89,525 matches
-
provine de la faptul că ele au activitate proteazică selectivă la capătul C-terminal al reziduului Aspartat (C-Asp-aze). La om există 15 caspaze, dormante în citiosol sub formă de pro-caspaze, ce trebuie clivate pentru a deveni active. Secvența de evenimente este următoarea. 1. Există o serie de enzime ce se numesc inițiatori și care se activează prin autoproteoliză indusă de către alte tipuri de proteină, care ajută la agregarea inițiatorilor. Caspazele inițiator produc activarea prin clivare a caspazelor-efector (ex. Caspaza 3), ceea ce la
FIZIOLOGIE UMANA CELULA SI MEDIUL INTERN by Dragomir Nicolae Serban Ionela Lăcrămioara Serban Walther Bild () [Corola-publishinghouse/Science/1307_a_2105]
-
și cobalamina participă la reacții care fac disponibilă generarea de metil necesară conversiei deoxiuridilatului în deoximidilat în procesul de sinteză a ADN (în ADN, baza pirimidinică tiamină, care este 5 metiluracil, înlocuiește în molecula de ARN uracilul). Reacțiile implicate sunt următoarele: 5,10 metilen-tetrahidrofolatul poate fi convertit în 5-metil-tetrahidro-folat sau poate utiliza metildeoxi-uridilatul pentru a se oxida la dihidro-folat. Condițiile kinetice favorizează cea de-a doua reacție, iar 5-metil tetrahidro-folatul est reciclat în tetrahidrofolat, menținând un supliment adecvat de 5,10
FIZIOLOGIE UMANA CELULA SI MEDIUL INTERN by Dragomir Nicolae Serban Ionela Lăcrămioara Serban Walther Bild () [Corola-publishinghouse/Science/1307_a_2105]
-
a se condamna Bekkus, arătând dorința-i de-a înrîuri asupra hotărârilor sinodului în acelaș grad în care înrîurise altădată împăratul asupra lui. Pentru a intimida și a stăpâni sinodul, izbucni o răscoală și atunci episcopul Teoctist de Adrianopole observă următoarele: "Rebelii vor iestimp să întrebuințeze pe episcopi ca pe niște frigări de lemn, pentru a frige în ele pe Bekkus, au însă totodată gândirea nemărturisită de a-i arunca pe urmă și pe ei în foc". Esperiența confirmă curând după
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
silabică? Aicea așa divergează accentul ce reprezintă însemnătatea vorbirei de coprinsul material al sunetului. În nemțește din contra se pătrund reciproc aceste două momente: a ținoarei spirituale pe de o parte, a celei materiale pe de alta; din care rezultă următoarele ca lege fundamentală a limbei noastre. Însămnătatea silabelor, reprezentată prin accentul cuvântului, condiționează, și cuantitatea, silabelor. n Legile accentului în limba romînă! (? ) La noi claritatea silabelor sau mai bine zis cualitatea muzicală a silabelor atârnă mult de la accent. Daca sunt
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
determinația reprezentărei unui obiect într-un timp oarecare. 7. Schema realității este esistența într-un timp cert. 8. Schema necesității este esistența unui lucru în toți timpii. Se vede dintr-acestea toate cum că schema fiecărei categorii conține și închipuiește următoarele: schema mărimei = producerea (sinteza) timpului însuși în aprehensiunea succesivă a unui obiect, schema calității == sinteza senzației (apercepție cu reprezentație a timpului sau împlerea timpului), schema relației e raportul percepțiilor între ele în orice timp (adică după o regulă a determinației
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
Pe când unele trăiesc direct din plante, pentru altele se cere ca materia să fi luat o formă superioară spre a le întreține, și ele se nutresc cu alte animale inferioare lor. Altă deosebire între viața animală si cea vegetală e următoarea: creșterea și dezvoltarea plantelor atârnă de la escrețiunea sau eliminarea oxigenului din componenții chimici ai alimentelor lor. Ele răsuflă pururea în aer acest gaz prin suprafața frunzelor lor. Din contra, viața animalelor se distinge prin necontenita absorpțiune de oxigen atmosferic și
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
Lugerul zvelt al grâului nu s-ar putea ridica pentru a-și coace firele în soare dacă pământul nu-i dă acid silicic (Kieselnsaure) prin care celulele sale capătă tăria necesară ca să poată sta băț în sus. Goncluzia e deci următoarea: Nu trebuie nicicând să sămănăm cartofi la întîia semănătură, precum s-a făcut în genere în Europa, ci să-ncepem cu săcara și să facem să urmeze cartoful sau, și mai bine, după săcară trifoi și abia în anul al
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
normalitate. În acest context legislația internațională în privința respectării drepturilor omului nu este completă pentru ca încă nu sunt prevăzute pe deplin măsuri concrete de protecție a victimelor terorismului. Principalele acțiuni ce ar putea fi dezvoltate și orientate asupra efectelor terorismului sunt următoarele: a) Politice • Continuarea și dezvoltarea unei politici feme, internaționale, de distrugere a bazelor, centrelor de antrenament, centrelor vitale, rețelelor, nodurilor și structurilor teroriste, oriunde s-ar afla acestea; • Fundamentarea și materializarea unei politici de alianță și de coaliție împotriva terorismului
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
solicită o abordare complexă, care să permită valorificarea punctelor forțe și a mijloacelor unice ale multor organizații internaționale, NATO este în continuare utilizat sub capacitatea pe care o deține. Printre inițiativele care ar permite întrebuințarea mai bună a capabilităților NATO, următoarele merită acordarea unei atenții prioritare: * Forța de Răspuns a NATO (NRF) ar trebui să primească misiuni și roluri substanțiale în domeniul contraterorismului. Acest fapt va contribui la dezvoltarea unei baze largi de capabilități naționale, care există de altfel în cadrul Alianței
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
nouă perspectivă, a mecanismelor subterane care multiplică cauzele și condițiile favorizante proliferării fenomenului terorist relevă creșterea riscurilor derivate din interconectarea intereselor filierelor de trafic ilegal de persoane cu cele ale organizațiilor extremist-teroriste. Constituie amenințări la adresa siguranței naționale, pe profil terorist, următoarele: acțiunile prin care se atentează la viața, integritatea fizică sau sănătatea persoanelor care îndeplinesc funcții importante în stat ori a reprezentanților altor state sau ai organizațiilor internaționale, a căror protecție trebuie să fie asigurată pe timpul șederii în România, potrivit legii
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
terorist a condus, de-a lungul timpului, în marea majoritate a țărilor democtatice, la fundamentarea unui pachet de norme de acțiune în domeniul antiterorist. După o analiză atentă a acestora, apreciem că ar putea fi luate în considerare și aplica, următoarele: a. orice guvern democratic trebuie să respecte strict cadrul legislativ existent și să apere autoritatea constituțională, demonstrând astfel că voința politică se regăsește în toate acțiunile sale; b. orice guvern trebuie să demonstreze că măsurile inițiate împotriva terorismului sunt direct
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
posibilități de contracarare a terorismului: unele duc către direcții opuse, altele propun căi alternative pentru întărirea democrațiilor și reducerea violențelor. Până în prezent, potrivit unor analiști în domeniu, au fost identificate câteva direcții principale de depășire a terorismului 92. Acestea sunt următoarele: teroriștii își rezolvă problemele în modul lor propriu: își ating scopurile și abandonează violența doar când consideră că nu mai este necesară. Acest lucru s-a întâmplat foarte rar; teroriștii percep eșecul inevitabil al campaniei lor sau, cel puțin, se
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
ierarhică și pentru toate tipurile de forțe; valorificarea gândirii creative a structurilor de analiza sintezei sau asociate; asigurarea posibilităților de evaluare a rezultatului final. Pentru desfășurarea coerentă a procesului de planificare a acțiunilor de combatere se impun a fi înțelese următoarele elemente fundamental, centrul de greutate al forței; punctele și zonele decisive; abordările directe și indirecte în situații deosebite; punctele critice probabile ale acțiunilor de combatere; direcțiile de efort; momentele de pauză operativă/ruperi de ritm; dispersarea prin manevre și reconcentrarea
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
încadrează în modelul stabilit, adaptându-le și completându-le în raport cu schimbările survenite ori previzionate apărute în situația operativă. Realizarea cooperării în lupta antiteroristă are la bază norme, reguli, precizări și presupune mai multe etape de parcurs. Etapele realizării cooperării sunt următoarele pregătirea, organizarea, aplicarea, menținerea și refacerea acesteia. Pregătirea cooperării cuprinde activitățile care se desfășoară concomitent cu elaborarea deciziei și se referă la stabilirea cadrului organizatoric necesar realizării ei: stabilirea problemelor și misiunilor de cooperare; elaborarea scenariilor și variantelor de acțiune
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
și 80). Merită să deschid aici o paranteză. Pornind de la imagini mito-poetice similare, frecvente în „colindele vânătorești” („Găsi-mi leul d-adormit/ Sub un spin mândru înflorit/ Florile l-au năpădit/ De s-a scăpat d- adormit”), Mihai Coman notează următoarele : „S-a observat că în spațiile necălcate de om, așa cum au fost ele imaginate de gândirea arhaică, toate ființele vii se află într-o acută stare de inerție (dorm, se mișcă greu, n-au forță), în timp ce regnul vegetal cunoaște o
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
sau se iau „patru furcuțe și se împlântă în patru părți ale lumii” ; sau se ia „în mână un fier, cu care se face crucea asupra norilor” și așa mai departe (93). Credința populară care justifică astfel de practici este următoarea : „Aceștia [balaurii aducători de furtună, grindină etc.], când văd săcurea, ori cuțitul, ori sapa, ori coasa și orice obiect de fier ascuțit, se abat în alte părți de teamă ca să nu fie străpunși” (9, p. 126). Gestul magic înfăptuit de
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
scorbură a unui stejar din fața bisericii, iar Dumnezeu închise scorbura și pe diavol în ea. Din trupul diavolului curse pe pământ sânge, din care răsări tutunul („iarba Dracului”) (101). Principalele motive comune care apar în cele două legende ar fi următoarele : a) Risipirea în timpul nopții a lemnelor adunate în timpul zilei. Este o ipostază epică a năruirii periodice a construcției. Aceeași imagine apare în unele variante românești ale legendei potopului : „Dracului atât i-a trebuit ; iute s-a dus în pădure și
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
temelie sau cu „temelie mică” (casele de lemn, de exemplu) se pare că nu beneficiau, de regulă, de sacrificii rituale. Într-o monografie inedită (și nefinalizată) despre satul românesc a lui Simeon Florea Marian, la capitolul „Casă nouă” sunt notate următoarele : „în vechime, după cum rezultă din (balada) Meșterul Manole, era datina de a zidi în temelia unei mănăstiri o persoană. Mai pe urmă, vietăți. În urmă, umbra unui om și apoi a unei vietăți. La casele omenești nu se prea făcea
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
evident 179Dendromitologie românească. Paltinul și este acceptat azi de majoritatea cercetătorilor. Dar aceasta nu exclude, în principiu, posibilitatea ca legenda să fi fost preluată, prelucrată și vehiculată (inclusiv la nord de Dunăre) de către bogomili (68). În 1925, Jordan Ivanov scria următoarele : „în ceea ce privește Rugăciunile lui Sisinius, atribuite și ele popii Ieremia, ele nu sunt bogomilice, deși conțin elemente mesaliene. Totuși, datorită acestor elemente, ele ar fi putut fi împrumutate și difuzate de către bogomili sau de către bogomilizanți” (124, p. 76). Ulterior, și Emil
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
general corecte, dar nu și în privința solomonarului, care face excepție. 2. Kapnobates - solomonar La începutul secolului I e.n., comentând un pasaj dintr-o carte (pierdută azi) a lui Poseidonios și un altul din Iliada lui Homer (XIII, 5-7), Strabon scria următoarele : Poseidonios afirmă că misii se feresc, din cucernicie, de a mânca vietăți ; și iată deci motivul pentru care nu se ating de carnea turmelor lor. Se hrănesc cu miere, lapte și brânză, ducând un trai liniștit - pentru care pricină au
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
s-a născut și a intrat în lexicul românesc termenul solomonar sunt secolele XVII-XVIII (probabil în Ardeal), epocă pe care putem risca să o limităm la perioada cca 1650 - cca 1750. Argu- mentele pe care se bazează ipoteza mea sunt următoarele : 1. în Pravila lui Matei Basarab, tipărită la Târgoviște în anul 1652, se fac referiri și la vrăjitori populari cu puteri meteorologice. Ei sunt numiți în text „gonitori de nori” (57, p. 306). Dacă la jumătatea secolului al XVII-lea
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
ridicat multe probleme istoricilor literari (97, p. 256 ; 100, pp. 130-135). Probabil că această primă versiune a fost finalizată în jurul anului 1795, pentru că, în deschiderea ei, într-o „Epistolie închinătoare, cătră Mitru Perea” (anagramă pentru Petru Maior), autorul însuși scrie următoarele : „Doisprezece ani au trecut... de când eu fui silit a mă înstreina de țara mea” (92, p. 543). Or, se pare că anul „înstrăinării” este 1783, dată când Ion Budai-Deleanu pleacă la Viena (1783-1787) și de acolo la Lemberg-Lvov (1788-1820). Aceste
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
celor târzii) nu includeau acest episod apocrif printre minunile săvârșite de Sf. Gheorghe. Consultând mai multe Minee pe luna aprilie (printre care un text din 1854, tipărit de Andrei Șaguna), folcloristul Atanasie M. Marienescu era îndreptățit să scrie, în 1874, următoarele : Ce mi-a venit curios, e aceea că în mai multe biserice am văzut icoana lui Sf. Gheorghe cum el e pe cal și cu sulița ucide un șerpe, un balaur călcat de cal, iară în biografia lui nu e
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
treptat, lent și insesizabil și, în consecință, este greu de stabilit cum și, mai ales, când a avut loc migrarea unuia sau altuia dintre motive. La sfârșitul secolului al XIX-lea, de exemplu, un informator popular din preajma orașului Brașov declara următoarele : „[Astăzi] unele jocuri s-au și pierdut, de nu le mai joacă nimeni, altele... au rămas de nu le mai joacă decât copiii, pe când altădată [probabil încă în copilăria informatorului - n. A.O.] se juca și muieri și oameni însurați” (4
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
pe care le preda contra cost unei companii de stat, pentru a fi folosite în scopuri farmaceutice (extragere de atropină, probabil). Din curiozitate, Culianu s-a dus să vadă aceste plante. Într-o pagină de memorii el și-a notat următoarele : „M-am înșelat presupunând că rădăcinile [de mătră gună] pe care le vedeam erau bine cunoscuții homunculi, dat fiind că vreo câteva se potriveau într-adevăr descrierii lui [Stephanus] Blancardus [1650-1704] (radix fere hominem refert, inferne duo crura habet), dar
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]