5,117 matches
-
inspirate de C. G. Jung, dar mai ales cu învățămintele antropologiei imaginarului de la origini până în zilele noastre dezvoltate de mentorul său francez Gilbert Durand (parțial tradus și în românește). "Idealul comunitar" (avându-și originea în grupurile monastice, fondate pe o servitute voluntară, în care sufletul găsește deopotrivă "sclavie și libertate"), beția exceselor și modulațiilor antropologice ale noilor grupări hedoniste muzicale, sportive, religioase, amoroase -, semne ale metamorfozei corpului social, sunt toate forme sociale emergente transgresive, depășind adică o ordine morală normativistă și
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
trup, o viață în comuniune cu natura, care, fiind anomică față de valorile stabilite, permitea elaborarea unei arhitectonici fraterne și a unei arhitecturi specifice care îi servește ca seif. Or, unul dintre punctele esențiale ale acestui ideal comunitar este acela al "servituții voluntare". Jugul grupului, pe care îl căutăm și pe care îl acceptăm ca mijloc de a accede la împlinire. Ne amintim de analiza (critică) a lui La Boétie asupra unei astfel de teme. Dar, înaintea lui, Sfântul Bernard amintește că
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
alte creații cerești. Nu mai este vorba de nici o tendință de a elabora sisteme cosmogonice capabile să explice lumea întreagă și natura înconjurătoare, ci de o altă orientare, accesibilă tuturor, realizată în spiritul comunității fraternale pure dintre oameni, detașată de servituțile lumești, pentru a accede într-un prezent aflat în lumina lui Dumnezeu. Vechiul raționalism antic a ajuns compromis de speculațiile alexandrine. Acesta a cedat locul unui spiritualism exaltat, vechii exigențe științifice i-a luat locul o mentalitate purtată pe aripile
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
superior de înțelegere a destinului politic și cultural al Europei de Sud-Est. Intervențiile sale în viața politică și peregrinările la București, Iași și Moscova aveau ca scop nu numai menținerea autorității ecleziastice sau întipărirea supremației patriarhului, ci și eliberarea de sub servituțile politice, răspândirea tiparului, ridicarea culturii generale a popoarelor. Evident că mișcarea de idei din veacul al XVI-lea și al XVII-lea nu s-a limitat la reflecții izvorâte doar din lumea bisericească; ea era cu mult mai bogată, mergând
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
sens. În timpul răscoalei lui Horea el se arată un cunoscător al istoriei instituționale a regiunii, al claselor sociale, în această din urmă direcție fiind nevoit să prezinte curții imperiale (sub forma unor acte de informare) condițiile de viață ale țărănimii, servitutea românilor, absența libertăților și drepturilor lor comparativ cu ale celorlalte națiuni. Îl lămureau mai bine, și acuma, și mai pe urmă, acele lungi „descrieri ale țării” făcute de generalii sau înalții demnitari imperiali. Se impune constatarea că, în genere, cunoștințele
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
liricii moderne e tocmai această transcendere a realității obiective, pentru a închega, din imagini fragmentare ale realului, o suprarealitate în care elementele lumii exterioare, ca și structura lor nu se mai află în poziția firească", imaginea "se eliberează de orice servitute față de real", imaginația coagulând un "flux de imagini tinzând spre viziune"16. Imaginea aceasta nu mai e reprezentativă a unui referent pe care îl face vizibil prin reflectare directă; desprinsă de obiecticitatea lumii exterioare, ea e liberă până la transparență, liberă
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
și o exhibă, vorbind despre sine. Ca sursă secundară a conflictului, raportul între fiu și tatăl temut, dominator, excesiv se află de la început dezechilibrat. În cazul lui Bologa, pierderea timpurie a părintelui nu va estompa cu nimic această formă de servitute conștientă și inconștientă. Mai mult chiar, dispariția fizică va accentua subliminal legătura tensionată cu instanța paternă, supunerea față de pattern, dorința ambivalentă a identificării și ieșirii de sub presiunea modelului. Începută ca o paradă cu explicația în rivalitatea masculină, competiție ce se
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
utilizate în terapia schizofreniilor rezistente era clozapina, neuroleptic atipic a cărui eficiență a fost demonstrată (Kuoppasalmi et al., 1993; Wolkowitz, 1993; Jann et al., 1993; Kotcher & Smith, 1993; Friedman et al., 1992), dar a cărei utilizare este grevată de multiple servituți de monitorizare (Pickar et al., 1992) și avînd riscul deloc neglijabil al agranulocitozei (care poate varia pînă la 1-2% în diferitele studii)(Ryabik et al., 1993), sau altor complicații (Kurtz et al., 1993)! în plus eficacitatea acestui neuroleptic nu se
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
de discuție, diferitele studii oferind detalii care nu sunt lipsite de interes. În practica ambulatorie este aproape sigur că o priză bicotidiană este în general total inutilă, administrarea seara, înainte de culcare, fiind de preferat, în general. Este de notat că servitutea tratamentului zilnic poate fi înlocuită, cu mult mai mari beneficii pentru bolnav, prin prescrierea neurolepticelor retard. - Pentru puseele acute în mediul spitalicesc se pare că nu există probleme, libertatea de prescriere pare totală, iar simțul clinic reprezintă, de multe ori
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
numi trăirea trecutului necunoscut prin intermediul grupului. În termenii lui Ion Ianoși, "memoriei individuale îi atribuim însemne colective. Ne implicăm mental în cercuri concentrice lărgite tot mai mult, și lor anume le transferăm o bună parte din virtuțile sau, mai des, servituțile trăite. Folosim mereu pluralul: noi și ai noștri (...) Sărim direct, mai pe față, mai pe ascuns, în generalități și generalizări, trecând chiar peste aspectele particulare, în care individul aparține unor entități cât de cât delimitate (...) Postulăm, parcă, un scenariu prestabilit
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
el evocat în textele biblice. În mod tradițional, exilul se prezintă înainte de toate ca sancțiune și ispășire a păcatelor săvârșite de Israel împotriva Dumnezeului său. Pedeapsa constă într-o alterare a raporturilor sale cu pământul (deportarea), cu națiunile (neputința și servitutea) și cu el însuși (dispersarea). Această situație, percepută ca nefirească și provizorie, este făcută tolerabilă doar de promisiunea biblică a unei întoarceri. Izbăvirea, care este restaurarea raportului dintre Dumnezeu și Israel, s-ar împlini prin întoarcerea poporul lui Israel pe
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
lectura psalmodiată a unui text sacru în biserică sau lectura silențioasă, la domiciliu, a unei biblii în limba maternă. Articulînd modalitățile credinței la diferitele mijloace de difuzare, periodizarea mediologică poate ajuta la întocmirea istoriei liantului colectiv, a religiilor civice succesive. Servitutea voluntară are o istorie; isteria și delirul colectiv, de asemenea. Ea nu este separabilă de evoluția formelor de acreditare a discursului, care, la rîndul său, nu este separabilă de evoluția suporturilor de notare simbolică. Un studiu privind efectele cuvîntului va
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
este paradoxală și neplăcută. Activitatea simbolică este un mijloc de a stăpîni mediul cultural, de a constrînge apăsătoarea și umilitoarea materialitate dejucînd și înlăturîndu-i constrîngerile. De asemenea, nu-i nici ușor, nici plăcut să conștientizezi că activitatea care eliberează de servituțile naturale și materiale este ea însăși aservită condițiilor naturale. Dar destul cu opoziția gîndire/materie, deoarece uităm un fapt elementar: ideea nu există decît materializîndu-se și nu se prelungește decît prin exteriorizare. "Dumnezeu protetic", omul nu se ridică la condiția
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
mașinii", pe care o numim în jargonul nostru "dictatura aparatului". De aici provin și formulele atît de moderne: Acolo unde domnește libertatea, guvernează o mașină. Una se află acolo prin forța principiilor, cealaltă prin forța lucrurilor." Sau "Mașina și societatea, servitutea și libertatea nu se contrazic, nu se exclud, fiindcă una rămîne secretă și cealaltă teoretică." În materie de guvernare, "partidul trece înaintea principiilor" fiindcă medium is message mijloacele de transmitere domină principiile care o declanșează. Cochin a fost primul care
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
nostru? Pentru Franța, puțin după stingerea ecourilor revoluției din iulie (1830). Veți găsi în admirabila Noapte a proletarilor de Rancière versiunea romanescă sau cinematografică, adică realitatea omenească trăită corespunzătoare nașterii acestui mediu, cu grandoarea, naivitatea, suferința acestei lupte cotidiene împotriva servituții și abrutizării. Sau, mai bine spus, nașterea saint-simonismului organizat într-o seară de iarnă, în 1831, prin întîlnirea la Paris a tîmplarului Gauny și a librarului Thierry. Comuniunea generală a Familiei saint-simoniste pune la cale propaganda pe cartiere împreună cu șefii
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
așteaptă să îi conducă, încetează să existe; și legitimitatea presupune existența.64 Napoleon spunea că se teme mai mult de ostilitatea a trei ziare decît de o mie de baionete. Și La Boétie înțelesese că sclavii, și nu tiranul, determină servitutea voluntară. Judecătorul enunță regulile și jandarmul veghează la respectarea lor. Dar și unul, și altul pierd teren, și odată cu ei statul, pe care-1 fac să se răstoarne atunci cînd cei guvernați încetează a mai crede în el. Dezamăgirea sociologilor în fața
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
CENZURII Relația inversă • Urmărirea • Cenzura: omagiul adus de autoritate puterii • Nevoia de control • Este interzis să nu interzici Istoria politică a comunicării este adesea scandată ca o ascensiune epică spre libertate: inexorabilă și radioasă emergență ce străpunge corsetele întunecate ale servituții. Legendă atrăgătoare, dar sumară. Istoria îndelungată a instituțiilor de cenzură, pe care o vom lua aici în discuție începînd cu epoca tipografiei, prezintă un anumit număr de mecanisme recurente, în rîndul cărora nu domnesc intențiile, fie ele bune sau rele
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
fiindu-i hărăzit femeii să poarte în ființa ei viața speciei. Pretenția la egalitate nu este doar o aberație nenaturală, ci și o greșeală estetică și psihologică. Victoria femeii este evidentă prin acceptarea socială a Prieteniei care, protejând-o de servituțile matrimoniale, atât de frecvente, permite realizarea destinului ei natural. Miniaturi Nu știu cine a spus că orice român este puțin ieșean. Acum, când lașul se pregătește pentru inevitabilul festival al teiului în floare, într-adevăr, prieteni sau, dimpotrivă, neprieteni și ostili lașului
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
Bisericile să nu mai fie văduvite de păstori, așa cum se petrecea pe cînd alegerile episcopale depindeau de principi, care din cauza discordiei dintre ei nu aveau nici timp, nici stare să se intereseze de Biserică; și, astfel, Biserica participa prin această servitute la toate afacerile puterii laice: "Legați întru Dumnezeu, grăiesc cu multă demnitate și libertate acei Părinți care spun: noi vă avertizăm că scaunele fără păstori, vacante ca rezultat al neînțelegerilor dintre voi, trebuie fără întîrziere să își primească Episcopii dați
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
vreme, scuturînd jugul nemilos, iar acest lucru, în mod necesar, trebuia să dezlănțuie lupta dintre Aceea care era oprimată și cei ce o oprimau. Nu a triumfat decît după trei veacuri de lupte. Abia s-a eliberat cu tărie de servitutea puterii laice că marea schismă a occidentului a sfîșiat-o. Abia se stinse și aceasta, că apărură ereziile din nord, și numai prin Conciliul de la Trento Biserica a început să se bucure de odihnă. Între timp, cele două mari principii ale
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
creștină pe culmi, deasupra tuturor încercărilor pămîntești și o învrednicește prin cuvîntul lui Dumnezeu. În același timp, acest citat din Pascal al II-lea poate demonstra cît de bine au cunoscut suveranii Pontifi adevărul, despre care am tot vorbit, că servitutea și corupția Clerului au izvorît din implicarea acestuia în treburile lumești. Pe scurt, Papa, printr-un act de mărinimie fără seamăn, propune ca să renunțe Clerul la feude și la toate onorurile seculare și în schimbul acestui abandon să-i fie restituită
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
Bisericii cu măsura primelor veacuri; mă mulțumesc de a face o comparație între modul de gîndire al primilor Prelați din secolul al IX-lea, secol de adormire, ca să zicem așa, în care Clerul lipsit de vigoare era aproape sufocat de servitutea față de suverani. Și, totuși, în acel secol, libertatea era cunoscută încă și era consistentă. Vom vedea acum care era modul de gîndire al secolului următor, în care Biserica s-a scuturat de jugul împovărător și în care preasfinții și preaputernicii
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
Oh, de mi-ar fi ascultate în Cer rugăciunile și jertfa mea primită, aș putea vedea cu ochii mei înainte de a muri, sau murind, această nouă cunună nepieritoare așezată pe fruntea acestui mare Suveran! CAPITOLUL V Plaga din piciorul stîng: servitutea bunurilor ecleziastice 129. Din cele analizate pînă aici rezultă că prăbușirea Romei păgîne, prezisă de Scripturi, sub numele de Babilon, a fost, în rînduiala înaltă a Providenței, nu numai un act de justiție care să răzbune sîngele Martirilor și care
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
am văzut; și nici nu ar fi avut un efect, distrugînd domniile temporare, dacă ar fi fost independente. Dumnezeu s-a folosit și de suveranitate pentru a menține neîncălcată libertatea Scaunului Apostolic, ca măcar Capul să rămînă liber de universala servitute, iar capul, liber fiind, să elibereze la rîndul său și membrele, adică marea operă care trebuie îndeplinită încă de Roma. 130. Astfel, feudalismul a fost unica sau, cu siguranță, principala sursă a tuturor relelor; dat fiind că era un sistem
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
adică marea operă care trebuie îndeplinită încă de Roma. 130. Astfel, feudalismul a fost unica sau, cu siguranță, principala sursă a tuturor relelor; dat fiind că era un sistem mixt de domnie profană și barbară și, în același timp, de servitute și vasalitate față de principii temporari, în ceea ce privește domnia, el a separat Clerul de popor (Plaga I) și a rupt în două părți Clerul însuși, care, definindu-se în mod incorect Cler superior și Cler inferior, a înlocuit relația dintre tată și
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]