5,226 matches
-
tot ce e împărțit tinde spre unificare". Esența nobleții și a măreției omului se confundă cu nesîăbitul său efort de "a impune o voință unică și ordonată", care se substituie "miriadelor de voințe divergente și vinovate". Acest efort a fost simbolizat întotdeauna prin imagini, prin ceremonii: banchetul, masa luată în comun, consfințește și scoate în evidență comuniunea inimilor și a sufletelor. Să nu vă fi gîndit niciodată [se întreabă Maistre] la importanța pe care oamenii au acordat-o meselor luate împreuna
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
impus decît destul de tîrziu, la sfirșitul secolului al XlX-lea, concurînd-o pe cea a octogonului 78. În planul imaginarului simbolic ea rămîne totuși un model. Prin ea afirmarea unității Franței ajunge să dobîndească obiectivitatea și atemporalitatea unei figuri geometrice. Ceea ce simbolizează și impune este în primul rînd noțiunea de echilibru: echilibru între dreptele echidistante care-i alcătuiesc un contur puternic, iar în interiorul spațiului circumscris sînt rețeaua hidrografică ordonată, repartiția echilibrată a reliefului în zonele de deal și de cîmpie, armonia ce
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
trebuie legată de moartea lui Forestier, atins de tuberculoză. Aluzia este subliniată prin termenul "muribund". În fragmentul al doilea, comparație trebuie asociată căsătoriei lui Duroy cu Doamna Forestier. Soarele nu mai este la apus, ci primăvăratic, iar zborul de pasăre simbolizează ascensiunea socială a lui Duroy. În cel de-al treilea extras, credința personajului că va muri curînd se proiectează în simbolistica peisajului ("iarnă", "gheață", "oglindă", "rece"...). EXERCIȚIUL A.3. Inspirîndu-ne din lucrarea lui M. M. Cauterman și B. Graczyk din
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
angajat în serviciul răului. Simbolic, laboratorul său e instalat pe o cocină, în care va fi în cele din urmă aruncat. Moartea psihică lentă, cadaverizarea progresivă e tema piesei Maimuța nudă sau Războiul de la 8 la 10. Un arbore nesfârșit simbolizează timpul, iar cineva spune că doar cel ce reușește să urce pe el fără oprire se poate sustrage mortificării psihice. Când nu denunță alienări ale psihicului uman, dramaturgul semnalează, între alte situații, sufocări în mizerie, precum cea a unei spălătorese
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288929_a_290258]
-
și mai mult cazul cîteva pagini mai departe, unde își formulează "postulatul fundamental al unei logici dinamice a contradictoriului": "Fiecărui fenomen sau element sau eveniment logic oarecare, și deci judecății care îl gîndește, propoziției care îl exprimă, semnului care îl simbolizează: e, de exemplu, trebuie mereu să-i fie asociat, structural și funcțional, un anti-fenomen sau anti-element sau anti-eveniment logic, și deci o judecată, o propoziție, un semn contradictoriu : non-e..."2. Lupasco precizează că e nu poate fi decît potențializat prin
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
de la colocviu a fost însă totală. În intervenția sa30, Abellio a subliniat cu putere că nu există opoziție între ternar și cuaternar, unul privind organizarea realității, celălalt, dinamica ei. L-am văzut chiar arătînd la tablă împărțirea ternară a sferei simbolizînd structura absolută. M-am simțit cuprins de o fericire fără nume. Atmosfera magică de la Sainte-Baume era cu siguranță propice unui contact uman de neuitat. În iulie, i-am telefonat ca să-l invit să ia cuvîntul la o masă rotundă (cu
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
golește de pacifism după afacerea rachetelor din Cuba (1962). Se trece atunci la o stare care nu mai este nici război rece, nici coexistență pașnică, ci un no man's land între cele două. Ridicarea zidului Berlinului (1961-1962) instaurează și simbolizează pietrificarea relației Est/Vest care domnește în Europa la începutul anilor '60, în vreme ce înghețul brejnevist instalează în URSS un imobilism birocratico-polițienesc. De-a lungul acestei perioade, cuvîntul principal folosit pentru caracterizarea URSS nu mai este stalinism, și nici totalitarism sau
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
pe verticală în tricolorul nostru, ca un nou pas, logic, în reconstrucția unei Europe libere. O asemenea Europă nu mai vrea să cunoască opresiunea, fie ea și ascunsă sub alte lozinci aparent motivate de haosul vechilor "rânduieli". Nimeni n-o simbolizează mai bine, în esența ei, decât acești tineri care invită continuu la dialog, declarând Piața Universității ca zonă a concordiei, a iubirii și a devotamentului civic. O nouă fază a revoluției se consumă astfel, ca urmare a unei radicalizări produsă
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
un neam oprimat, umilit, redus la condiția de sclav fără nădejde, a strâns în el obida. Și obida a răbufnit spectaculos la trecutul solstițiu hibernal, în forme ce au surprins oarecum lumea. Se părea însă că odată cu lichidarea vârfului dictaturii, simbolizând ce era mai aberant în vechiul regim, viața îți va relua cursul, purificată, ca după un ritual expiator. Numai că acel vârf era doar o protuberanță a unui sistem monstruos, ale cărui structuri s-au vădit redutabile. Seismul din decembrie
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
de moarte", după expresia bardului pașoptist, reluată acum în imnul țării, un somn din care trecuta, memorabila "toamnă a popoarelor" ne-a readus oarecum (dacă ne-a readus într-adevăr) la starea de trezie. Troița consacrată la 24 noiembrie poate simboliza, în felul ei, închiderea unei tragice paranteze în istoria acestui neam românesc, din care N. Iorga a făcut nu numai titlul unui semnificativ periodic, dar și o temă inepuizabilă de investigație. Ea invită la rememorare, meditație, angajament civic. Ne întoarcem
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
a dezvăli tot cuprinsul sufletesc al său, să nu credem niciodată că aci este totul", conchidea tânărul istoric, căutând să distingă mai limpede între mijloc și scop. Important i se părea, acum, ca elementul bun să se unească în jurul ideii simbolizate de figura lui Ștefan cel Mare. Iar acest tip de solidaritate era susceptibil, în ideea sa, de fecunde consecințe, dat fiind că miza pe o pregătire lentă a maselor, pe mobilizarea elitelor, pe un consens cât mai larg asupra direcției
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
iar trecutul românesc nu se poate citi corect fără a ține seama de acele scăderi care îl îndrituiau pe Cantemir să fie atât de critic, iar pe Eminescu să scrie despre "neamul nevoii" și "neamul mizeriei". Lecția marelui Ștefan, perfect simbolizată la Putna, e una de ridicare continuă peste mizeriile clipei. O lecție de măsură și de tărie, însușiri atât de necesare în viața unui neam. A le aminti acum, în plin efort de reconstrucție, e la fel cu a spune
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
curaj și lașitate, de adevăr și înșelăciune. Reprezentările au variat de la imaginea unui om cu pielea verde la un personaj cu trupul acoperit de blană, cu copite și coarne. Personajul ar putea fi și descendentul creaturilor mitologice antropomorfe, ceea ce ar simboliza dorința omului de a se întoarce la natură sau de a se izola de societate. Omul Verde din Sir Gawain poate fi interpretat literal (el este un cavaler preschimbat temporar prin magia ucenicei lui Merlin, Morgan le Fay, într-o
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
unei alte rase, la fel ca valahii, în concordanță cu portretizarea lor în articolele secolului al XIX-lea. Dracula lui Stoker este înfățișat ca o adevărată "amenințare a rasei englezești" civilizate 88, scopul său diabolic fiind distrugerea integrală a civilizației, simbolizată de Imperiul britanic. Dacă ar fi să descriem relația dintre Imperiul britanic și Transilvania în termeni de centru și margine și relația dintre englez și vampir drept "ego" față de "alter ego" sau "sine" față de "celălalt", atunci am înțelege cu ușurință
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
erau disponibile în Europa occidentală, și erau probabil deja folosite de ceva vreme de fetițele din familiile înstărite. Surprinzător, primele păpuși nu erau modele de copii sau adolescenți, ci de femei tinere de origine aristocratică, îmbrăcate în haine elegante, care simbolizau bogăția și buna-creștere120. Dacă imaginile cu fecioarele-martir le învățau pe adolescente comportamentul cast, păpușile reprezentând femei tinere le ofereau modele de viață plăcută, socială, lipsită de griji. Astfel, luând în considerare aceste iconuri, se conturează două direcții opuse care stăteau
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
sunt semne că s-ar căsători sau că și-ar dori copii. La fel ca fecioarele-martir, Barbie este virgină, înghețată din anul apariției la vârsta adolescenței. Ea nu îmbătrânește și nici nu se schimbă; își schimbă doar hainele. De fapt, simbolizează mitul eternei tinereți, atât de mult visat și atât de des folosit în ultima vreme în industria cosmetică. Chiar dacă nu a fost martirizată, precum fecioarele medievale, și nu a făcut nici un fel de legământ, Barbie are poveștile ei de viață
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
și feminine 130. Aceste organisme artificiale creează în ultimă instanță o hiperrealitate care amenință să distrugă realitatea "organică" a lumii noastre, încurajând dezvoltarea a ceea ce Mary Rogers numește "trupuri de plastic" și "suflete de plastic"131. Deși creată inițial ca să simbolizeze "pentru copii și adulți măsura succesului în America modernă: bogăție, frumusețe, popularitate și, mai presus de toate, distracție 132", cultul Barbie poate deveni dăunător, cu consecințe alarmante asupra educației copiilor și a adolescenților, consecințe pe care creatorii păpușii nu și
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
patriotismului american în lume. Preluarea de către femei, în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, a muncilor tipic masculine (cum ar fi nituirea sau construirea căilor ferate) îndeplinite înainte de război de bărbați a fost percepută ca o formă de patriotism puternic, simbolizat în tablou de steagul american din fundal. Numele, Rosie the Riveter, este o însușire a titlului unui cântec popular din 1942, referitor la femei în salopete, cu unelte industriale. Contribuția lui Rockwell la această nouă imagine a femeii-bărbat este combinația
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
care totul pare posibil, ceea ce face ca "stilul american", atât de popular, să fie relativ ușor acceptat de culturile mai vechi, tradiționale. Potrivit opiniilor exprimate mai sus, acceptarea și practicarea formelor culturale americane în Europa ar fi efectul a ceea ce simbolizează America în imaginația colectivă: un tărâm de basm, liber și de-mocratic. Pe de o parte, însă, nu ar trebui să neglijăm teoria abstractizării a lui Dussel: America interpretată ca model european simplificat. Pe de altă parte, nu ar trebui să
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Capitolul 3. Apropriat de la centru (Europa) prin tradiția gotică, vampirul numit după Dracula și identificat cu el a devenit reprezentarea complexă a "celuilalt" marginalizat, aparținând unei rase diferite, care poate viețui oriunde și de care ne temem profund. Acesta poate simboliza chiar frica de noi înșine (Auerbach) sau teama de o "invazie" de la periferia "barbară", pe care nu am descoperit-o încă și nu o putem controla. Procesului de metamorfozare a omului obișnuit în supererou prin transfer de forțe supranaturale i
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
următoare, această întrebare se va extinde la agenți și practicile lor, la instituții și profesiunile lor, la acțiuni și planurile lor politice. Origini teoretice Sociologia culturii studiază modalitățile în care actorii dau (sau nu) definiții și ajung să atribuie esențe (simbolizate prin calificative). Ea descrie dispozitivele și interacțiunile care stau la baza calificării bunurilor. Prezintă acordul sau dezacordul față de subiect. Din acest punct de vedere, cultura formează un subansamblu al "sociologiei categoriilor", aplicabilă, mai larg, ansamblului domeniilor observabile. De exemplu, nimic
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
întinsă pe câteva secole, are drept consecință poziționarea artistului ca autodidact în fața școlilor oficiale și a stilurilor dominante care transmit conținuturile și reproduc valorile tradiției clasice. El părăsește sistemul corporațiilor. Impresioniștii și neoimpresioniștii, ca Édouard Manet, Claude Monet, Paul Signac, simbolizează această trecere. Pictând în aer liber, după tehnici inedite până atunci, ei nu ezită să contrarieze normele de lucru și regularitatea formelor pe care școlile și academiile continuau să le transmită. Monet, de exemplu, alătură pete și tușe de culoare
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
acest concept trimite la dispozițiile dobândite (prin asimilare și inculcare), dar și la potențialitățile creatoare ale subiectului activ. Hermeneutică: știința interpretării, care urmărește să în-țeleagă conduitele (din punctul de vedere al valorilor care le orientează) și urmele obiectivate care le simbolizează. Ideal-tip: instrument metodologic care urmărește să organizeze diversitatea realului pentru a facilita interpretarea, construind tipologii (cf. tipurile de acțiuni, de legitimități, de grupări). Această modelizare conceptuală a datelor istorice este foarte des utilizată de Weber. Medieri: teoria medierilor își
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
de firme potente și care sfidează guvernele ca actori economici, fie devin captive economiilor. Demarcația clară de unde încep să se înfiripe sistemele economice se leagă nu de un eveniment sau spațiu, ci de încheierea unui ciclu foarte lung de evoluție simbolizat de mecanism și mecanică, adică de imaginea paradigmei iluministe a progresului material sub formula industrialismului. Am putea să spunem că în definitiv ideea de sistem economic se leagă de o schimbare revoluționară în ponderile resurselor implicate în procesul de creare
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
Ceasul rău). Mitologia română se înfățișează drept o mitologie pastorală, cu ipostaze divine: trei ursitori ciobani sau trei ursitoare ciobănițe. Imaginea trinitară a Sorții în mitologia română (similară zeiței Bendis la greci, zeiței Hecate la romani și Artemis la greci) simbolizează același substrat mitic indo-european al răscrucii destinului uman, de cumpănă și alegere. Mitul urselor, de exemplu, prezintă două variante rituale ale ursirii: a. cea în care activitatea lor se desfășoară succesiv în primele trei nopți de la naștere; b. cea în
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]