitologie barthesiană (1972) care încearcă să ascundă pericolul pe care îl reprezintă fumatul pentru sănătate. Reclamele Marlboro se inspiră deci din imaginile tradiționale ale cowboyului, ale muncii intense, ale creșterii animalelor și ale altor elemente dezirabile, sugerînd că fumatul este o
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în construirea identității și personalității individuale. Madona este o figură emblematică a narcisismului anilor '80, o perioadă ce încă exercită o puternică influență și în care cultivarea unui eu individualist și urmărirea obsesivă a interesului personal a fost sanctificat ca mitologie culturală. Imperativul "încearcă!" are ecou în întreg deceniul, iar Madona a "încercat" și a reușit. Cu toate acestea, devenind cea mai populară vedetă a divertismentului din epoca sa (și poate chiar din toate timpurile), ea a produs opere care au
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
o viteză și intensitate fără precedent. Autorul francez face însă dovada, în cartea sa, a unei mentalități retrograde; el obține satisfacții din călătoria în viteză la volanul automobilului său, experiență declarată chiar de el însuși ca fiind depășită 32. Aceste mitologii ale vitezei, automobilului și deșertului pot chiar da naștere unor fantezii arhaice, "udate" cu whisky, ca în fragmentul următor: "Death Valley arată uriașă și misterioasă ca totdeauna. Foc, căldură, lumină: sînt aici prezente toate elementele sacrificiului. Ajuns în deșert, trebuie
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și se sustrage interpretării". El susține, așadar, că poziția marxistă clasică conform căreia "inițiativa atotcuprinzătoare de care se bucură capitalul, ca eveniment istoric" este pozitivă, însă tot el proclamă imposibilitatea teoretizării acestuia. 32 În eseul Extazul comunicării, Baudrillard (1983c) compară mitologia modernității, de exemplu viteza și automobilul, cu experiențele caracteristice postmodernismului, dînd ca exemplu "extazul comunicării" în special prin intermediul mass-media, a computerelor și a noilor tehnologii. El a declarat acea experiență ca "desuetă", după care el însuși s-a lăsat absorbit
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Dumistrăcel, Sate dispărute. Sate amenințate Pavel Chihaia, Țara Românească între Bizanț și Occident Petru Ioan, Logică și filosofie Anton Adămuț, Filosofia substanței I. Saizu ( Al. Tacu, Europa economică interbelică Jean-No(l Jeanneney, O istorie a mijloacelor de comunicare Roland Barthes, Mitologii Serge Berstein ( Pierre Milza, Istoria Europei, vol. I-V Ioan Lobiuc, Lingvistică generală C. Ciopraga, Personalitatea literaturii române Z. Ornea, Medalioane Guy Hermet, Istoria națiunilor și a naționalismului în Europa Petru Ursache, Etnoestetica Alain Renaut, Era individului Al. Zub, Discurs
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
scorpionului, al cărei simbol este pasărea Phoenix. Dacă vom medita asupra legendei păsării Phoenix, vom putea înțelege caracterul scorpionului, puterea și abilitățile sale, interesele și cele mai adânci nevoi ale sale. Legenda păsării Phoenix, una dintre cele mai fascinate din mitologie, spune că renăștea și se reproducea prin ea însăși. Calea prin care se realiza acest lucru este și mai fascinantă: pasărea căuta un foc - de obicei într-un templu religios -, zbura în el, se mistuia în flăcări, ca apoi să
Din viaţa, activitatea şi gândurile unui profesor by Mihai TOMA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101007_a_102299]
-
Proteinele și mineralele din soia ajută memoria, previn diabetul și ateroscleroza reducând colesterolul rău ; este protejat sistemul circulator și inima. Sake băutura tradițională a japonezilor Japonezii s-au considerat, dintotdeauna, ca având origine divină, iar sake ar fi ceea ce în mitologia greacă era „ambrozia” pentru zei, și echivalentul Sfintei Împărtășanii la români. Fiind o licoare prețioasă, sake nu se consumă oricum. La fel ca și Împărtășania, el este folosit cu prilejul anumitor ceremonii, adus ca ofrandă la altare, în cinstea zeilor
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
cu unul obișnuit. În trenul ce ne ducea către „Yudanaka” am găsit un „tsuru” (cocorul pasărea reprezentativă a Japoniei), origami, meșteșugit cu atâta migală, încât te așteptai să-și ia zborul. Cu această ocazie, Shinya ne-a povestit că, în mitologia japoneză, „tsuru”(cocorul) este o pasăre sacră aducătoare de noroc și simbol al înțelepciunii.. Se zice că atunci când dăruiești cuiva un cocor, îi dăruiești sănătate și longevitate. În Yudanaka, ne-am cazat la un „ryokan” . Ce-i acela un „ryokan
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
carte la noi. Fiecare dintre ele au încercat să descifreze frumusețea miserului acestui teritoriu insular. Însă, cartea scriitoarei Floarea Cărbune (structurată în cinci capitole ), care se poate înscrie în genul reportajului poematic, ne introduce, prin sinceritatea scrierii, în țara legendelor mitologiei Shinta, unde Zeița Soarelui Amaterasu este închisă într-o peșteră de către fratele ei. Mi-am adus aminte de această legendă citind primele pagini ale cărții în care simțim emoțiile autoarei, având alături comoara neprețuită, nepoțelul, în primul drum spre Capitala
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
mi-au confirmat încă o dată faptul că în anumite situații, oamenii simt nevoia unui mentor. Întocmai ca eroii din diferite opere ─ în Divina Comedie, Virgiliu este cel care l-a călăuzit pe Dante în călătoria sa pe cealaltă lume; în mitologia greacă ni se spune că firul călăuzitor al Ariadnei l-a scos pe Tezeu din labirintul Minotaurului ─ și noi, elevii, am avut nevoie de un îndrumător, care să ne ghideze în drumul spre noile provocări. În acești patru ani de
Anii de liceu primii paşi în viaţă. In: Arc peste timp 40 ani 1972-2012 by Druhuş Mihaela () [Corola-publishinghouse/Memoirs/795_a_1861]
-
și zile lipsă într-un univers sufletesc cu vibrații inconstante. Echilibrul fragil al ființei este cel care creditează ideea că, odată în viață, (trebuie să) știi totul despre nimic. Este cartea în care mă dezvălui cel mai mult, creând o mitologie personală (prieteni, călătorii, situații preferate, obiecte care mă obsedează, case în care-mi proiectez imaginar viitorul, etc.) umbrită de melancolii și neliniști la vedere, ca într-un jurnal de bord. Este o carte a bucuriei și umilinței de a fi
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
de poezie? Modelele vin din lecturi. Ele sunt modele stilistice, modele valorice, dar pot fi și de comportament în social al poetului. Poate că printr-o tăinuită cutumă, poetul se hrănește din toată cultura și experiența lumii, alimentîndu-și din plin mitologia inocenței, canonizînd prezențe sau absențe. Eram foarte tînăr cînd îmi făceam programe de lecturi. Cît de aproape-mi erau Ghilgameș, Homer, Dante, Shakespeare, Goethe, Hölderlin, Eminescu, Rilke, apoi Cervantes, Balzac, Dostoievski, Tolstoi, Gogol, Cehov, Proust, Borges și atîția alții! Atîtea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
Nu poți face un pas în limba, gîndirea și simțirea românească fără a da de Eminescu. Este a doua copleșitoare personalitate iscată din aceste pămînturi, după Zamolxe. Marele și necunoscutul Zamolxe, pentru că românii nu și-au ordonat încă vechea lor mitologie. Deh, vreme trece, vreme vine! A. B. V-aș ruga să adresați un gând cititorilor Dumneavoastră... Nu de mult timp am publicat o Scrisoare deschisă necititorilor mei. Nu mai am nimic de adăugat la ea. Cît despre cititori, cîți mai
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]