6,603 matches
-
care bărbieresc lumina de pe obrazul lui Dumnezeu / și fie foarfecele mele acelea care retează aripile îngerilor / așezați câte șase în scaunele mele. / Sânt cel mai mare frizer din lume. / Și nu regret nimic". Reversul harului său este însă singurătatea și nefericirea. Căci Nea Gică nu este numai un personaj de desen animat. El este și o mască de clovn trist. Prin tot poemul, printre nenumărate mici detalii de o poezie sclipitoare, suflă un aer înghețat de singurătate. O nevoie disperată de
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
râzând. "Au mai încercat și alții!" i-a spus bătrânul atunci, vorbindu-i de alți cutezători nesăbuiți despre care istoriseau vechile povești. "Nu-i e dat omului să zboare! i-a mai spus Marele Preot. Numai pasărea poate!" Da, din nefericire nu-i era dat... Încă era lumină, încă amurgul abia începea să se prefire prin aer când Auta zări un turn ascuțit și înalt de vreo sută de coți ieșind din lanul de grâu. Strălucea, dar nu ca argintul, ci
Luntrea Sublimă by Victor Kernbach [Corola-publishinghouse/Imaginative/295598_a_296927]
-
oameni străini. - Și cum aflați din cutia asta că ați găsit ce vă trebuie? întrebă Nefert. - Începe să sune, spuse unul din cei doi străini. - Tu ai auzit-o sunând, Auta? mai zise ea. - Nu, numai el, nici noi din nefericire! îi răspunse străinul. Nefert nu mai vru să întrebe nimic și alergă prin iarbă să culeagă flori. Asta era una din îndeletnicirile ei zilnice, de când se întorsese pe pământ. într-o zi, Hor le spuse că se vor împărți: el
Luntrea Sublimă by Victor Kernbach [Corola-publishinghouse/Imaginative/295598_a_296927]
-
și că deja este în întârziere... Gestul lui precipitat m-a îngrijorat! Dacă B.C. are dreptate? Când doctorul tace, înseamnă că nu are ce să-ți spună personal, ci numai familiei! ( Să se pregătească pentru ce-i mai rău!). Din nefericire, nimeni din familie nu era acasă. Îmi scosesem șnurul de la pantof, fără să mă vait de șale, pășisem pe linia imaginară, fără să mă clatin sau să mă scap alături, greșisem două „pietre” în capul caprei, deci, cam cât la
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93057]
-
ar mai adera La axioma monogamistă Că vrajba de mai jos de șolduri Nu trebuie să înstrăineze inima, Să zicem că era o căsnicie bună... Să zicem că era o căsnicie bună: Nu se certau niciodată în public... Și astfel nefericirile patului lor de dragoste Nu erau treaba noastră - Până când am judecat ca jurați Două morți prin suicid. Același argument a fost menționat și de C.G. Jung, recunoscut, în general, ca fiind unul dintre cei mai mari gânditori din istoria occidentală
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
mai plăcut pentru ambii parteneri. Într-adevăr, ideea stăpânirii energiei sexuale pentru a promova sănătatea și a prelungi viața este în continuare una dintre cele mai deosebite și mai valoroase contribuții ale culturii tradiționale chineze la restul civilizației umane. Din nefericire, atunci când occidentalii au „descoperit” China acum aproximativ 500 de ani, falsa pudoare și prejudecățile au împiedicat orice studiu serios al artelor taoiste de dormitor ale Chinei antice; altfel, probabil că acum ar fi la fel de populare în toată lumea de astăzi cum
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
țării ăsteia. Vântul te străpunge În valuri, scăzându-ți temperatura corpului până când ești prea amorțit să-ți mai dai seama cât de rău și incomod te face să te simți. Iar oamenii: zgomotoși, prădători, mereu gata să se delecteze cu nefericirea altuia. Un bărbat se uită la mine. Știu genul. Un tip libidinos de vârstă mijlocie, care n-o mai pune cu nevastă-sa. Oameni inhibați: trebuie să-ți fie mai curând milă de ei. Știu, pentru că am fost și eu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
mă răstesc eu. Găozar care mi-ai zis numa rahaturi... m-ai dus cu preșu chiar de la Început! Tot căcatu ăla cu Frank Sidebottom! Îmi dădeai muie pe față, puțoi de rahat ce ești! Bladesey acum i-o Întruchipare a nefericirii. — Nu... protestează el. Arată atât de nasol că mi-e greu să-l privesc În ochi. Mă răsucesc puțin, dar după aia nevoia de a face mișto devine mai mare, așa cum mi se Întâmplă Întotdeauna, și Îi arunc o privire
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
tău. Respirând. Respirând. Nu-mi place asta. Ieși din tunel Bruce 000000 00000000000000000000000000000000000000000000000 Tunelul se rotește În jurul nostru, cu conturul vizibil al pietrelor, Începând să se Învârtească prin Întunericul schingiuit și jegos. Auzim voci, dar nu suntem Încordați. Apoi din nefericire nu mai suntem În vid. N-am simțit că am plecat din tunel sau că am trecut prin strunga din lemn, dar știm că ne-am Întors cumva pe șoseaua principală, căci auzim zgomotele mașinilor care trec din când În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
lucrările de specialitate folosesc o întreagă terminologie pentru a desemna actul divinatoriu. Acești termeni, folosiți adesea excesiv și fără precizarea exactă a semnificației lor, pot produce unele confuzii. De cele mai multe ori ei sunt percepuți la nivelul înțelegerii comune și, din nefericire, sunt foarte frecvenți în cadrul literaturii de popularizare, care depășește cu mult producțiile științifice și serioase din domeniu. Noțiuni precum clarviziunea, profeția, auguratul, astrologia, ghicitul sunt un exemplu în această privință. Întrebați despre toate acestea, subiecții chestionați au ales de cele mai multe
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
perioadă de inițiere la șamanii siberieni. Prin concentrare și printr-un ritual extrem de precis, discipolul reușea să deslușească în flacăra unei lumânări evenimente, fapte, întâmplări, oameni și locuri care fuseseră sau aveau să fie legate de viața unei persoane. Din nefericire, nu am reușit să obținem foarte multe explicații din partea acelui tânăr, doctorand în psihologie, care încerca să înțeleagă și să pătrundă tainele focului. Probabil există un limbaj închis pe care îl poți descifra numai după perioade lungi de inițiere și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Ghicitul în cărți, în palmă, în ghioc, în bobi, pietre sau foc sunt doar câteva dintre formele practicate de aceștia. Aproape că nu există țigan care să nu cunoască o formă de ghicit sau să nu știe un descântec. Din nefericire, multe dintre aceste practici sunt transformate în escrocherii, mizându-se mult pe credulitatea, naivitatea și ignoranța clientului. Am putea spune că țiganii au creat o întreagă industrie în acest sens, oferind servicii care îi ajută să acumuleze sume fabuloase. La
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
complexitatea lor, ca o expresie culturală specifică. Aceasta nu înseamnă câtuși de puțin că tot ceea ce circulă în momentul de față pe piața românească în materie de divinație este expresia autentică a manifestării spiritului uman în diverse formule culturale. Din nefericire, formele tradiționale autentice sunt extrem de puține. De exemplu, puțini țărani își mai lucrează pământul ținând seama de semnele cerului și tot mai puțini oameni își coordonează viața după semnele lumii înconjurătoare. În cel mai fericit caz, aceste manifestări simbolice sunt
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mai puțin rigid, pe alocuri chiar eseistic, a decurs din dorința de a oferi o lectură mai ușor de realizat, respectiv din dorința de a destinde puțin gravitatea unei practici minciuna, înșelăciunea umană cu consecințe deosebit de complexe pentru omenire. Din nefericire, această practică nu și-a pierdut în timp deloc din consistență. Prin urmare, ea reprezintă pentru omul timpurilor noastre un subiect de o cardinală importanță; căci, așa cum menționează Piotr Wierzbicki: "Secolul al XX-lea este secolul minciunii. Îndemnul "nu te
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
criticii, logicienilor și filosofilor moralei, sociologul interesat de studiul minciunii ar putea fi tentat să creadă că teoreticienii jocului, care au analizat Dilema prizonierului și Lașuș (Kuhn 1963:335; Schelling 1960), i-ar putea oferi un sprijin filosofic util. Din nefericire, teoria jocurilor este de ajutor numai în anumite limite. Axelrod (1984) aduce dovezi experimentale privind avantajele pe care le-ar avea punerea în practică a politicii de dinte pentru dinte, de a fi sincer la început, și apoi a răspunde
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
sfruntate și statistici. Așadar, pentru a respecta scopul acestui studiu, eu mă voi concentra doar asupra minciunilor sfruntate. DEFINIȚII: MINCIUNA ȘI ÎNȘELĂTORIA Dacă e să vorbim despre minciuni, trebuie să ne facem o idee clară asupra noțiunii de minciună. Din nefericire însă, pentru motive care au o bază solidă, ideile clare lipsesc în științele sociale (Barnes 1990:13). "Minciuna" este un concept alunecos (Coleman și Kay 1981:42; Ludwig 1965:7). Nu pot decît să sper că voi reuși măcar să evidențiez
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
11-12) Totuși, la numai patru ani după apariția pamfletului scris de Maugham, într-un raport asupra contraspionajului, scris inițial pentru uzul exclusiv al oficialităților, însă publicat ulterior, J.C. Masterman, academician care pe timpul războiului a lucrat în contraspionaj, scria: ... pacea, din nefericire, ascunde adeseori un război latent. Contraspionajul trebuie să fie un proces neîntrerupt, o activitate prezentă atît în timp de pace cît și de război... Sîntem pe deplin îndreptățiți să adoptăm măsuri de contraspionaj împotriva oricărei puteri care se aventurează în
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
fi structurate în așa fel încît să afecteze numai inamicul. Aceasta se poate vedea în istoricul dezinformării în Irlanda de Nord, începînd cu anul 1970, cînd se pare că guvernul britanic a adoptat o politică de ponegrire a Armatei Republicane Irlandeze. Din nefericire, este binecunoscut faptul că o înșelătorie o atrage pe alta, întrucît numai un martor neutru ar putea să-și dea seama care este proporția în care apare minciuna. Chiar și așa, este clară existența unei politici de ponegrire în Irlanda de Nord
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
este cea de mijloc; însă unde anume? Nu e bine să existe prea multă autoiluzionare, deoarece o persoană păcălită ajunge să nu-și mai dea seama de acest lucru. Totuși, este nevoie de puțină auto-amăgire, însă în cantitate moderată. Din nefericire, în lipsa unor scări de gradație bine definite, toate rețetele care prescriu adoptarea unei atitudini de mijloc rămîn ambigue. Ne vom confrunta cu aceeași dificultate cînd vom încerca să specificăm un nivel optim individual și social al minciunii. M-am pronunțat
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
prin intenții, cât și prin capacități. În acest sens, putem compara comportamentul american față de arsenalele nucleare ale Marii Britanii, Franței și Chinei (sau ale Israelului, Indiei și Coreei de Nord), care au cam aceeași pondere în distribuția generală a capacităților. Din nefericire, realismul a avut foarte puține de spus despre amenințări. Iar realismul structural, în principiu, nu poate avea nimic de spus despre amenințare (spre deosebire de ce are de spus despre capacități), lăsând variabila explicativă crucială complet în afara sferei de cuprindere a teoriei
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
Nu dincolo, ci în afară. Corelatul unei intenții, punctul de țintire, ideal, real sau suprareal, al săgeții simbol al artei, după Klee. Acesta poate fi, pentru Bonnard, clipa; pentru Delacroix, durerea; pentru Courbet, poporul; pentru Renoir, trupul; pentru Van Gogh, nefericirea. Pentru Giacometti, neantul. Pentru Boltanski, Holocaustul. Tăcerea ființelor, pentru Balthus. Sau, pur și simplu, respectul fotoreporterului pentru ființa vie pe care o vizează cu obiectivul său. Prinții italieni imobilizați de Feigenbaum în palatul lor roman au mai mult hieratism, dar
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
plasticieni se îndreaptă în prezent spre cele două extreme tehnice ale comunicării, unii spre indice, fragment deturnat din lucru (Pollock sau Dubuffet), ceilalți spre simbol, semn arbitrar fără raport natural cu lucrul (Mondrian sau Malevich). Dar adesea refuzând să aleagă. Nefericirea este că ele se anulează una pe alta. Poți să câștigi pe ambele terenuri, cel al minimului efort intelectual, indicele magnetic, și al celui maxim, simbolul ezoteric? Să deții iradierea și descifrarea pe deasupra, ecranul plus scrisul? Acesta este un primitivism
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
în stil iacobin sau bolșevic: dublă negație care dă originalitatea operei kantiene față de cele care au precedat-o sau au urmat-o. Inconvenientul este însă evacuarea totală a lucrurilor însele. Din fericire, Frumosul nu este nicio metafizică, nicio morală; din nefericire, astfel subiectivat, el pierde pe parcurs orice realitate fizică. Desigur, Frumosul despre care e vorba aici nu este cel pe care îl fabrică artistul, ci acela care-l satisface pe omul de gust. Ni se propune o estetică a receptării
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Însăși noțiunea de istorie, ca și cele de război, contradicție sau tragic, implica primatul scrisului și timpul cumulativ care-i corespunde. Aceste invenții datează din grafosferă. Videosfera actualizează "sfârșitul istoriei", când Stăpânul rămâne singur cu reflexiile și ecourile lui. Din nefericire, războiul e un exercițiu ciudat în care e nevoie de doi. Este probabil că lumea nu va mai vrea să cunoască decât operațiuni de poliție, iar în filmarea unui fapt divers camerele nu sunt în mâinile bandiților, ci într-ale
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
infinit fără a limita dreptul vizualului de a autentifica, de unul singur, orice discurs. "Văzând mai puțin, ne vom imagina mai mult" (Rousseau). 10 Dispariția Invizibilului este un fapt siderant, pe care instrumentele de reproducere a realului îl fac, din nefericire, invizibil. Să rezumăm. În logosferă, care urmează după inventarea scrierii, ceea ce era cu adevărat era absent. Neîncrederea viza vizibilul: așa era în trecut cazul culturilor egipteană, greacă, bizantină, medievală sau, astăzi, budistă, hinduistă, animistă. Pentru două monoteisme din trei, Atotputernicul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]