4,578 matches
-
și le depășea prin universalitatea lui, creștinismul răsăritean s a instalat odată cu survenirea modernității în limitele diverselor națiuni, a fost subordonat categoriei naționalului. Mai mult, prin ceea ce Paschalis Kitromilides numește unul dintre cele mai mari anacronisme ale istoriografiei balcanice, această răsturnare a fost proiectată asupra întregului trecut est-european, pentru a da conceptului modern de națiune o vastă și venerabilă preistorie. Acceptîndu-și naționalizarea, ortodoxia nu a făcut decît să se acomodeze cu categoriile secolului, să-și afle loc în ele, fără ca totuși
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
în conținutul lui, acesta fiind determinat de versiuni individuale ale binelui, de drepturi și de interese ale persoanelor care intră în dialog, în concurență și, poate, în consens. Pentru Marcel Gauchet, aplicat pe cazul francez, ar fi vorba despre o răsturnare de poli ai democrației, pe cale de a-și atinge punctul extrem, ba chiar despre o reorientare antropologică. în regimul laicității franceze, statutul social al religiei suferă aceeași răsturnare. împotriva dominației religiei asupra societății, Luminile și Revoluția ridicaseră transcendența seculară a
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
Pentru Marcel Gauchet, aplicat pe cazul francez, ar fi vorba despre o răsturnare de poli ai democrației, pe cale de a-și atinge punctul extrem, ba chiar despre o reorientare antropologică. în regimul laicității franceze, statutul social al religiei suferă aceeași răsturnare. împotriva dominației religiei asupra societății, Luminile și Revoluția ridicaseră transcendența seculară a politicului. Acesta din urmă își trăgea prestigiul universal, unificator, eliberator tocmai din trăsăturile adversarului detronat. Odată cu instalarea democrației în societățile și în mentalul Europei, odată cu renunțarea Bisericii la
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
manifestării 1 . Andrei Pleșu, în Simboluri metafizice ale crucii, Humanitas, București, 2007, pp. 98-99 : Analogia, definită în sens strict, înseamnă o operațiune de reflexie, de oglindire, și implică, drept corelativ necesar, conceptul inversării. Analogia se bazează pe schema răsfrîngerii, a răsturnării cu tot ce implică ea. înseamnă răsfrîngere a unui lucru de sus într-unul de jos. Analogia, în acest sens strict, transpare într-o mulțime de lucruri Avem adagiul sufit, care e clasic : universul e un om mare, omul e
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
o mie de petale, pe unde coloana subtilă a organismului uman iese din agregatul psihofizic. Acest punct constituie, simbolic, istmul de legătură cu rădăcina transcendentă. Un adagiu monahal răsăritean declară : monahul este fire întoarsă. Monahul are ca program să răstoarne răsturnarea ființei căzute, să-și pună ființa în ordine dreaptă, în conformitate cu perspectiva cerească. Coomaraswamy citează un pasaj spectaculos din Faptele lui Petru, unde se vorbește despre răsturnarea petrecută la origini și despre necesitatea unei noi răsturnări, recuperatoare. cele 10 sefirot : Toate
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
adagiu monahal răsăritean declară : monahul este fire întoarsă. Monahul are ca program să răstoarne răsturnarea ființei căzute, să-și pună ființa în ordine dreaptă, în conformitate cu perspectiva cerească. Coomaraswamy citează un pasaj spectaculos din Faptele lui Petru, unde se vorbește despre răsturnarea petrecută la origini și despre necesitatea unei noi răsturnări, recuperatoare. cele 10 sefirot : Toate puterile divine formează o succesiune de planuri și sînt ca un arbore. Rădăcina lui este En-Sof, Infinitul, care e nivelul divin superior față de întreg acest domeniu
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
are ca program să răstoarne răsturnarea ființei căzute, să-și pună ființa în ordine dreaptă, în conformitate cu perspectiva cerească. Coomaraswamy citează un pasaj spectaculos din Faptele lui Petru, unde se vorbește despre răsturnarea petrecută la origini și despre necesitatea unei noi răsturnări, recuperatoare. cele 10 sefirot : Toate puterile divine formează o succesiune de planuri și sînt ca un arbore. Rădăcina lui este En-Sof, Infinitul, care e nivelul divin superior față de întreg acest domeniu. în textele indiene, există termeni diferiți pentru a desemna
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
despre necesitatea de a coborî în abisul ființei tale, pentru a descoperi acolo punctul de răsucire care schimbă perspectiva, astfel încît ochiul sufletului să ajungă să privească lucrurile din polul superior. E vorba, spune Andrei Pleșu, de a obține o răsturnare a amplasamentului tău intelectual, o conversie, o transfigurare : ceea ce era interior devine exterior și ceea ce era exterior devine lăuntric. Ajungi în altă dimensiune, una în care nu mai ești distinct de ceea ce percepi, ca în lumea fizică, ci percepi contopindu
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
în loc să-i percepem potențialul eliberator. Bine folosită, laicitatea îndepărtează de la noi ispita de a îmburghezi spiritul, după expresia lui Berdiaev. Dacă am devenit aproape străini de strălucirea transcendenței, nu se poate oare îmbina critica acestei înstrăinări cu valorificarea ei, cu răsturnarea și convertirea ei spirituală? Mutînd accentul de pe îndepărtarea noastră de divin pe depărtarea absolută, ireductibilă a transcendenței, nu ne descoperim oare destul de bine așezați pentru a-i percepe străina maiestate, neasemănarea cu tot ce își are locul în preajma noastră? Pornind
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
o idee întotdeauna. Iar ideea nu trebuie să fie totdeauna realizabilă, este suficient dacă ea conduce lupta. Poate fi deci o ficțiune motrice. În ce privește pe Mussolini, acesta este sub influența înaintașilor lui, Sorel și Nietzsche, care primul a vorbit despre răsturnarea valorilor, despre supraom și vorbește de oamenii „teribili și fericiți”. Să cităm din opera lui Mussolini, din discursurile lui publicate pentru prima dată în 1926 și reeditate. Într-o zi, regelui Macedoniei Filip i-au venit 3 vești: un general
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
învingător la jocurile olimpice. Atunci regele a implorat zeii să-i trimită și o mică nenorocire. Oprirea libertății prin voință. Această voință fermă aplicată societății duce tot la grija aproapelui. Această voință fermă, această voință oțelită, se aseamănă cu ideea răsturnării valorilor a lui Nietzsche. Lupta pentru ideal se potrivește tuturor oamenilor. Ideile geniale sunt după el forțele care pun în mișcare mulțimea. Scopul este creația. Aceasta este a treia metodă consacrată prin personalitatea lui Mussolini. 4. Față de această metodă, față de
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
aveau o cultură proprie cu caracter folcloric; comunitățile rurale întrețineau legături unele cu altele în cadrul unor veritabile societăți țărănești regionale. În mod normal, teoriile profesorului Henri H. Stahl asupra modului de producție tributal și a satelor devălmașe ar fi produs răsturnări importante în sociologia și istoriografia oricărei țări. Acest lucru nu s-a întâmplat în România. Teoriile sale au fost puse în valoare de un număr mic de sociologi și de câțiva istorici. Abia după moartea sa, tinerii istorici i-au
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
se făcea pilaful fiecărui regiment avea o semnificație specială: când ienicerii protestau împotriva Marelui Vizir și i doreau capul, ei răsturnau în mod simbolic oala de pilaf. Chiar și în Turcia modernă, expresia „a răsturna oala“ însemna rebeliune militară. Procedeul răsturnării oalelor era bine împământenit și la noi; el este pomenit de către Radu Rosetti în Amintiri din prima tinerețe: atunci când Carol I a fost primit la Căiuți, moșie a familiei Rosetti, a apărut o problemă culinară serioasă, pentru că „bucătarul țigan, supărându
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
perfect determinată, pe care cercetătorul trebuie să o reconstruiască, identificând piesele din care este alcătuită și felul în care se îmbină. Iar acest lucru se întâmplă atâta timp cât instrumentele furnizate de paradigmă au capacitatea de a rezolva problemele definite în cadrul ei. Răsturnarea de paradigmă este rezultatul unei crize în teoria și practica științei, atunci când instrumentele sale nu mai sunt capabile să explice și să absoarbă anomaliile care îi contrazic propozițiile. Paradigmele științelor naturale sunt alternative incomensurabile pentru înțelegerea lumii. Ele nu pot
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
pentru a păstra comparația lui Kuhn, piesele de puzzle sunt chiar paradigmele, iar ele sunt asamblate pentru a ilumina un fapt social. Alt fapt social este un alt puzzle, care folosește alte piese, îmbinate diferit. Științele sociale nu trec prin răsturnări de paradigme sau crize teoretice și practice. Acest lucru poate fi interpretat ca simptom al poziției științifice precare a disciplinelor sociale. Dar această interpretare nu face decât să situeze problematica diferenței dintre natura și modul de a face al științelor
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
tăi, prezenți și viitori, pe un alt drum decât acela pe care li-l va fi trasat Natura. - Când mă gândesc la dimensiunile unei atari întreprinderi, mă simt incapabil să urmez orice altă formă de aventură, orice altă voință de răsturnare. Cât de meschine pot să pară revoluțiile exterioare față de revoluția interioară! Așadar Buddha era și el un cuceritor, dar un cuceritor sui generis”. Înțelepciunea lui Buddha transpare din cuvintele sale, din exemplul vieții sale, din întreaga sa atitudine. Iată un
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
puterii cu mai mult efect decât a făcut-o gânditorul german. Dacă nu cumva revenim la o concepție dialectică despre putere (raportul putere-opoziție), atunci când gânditorul de la Collège de France vedea în aceasta "puncte de conflict", "focare de instabilitate", "lupte și răsturnări temporare ale raporturilor de forțe". Cursul Trebuie să apărăm societatea (1975/76), o analiză a istoricismului politic modern, căruia îi atribuie virtuți epistemice în elaborarea istoriei ca disciplină, a venit în prelungirea cărții Surveiller et punir, ca o completare, de pe
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
-o gânditorii Luminilor, avem nevoie de o egalitate bazală, la fel cum într-o cursă de atletism toți concurenții pornesc de la aceeași linie. Unul dintre motivele pentru care există multiple conflicte social-politice în interiorul societăților și în relațiile dintre state este răsturnarea acestui principiu, refuzul de a mai porni de la aceeași linie într-o competiție cu ceilalți. Inegalitatea de ieri și de azi, în relațiile sociale interne și internaționale, pe care Occidentul a creat-o și distribuit-o în toate societățile occidentalizate
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
luptele dintre puteri și dintre cunoașteri. Toată această existență de confruntări și de forțe ar produce... i/Istoria. O parte din sofisticata concepție foucauldiană despre a scrie istorii este prezentă în eseul Nietzsche, genealogia și istoria (1971), unde încearcă o răsturnare a ceea ce s-a înțeles până atunci prin genealogie și istorie. Foucault a văzut în genealogie o opoziție față de origine; opoziție în raport cu desfășurarea metaistorică "a unor semnificații ideale și a teleologiilor nesfârșite"197. Din perspectivă epistemică, istoria pentru Foucault este
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
s-a hotărât pregătirea unei "demonstrații generale atât în București, cât și în toate capitalele de județ, pentru a se afirma punctul de vedere al partidului asupra tuturor problemelor la ordinea zilei"187. Menită să marcheze declanșarea unei campanii pentru răsturnarea guvernului, acțiunea avea să devină cel de-al doilea Congres general al liberalilor georgiști. Cum cenzura și starea de asediu erau în vigoare, conducerea partidului a intervenit pe lângă Prefectura Poliției pentru a obține aprobare pentru desfășurarea manifestării 188. Aprobarea a
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
informații referitoare la aceste probleme. În schimb, ea face publicitate unor acțiuni care demonstrează continuarea colaborării deja perfectate între PNL-Gheorghe Brătianu și Partidul Poporului. Astfel, prin comunicate succesive 561, ziarele încercau mobilizarea membrilor partidelor aliate, pentru acțiuni solidare, în scopul răsturnării guvernului Gheorghe Tătărescu. De asemenea, conducerile celor două partide au pregătit un nou Manifest Comun, care a fost lansat în 24 ianuarie 1935. A fost însă cenzurat, neapărând în presa internă. A fost difuzat în străinătate, iar în țară a
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
fel, încât reîntregirea nu s-a realizat nici de această dată, chiar dacă, public, Gheorghe Brătianu afirma deschiderea sa pentru fuziunea celor două partide liberale 592. Eșecul tratativelor a intervenit când liderul georgist a anunțat că ar admite fuziunea, cu condiția răsturnării guvernului condus de Gheorghe Tătărescu. Conducerea vechiului Partid Național Liberal a respins această condiție, apreciind că s-ar ajunge astfel, la slăbirea și nu la întărirea partidului, pentru că cele două tabere s-ar fi înfruntat în permanență 593. Tatonările georgiștilor
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
-l ocupe în organizațiile liberale fuzionate. 5.4. Participarea PNL-Gheorghe Brătianu la alegerile parlamentare din 1937 Pe parcursul anului electoral 1937, georgiștii au desfășurat o activitate intensă în cele două direcții cunoscute (a încheierii unor înțelegeri cu alte grupări politice, în vederea răsturnării Guvernului Gheorghe Tătărescu și cea care viza reîntregirea PNL). Astfel, președintele georgiștilor a participat la întrunirea foștilor demnitari, inițiată de Alexandru Averescu, alături de alte personalități și a luat în discuție colaborarea la un viitor guvern alcătuit din șefi ai partidelor
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
pactului s-au menținut, așa cum s-a menținut și atitudinea lui Gh. Brătianu de apărare a principiilor liberalismului, de respingere a violenței sau a antisemitismului. În timpul campaniei electorale, Georghe Brătianu preciza că unul din obiectivele definitorii ale pactului a fost răsturnarea guvernului, care era considerat "inamicul public numărul 1"742. Potrivit liderului georgist, au existat anumiți factori care l-au determinat să treacă peste marile deosebiri doctrinare existente între liberali, național-țărăniști și legionari și să semneze acest acord. Astfel, poziția asemănătoare
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
și de pregătire. Se înmulțesc mereu avocații fără procese, medicii fără clientelă, licențiații în litere fără catedră [...] o clasă numeroasă de rătăciți și de răzvrătiți care vor transforma sentimentul de nedreptățire care îi amărește în tendințe de zguduire și de răsturnare a ordinii sociale.[...] Trebuie o îndrumare hătărâtă spre învățământul practic, se impune formarea unei elite a noii ordini sociale, prin selectarea cea mai firească, aceea a muncii, a priceperii și a talentului [...] elita care din punct de vedere economic și
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]