5,540 matches
-
câștigarea bătăliei cu Leșii lui Petriceicu și retragerea armatelor, Dumitrașcu, temându-se de altă năvălire a lui Petriceicu cu polonezii, a cerut vizirului, pentru paza sa, să ierneze tătarii în Moldova. Și „intrară tătarii în tară, ca lupii într-o turmă de oi, de s¬au așezat la iernat prin sate, pe oamenii din Prut până la Nistru, și mai sus până în apa Jijiei, nimănui nefiindu-i nici o milă de săraca tară", scrie Letopisețiul despre aceasta... Iar după ce în luna octombrie Vodă
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
intelectuali de prestigiu din statele occidentale (Spania, Italia, Franța, Germania etc.) ce au înființat ziare și reviste în care au apărat Biserica Catolică de atacurile la care a fost supusă. Rolul laicilor în cadrul Bisericii a devenit tot mai important (principiul turmei și a păstorului nu a mai fost viabil). Intelectualii catolici au sprijinit Biserica, dezvoltând o presă favorabilă acesteia. Disputele existente între diferiți teologi erau mediate de ierarhia bisericescă, instanța supremă fiind Papa. În Occident, catolicii s-au organizat și în
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
Moldova", în Buletin istoric, nr. 1, Iași, 2000, pp. 41-55. Moraru, Alois, Răchiteanu, Iosif, Păstorii diecezei de Iași și rectorii Seminarului diecezan, Sapienția, Iași, 2004. Neculăeș, Dumitru, Latinitatea Bisericii românești, Editura Serafica, Săboani, 1940. Netzhammer, Nikolaus, "Un păstor și o turmă: Raymund Netzhammer OSB, arhiepiscop de București (1905-1924)", în Pro Memoria, nr. 2/2003, București, 2003, pp. 205-224. Idem, "Autorul Raymund Netzhammer în publicațiile românești actuale", în Pro Memoria, nr. 3/2004, București, 2004, pp. 121-126.. Pal, Ioan, Catehismul Episcopiei Catolice
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
în slujba acțiunii catolice, Valeriu Anania, Pro Memoria Acțiunea catolicismului în România Interbelică etc. 14 Dănuț Doboș, "Din istoria Institutului "Presa Bună" din Iași", în Buletin istoric, nr. 7, Iași, 2006, pp. 5-18. 15 Nikolaus Netzhammer "Un păstor și o turmă: Raymund Netzhammer OSB, arhiepiscop de București (1905-1924)", în Pro Memoria, nr. 2/2003, București, 2003, pp. 205-224. 16 Marian Petcu, "Considerații privind factualitatea în cercetarea istoriei presei", în Studii și cercetări de istorie a presei, volumul II, anul II, Iași
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
e declino della societa perfecta", în Concilium, 18, 1982, pp. 955-964, Șerban Turcuș, op. cit., p. 30). 51 În pontificatul papei Pius X, natura monarhică a Bisericii și caracteristica ei de societate inegală formată din două categorii de personae (păstorii și turma), au rămas principiile esențiale ale ecleziologiei, iar măsurile luate de Papă în această perioadă (1903-1914) au fost împotriva modernismului și încercărilor de conciliere între dogme și noile tendințe culturale, mai cu seamă în ceea ce privea critica și dinamica devenirii istorice
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
dar și cu alte ocazii. 524 N. Netzhammer și Krista Zach, op. cit., vol. II, pp. 1608-1609. 525 Ibidem, p. 1610. 526 Ibidem, pp. 1611-1612. 527 Dănuț Doboș, "Preoți din Arhiepiscopia de ...", pp. 191-204. 528 Nikolaus Netzhammer, "Un păstor și o turmă, Raymund Netzhammer, O.S.B., Arhiepiscop de București (1905-1924)", în Pro Memoria, 2/2003, București, pp. 205-224. 529 Idem, "Autorul Raymund Netzhammer în publicațiile românești actuale", în Pro Memoria, nr. 3/2004, București, p. 121. 530 Alois Moraru, Iosif Răchiteanu, Pastorii
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
o revadă. Ulise a trebuit să plătească dublul sacrilegiu al tovarășilor săi care au stricat ritualul sacrificiului înlocuind orzul cu frunze de stejar și vinul cu apă, și care au masacrat vacile soarelui în urma unui somn vinovat. Vacile soarelui (șapte turme a câte cincizeci de vaci, care reprezintă zilele anului) figuri simbolice ale timpului, și sacrilegiul, comis în ciuda a două avertismente făcute de Tiresias (XI, 104-114)29 și de Circe (XII, 137-139)30, îl aruncă pe Ulise în afara timpului, în grota
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
104-114)29 și de Circe (XII, 137-139)30, îl aruncă pe Ulise în afara timpului, în grota "celei care se ascunde" (conform etimologiei numelui Calipso) unde, potrivit criticii din Antichitate, este condamnat la șapte ani de orbire (un an pentru fiecare turmă). Întors în timp, fără somn, el contemplă constelațiile (Pleiadele, Bourul, Ursa), care îl ajută să se călăuzească. Din nou, orizontul se deschide, o hartă se desenează după această pierderea a oricărui reper, după această ospitalitate care suspendase timpul și-l
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
în mâinile pretendenților în obiecte aruncate cu animozitate în capul oaspetelui primit. Asta pentru că pretendenții uzează și abuzează de o ospitalitate care a devenit jaf și ruină, înfruptându-se cu bună știință și fără măsură din rezervele palatului lui Ulise. Turmele fiind pe terminate, podurile fiind aproape goale, Ulise și Telemah își vor pierde în curând averea și moștenirea și în consecință statutul lor de regi. Într-o societate în care vitele constituie o avere prin excelență, petrecerile pretendenților sugerează metaforic
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
un om sărac care sacrifică pentru ei singura lui oaie. După masă Isus cere oasele și le pune în pielea oii. Se culcă toți. A doua zi dimineața oaspeții sunt deja plecați, iar omul cel sărac găsește în fața casei o turmă întreagă de oi, prima fiind cea pe care o tăiase, acum odihnită, bine dispusă, sănătoasă și cu un bilet pe frunte: "Toate oile sunt ale săracului". Tot satul află povestea. Vecinul bogat și invidios (care cu puțin timp înainte luase
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
două din cele trei oi pe care acesta le avea) îi invită pe toți călătorii și taie cele o sută de oi ale sale. El pune oasele în piele, merge la culcare și speră să găsească a doua zi o turmă mare, dar nu găsește decât oasele și pielea; el a pierdut astfel tot avutul său. Numeroase povești relatează în același fel cum ospitalitatea săracului este răsplătită și cum cea a bogatului, care intervine foarte târziu și nu este animată decât
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
schimb asupra potopului care servește de pedeapsă. In vale norii aprigi și focuri plutitoare,/ miniștrii răzbunării lui Jupiter cel mare/ arunc-a lor văpae. Pustiul să întinde,/ și, fără de cruțare, răstoarnă și cuprinde/ Grădini și case, holde, și oameni și turme;/ într-un moment cetatea dispare fără urme164*. E vorba de o poveste didactică ("Filemon și Baucis ne oferă un exemplu"), cu privire la adevărata fericire, retrasă, departe de bogățiile lumii. Față de societatea celor bogați și a luxului, Filemon încarnează idealul unei vieți
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
parte - transferarea evreilor spre moarte: „Mai pe seară după ce șs’ța umplut curtea Chesturii de evrei, care erau morți, care mai scăpaseră printre ei vii, s’a primit un ordin de la Chestură ca să fie escortați la vagoane pentru deportare”19. „Turma morților” Evreii care mai păstraseră Încă o Înfățișare umană au Înțeles imediat că „eliberarea” din curtea Chesturii este ultimul lor drum spre moarte. Uriașa curte semăna cu un abator În care măcelarii și-au Întrerupt activitatea la căderea serii, dar
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
văzut mulți polițiști care au intrat dimineața devreme În curtea Chesturii, repezindu-se asupra recalcitranților și asupra răniților care de fapt nu se puteau mișca, dar nu erau crezuți: „Loviți mereu am fost nevoit să mă Încolonez În acea lungă turmă pe care o presimțeam că va fi a morții. Conduși de nemți și români am luat drumul gării Iași, fiind flancați de mitraliere și mașini Înarmate. Aveam impresia sinistră a unei regizări machiavelice”32. Însoțitorii români ai celor două convoaie
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
și mai mult, Teatrul Național este tot o schelă de construcție care nu se mai termină, și toată lumea e de acord cu mine dacă spun asta, dar nimeni nu face nimic, ne băgăm capul între umeri și mergem ca o turmă de oi, pentru că nimeni nu-și asumă o responsabilitate. Probabil că asta i-ar aduce în primul moment antipatii și i s-ar spune, "da' asta-i important acum? Sunt altele mai importante." Nu, trebuie să luăm decizii, trebuie să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
pe un teritoriu dușman, ocupat. Biroul Statistic Militar informează că o M.U. ar fi ridicat fără nici o formă sau plată, dela colhozurile din comuna Ciolacul Nou și încă o altă comună, două cirezi de vite, circa 300-350 capete, o turmă de oi și 5-6 porci, considerându-le pradă de răsboi întrucât au aparținut Sovietelor. Acest procedeu a provocat mari nemulțumiri în sânul populației basarabene, care înțelege că dacă Sovietele le-au luat vitele în mod abuziv, Armata Română are obligațiunea
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
depinde de afacerile înfloritoare ale unora ci de victoria tuturor în contra Satanei. Și războiul în general și luptele dela Odessa în special au făcut cu prisosință dovada că Satana este evreul. El și numai el duce slavii ca pe o turmă de boi și îi face să moară trăgând ultimul glonț. De aci enormele noastre pierderi. Fără comisarii evrei eram demult la Odessa. De altfel distrugerea totală a zonei părăsite de inamic și sacrificarea fără niciun scrupul a poporului fac dovada
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
de digerat, mai ales dacă nu fuseseră mestecate. Pentru a putea mărunți mâncarea, sauropodele înghițeau pietre mari. Aceste pietre se dădeau de-a dura în stomacul animalului, măcinând plantele dinăuntru și transformându-le într-o supă groasă. Sauropodele trăiau în turme. Când turma era în mers, adulții umblau la marginea grupului, iar puii lor la mijloc. Ast fel, era mai greu pentru prădători să atace puii. Prădătorii erau dinozaurii carnivori. Ei erau de diferite mă rimi, cel mai mare dintre ei
GHID PRIVIND CONSILIEREA ELEVILOR CU ABILITĂŢI ÎNALTE by Cristina Morăraşu, Loredana Stiuj () [Corola-publishinghouse/Journalistic/432_a_755]
-
mai ales dacă nu fuseseră mestecate. Pentru a putea mărunți mâncarea, sauropodele înghițeau pietre mari. Aceste pietre se dădeau de-a dura în stomacul animalului, măcinând plantele dinăuntru și transformându-le într-o supă groasă. Sauropodele trăiau în turme. Când turma era în mers, adulții umblau la marginea grupului, iar puii lor la mijloc. Ast fel, era mai greu pentru prădători să atace puii. Prădătorii erau dinozaurii carnivori. Ei erau de diferite mă rimi, cel mai mare dintre ei era Tyranozaurus
GHID PRIVIND CONSILIEREA ELEVILOR CU ABILITĂŢI ÎNALTE by Cristina Morăraşu, Loredana Stiuj () [Corola-publishinghouse/Journalistic/432_a_755]
-
nu puteau fi asigurate. Era un calvar să cumperi o bucată de carne, după cum nu se găsea hârtie igienică nicăieri, cu nici un chip. Oamenii care se omorau jucându-și copiii în picioare la cozi nu mai erau consumatori ci o turmă de sălbatici îndobitociți de lipsuri. A trecut mult timp de atunci, dar, degeaba, nici azi nu am scăpat de obsesia chelnerului arogant. Acesta este un ins care are o atitudine de academician în vacanță, te primește relaxat și te câtărește
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
mâncare. Adulții mai puteau înțelegea situația, dar copiii trebuiau să mănânce. Din această cauză în momentul în care venea marfă la o ,,alimentară" se forma brusc o coadă lungă de oameni neliniștiți al căror comportament oferea tabloul jalnic al unei turme înfometate. Acei oameni nu mai erau demult oameni. Rareori se întâmpla să-și respecte ordinea de venire la magazin. Se îmbulzeau pur și simplu spre intrarea în magazin punând o presiune de turmă dezorganizată și înfometată asupra vitrinelor. Se auzeau
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
căror comportament oferea tabloul jalnic al unei turme înfometate. Acei oameni nu mai erau demult oameni. Rareori se întâmpla să-și respecte ordinea de venire la magazin. Se îmbulzeau pur și simplu spre intrarea în magazin punând o presiune de turmă dezorganizată și înfometată asupra vitrinelor. Se auzeau țipete și înjurături. Singurul lor gând era acela că trebuie să mai ,,prindă" și ei ceva. Timpul până la descărcarea mărfii dura secole. Admirau bucățile de salam cu jind, dar și speriați că datorită
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
tot mai sofisticate. Orașul va inventa organizarea politică și statul ca formă socială de protecție, organizare și apărare a intereselor unor populații de oameni cu trecut, cultură și destin comun. Prin intermediul orașului oamenii se despart de destinul lor ancestral de turmă și devin cetățeni, oameni cu aspirații superioare. În același timp orașul va mobiliza în jurul său și va crea economie și societate pe spații geografice din ce în ce mai largi. Deși până la crearea statelor naționale vor mai trece încă câteva sute de ani, viața
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
că după anul 2000, lumea economică se afla într-un ,,balon" de afaceri, prețuri și entuziasm. Avertismentele însă, așa cum discutam, sunt imposibil de luat în seamă. Un alt motiv pentru care toată lumea economică intră și iasă din criză asemenea unei turme, este dat de complexitatea extraordinară a relațiilor de afaceri din economia mondială a secolului XXI. Nimeni nu se mai poate izola pentru a promova comportamente, altele decât ale partenerilor. O disonanță pronunțată în raport cu mediul național și internațional ar duce la
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
propagarea crizei. Este vorba în principal de faptul că ele sunt cele care joacă rolul principal în crearea condițiilor pentru dezvoltarea bulei speculative, și apoi când ciclul ajunge la maximum tot așteptările determină și intensifică comportamentele de criză. Comportamentul ,,de turmă", așa cum îl numesc autorii citați, face ca participanții la viața economică să se entuziasmeze împreună atunci când se înregistrează creșterea economică și să se întristeze împreună atunci când apare recesiunea economică. Putem spune, din acest punct de vedere, că o criză poate
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]