45,986 matches
-
ce a dus la stabilirea c? numai evreii erau ? apii isp?? itori, �ncerc�ndu? se s? se fac? din ace? tia autorii schimb? rîi ? i ai declinului. Astfel, �evreii au fost cei care au distrus �utopia lor reac? ionar? � de pace ? i armonie �n mediul rural! �� Toate acestea nu reprezentau s? m?n? torismul ? i na? ionalismul cultural al lui Iorga. Departe de a �ncerca s? salveze privilegii de clas? �ncerc�nd s? g?seasc? ? api isp?? itori, el voia s?? i ajute pe
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
d tragedia ....................................................................................... Note ................................................................................................... Curcubeul axei ............................................................................................. Note ................................................................................................... Tragedia ....................................................................................................... Note ................................................................................................... Iorga din perspectiva sf�r? ițului de secol XX ............................................. Note ................................................................................................... Epilog ........................................................................................................... Indice de nume ............................................................................................. 7 9 11 36 41 68 75 139 153 182 189 261 273 346 359 408 415 441 445 461 463 469 �n aceea? i colec? ie au mai ap? rut: 1. �Sherman David Spector, Rom�nia la Conferin? a de Pace de la Paris 2. �Stephen Fischer-Gala? i, Europa de Est ? i R? zboiul Rece 3. �Fr. Kellogg, O istorie a istoriografiei rom�ne 4. �Catherine Durandin, Istoria Rom�nilor 5. �Stephen Fischer-Gala? i, Rom�nia �n secolul al XX-lea �n preg? țîre
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
semenea absurdit?? i erau crezute doar de c? tre intelectuali� 11 C�ț de departe poate ajunge aceast? �n? elegere gre? it? este ilustrat de remarcile a doi mari oameni de stat, B.�Disraeli ? i W.�S.�Churchill. Disraeli � chipurile � a �ncheiat �n 1878 �o pace onorabil? �. Binedocumentatul s? u dispre? fă?? de suferin? ele sau aspiră? iile na? ionale ale �cre? tinilor din Balcani� (sic!) este cunoscut de toat? lumea. Dar s-ar p? rea c? acordul din 1878 a deschis calea �mpu? c?turilor
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
con? ineau c�teva gre? eli minore 48 O via?? de om a? a cum a fost, vol. I, p. 259, ? i vol. ÎI, p. 59 49�Iorga a sus? inut �n repetate r�nduri �n toate scrierile sale c? adev? rata pace poate fi realizat? numai dac? �fiecare na? iune �? i limiteaz? domină? ia la grani? ele geografice ale teritoriului �n care tr? ie? te�. Pozi? ia lui ferm? �mpotriva statelor ? i imperiilor �suprana? ionale� poate fi �nt�lnit? �n multe din lucr? rile
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
12 octombrie 1916 40 �Neamul rom�nesc�, 27 noiembrie 1916 41 �Neamul rom�nesc�, 3 ianuarie 1916 42 O via?? de om... , vol. ÎI, pp. 225-227 43 �Neamul rom�nesc�, 21 august 1916 44 �Neamul rom�nesc�, 3 septembrie 1916. La conferin? a de Pace de la Versailles, Danemarca a refuzat s? reanexeze teritoriile locuite de germani. Nici m? car Hitler nu s-a atins de grani??. Rezervă danezilor a fost r? spl? țiț? 45 �Neamul rom�nesc�, 22 septembrie 1916 ? i 6 febr. 1917 46 �Neamul rom
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
educația de bază a adulților sau educația adulților analfabeți, educația adulților șomeri etc.) sau serviciul oferit, pentru a ameliora o anumită problemă socială. Pe măsură ce problemele sociale cărora era chemată să le ofere soluții ameliorative se internaționalizau (de exemplu, educația pentru pace, pentru toleranță etnică și religioasă, pentru grupuri marginalizate socialetc.), s-au făcut eforturi de compatibilizare lingvistică, termenii din limba engleză tinzând să se impună. Principalele confuzii terminologice în domeniu provin din utilizarea sintagmelor oarecum sinonime de educație continuă și educația
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
secolul XXI, care să „acompanieze o dezvoltare ecologică sustenabilă, să promoveze democrația, justiția, egalitatea sexelor, dezvoltarea economică, socială și științifică și să contribuie laconstruirea unei lumi în care conflictele violente să fie înlocuite de dialog și de o cultură a păcii bazată pe justiție”. În continuare, se menționează că, la nivel individual,educația adulților își aduce aportul la „dezvoltarea autonomiei și a simțului responsabilității, la abilitarea adulților pentru a face față schimbărilor economico-sociale, la promovarea participării creative a cetățenilor la viața
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
să trăim împreună și e necesar să fie inclusă în toate celelalte forme de educație (de exemplu, cea vocațională). O astfel de învățare se realizează prin abordări multiple, interconectate, implicând educația civică, educația pentru drepturile omului, educația interculturală, educația pentru pace și înțelegere globală, educația pentru media etc. și se bazează peexperiență și pe practică, pe cooperare, în cele mai variate medii și situații de învățare, formale și non-formale, deopotrivă. Nu putem vorbi despre un cetățean integrat într-o comunitate democratică
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
forțele sociale facilitatoare sau obstaculare și relația dintre viața cotidiană a individului și sistem) pe care individul le poatevehicula, pentru a înțelege sursa puterii și a diferențierii și pentru a acționa asupra ei, fie în cadrul mișcărilor sociale emancipatoare (ecologistă, pentru pace, pentru autonomie locală, feministă etc.), fie în mișcările sindicale sau chiar la nivelul grupului-clasă (prin dialog și reflecții critice asupra situației în care se află și a modului în care o poate schimba, pentru a nu fi o victimă pasivă
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
educația de bază a adulților sau educația adulților analfabeți, educația adulților șomeri etc.) sau serviciul oferit, pentru a ameliora o anumită problemă socială. Pe măsură ce problemele sociale cărora era chemată să le ofere soluții ameliorative se internaționalizau (de exemplu, educația pentru pace, pentru toleranță etnică și religioasă, pentru grupuri marginalizate socialetc.), s-au făcut eforturi de compatibilizare lingvistică, termenii din limba engleză tinzând să se impună. Principalele confuzii terminologice în domeniu provin din utilizarea sintagmelor oarecum sinonime de educație continuă și educația
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
secolul XXI, care să „acompanieze o dezvoltare ecologică sustenabilă, să promoveze democrația, justiția, egalitatea sexelor, dezvoltarea economică, socială și științifică și să contribuie laconstruirea unei lumi în care conflictele violente să fie înlocuite de dialog și de o cultură a păcii bazată pe justiție”. În continuare, se menționează că, la nivel individual,educația adulților își aduce aportul la „dezvoltarea autonomiei și a simțului responsabilității, la abilitarea adulților pentru a face față schimbărilor economico-sociale, la promovarea participării creative a cetățenilor la viața
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
să trăim împreună și e necesar să fie inclusă în toate celelalte forme de educație (de exemplu, cea vocațională). O astfel de învățare se realizează prin abordări multiple, interconectate, implicând educația civică, educația pentru drepturile omului, educația interculturală, educația pentru pace și înțelegere globală, educația pentru media etc. și se bazează peexperiență și pe practică, pe cooperare, în cele mai variate medii și situații de învățare, formale și non-formale, deopotrivă. Nu putem vorbi despre un cetățean integrat într-o comunitate democratică
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
forțele sociale facilitatoare sau obstaculare și relația dintre viața cotidiană a individului și sistem) pe care individul le poatevehicula, pentru a înțelege sursa puterii și a diferențierii și pentru a acționa asupra ei, fie în cadrul mișcărilor sociale emancipatoare (ecologistă, pentru pace, pentru autonomie locală, feministă etc.), fie în mișcările sindicale sau chiar la nivelul grupului-clasă (prin dialog și reflecții critice asupra situației în care se află și a modului în care o poate schimba, pentru a nu fi o victimă pasivă
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
regizor de teatru și film, conducător de doctorate, scenarist, eseist; și aș putea continua: prieten durabil, iubitor de oameni, iubitor de țară, iubitor de familie, coleg și om de cuvânt, iubitor de vin, de femeie și de frumos, iubitor de pace, de tradiție etc.), face parte din "tribul" acelor artiști și oameni de cultură care "nu au viață personal, ca și soldații", viața lor personală e "praf și pulbere", nu au lacrimi pentru că ei "au șters lucrurile de lacrimi și plâng
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
să-și reconsidere misia de a potoli patimile oamenilor, nu a le răscoli. Artistul trebuie să scape de vulgaritate și "noutate" și să readucă energia iubitoare universală, compasiunea, toleranța, iertarea, pentru a proteja prin puterea emoției binefăcătoare lumea noastră; prin pace și unitate, prin spiritualizare. Am învățat din prietenia și colaborarea cu Alexa Visarion, precum și cu alți oameni spiritualizați din țară și din lume, că "limbajul interior" are o structură dialogică și este incomparabil mai dramatic decât cel oral. Fără dimensiuni
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
iarna silei aspre / În vara-naltă de-al tău soare, York / Iar norii gravi și mulți ai Casei noastre / Prin ocean căzuți nu se întorc"; iar piesa se încheie cu replica lui Richmond (Henry VII): "E stinsă vrajba, crește al păcii crin / Dă-i, Doamne, viață lungă, spuneAmin". Așadar, spectacolul începe și se sfârșește sub semnul instaurării unei nou puteri care, în ambele cazuri, vestește încetarea ostilităților, cheamă la pace și promite un viitor noi, mai luminos. În realitate însă, ciclul
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
cu replica lui Richmond (Henry VII): "E stinsă vrajba, crește al păcii crin / Dă-i, Doamne, viață lungă, spuneAmin". Așadar, spectacolul începe și se sfârșește sub semnul instaurării unei nou puteri care, în ambele cazuri, vestește încetarea ostilităților, cheamă la pace și promite un viitor noi, mai luminos. În realitate însă, ciclul violenței și al morții nu face decât să reînceapă, de vreme ce istoria nu-și poate urma cursul fără victime. Richmond, ca și Richard, doar va perpetua această stare de fapt
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
început vreo trei facultăți), dar între timp pictează, ba chiar și mai scrie din când în când. Timpul și-l umple cumpărând tablouri de pe Internet. Colecția lui cuprinde un Cocteau adus de la Viena, câteva icoane și câteva tablouri de Ion Pacea. E interesantă o conversație pe skype pe care o are Răzvan despre acest reputat colorist împreună cu un prieten imobilizat într-un scaun cu rotile. Discuția pornește de la ultimul tablou achiziționat de Răzvan, o natură moartă cu mere intitulată Porana, și
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
Răzvan Vasilescu și Dorina Lazăr: mi-a fost greu de găsit echivalentul comicului de limbaj precum și a fluidității, în franceză, dar odată dibuite, am rîs de unul singur, citind cu voce tare. Sper să îmi împărtășiți preferința. Dar, fiți pe pace, tot filmul Ana este plin de momente remarcabile! (Iulian Negulescu) Filmul lui Alexa Visarion, un ecou al sufletului de artist, de creator, a răsunat diferit pentru mine în atmosfera New York-ului, unde trăiesc de treizeci de ani. Îți mulțumes, Alexa
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
artistică și ea nu poate fi decât în slujba gândurilor bune, indiferent de locul unde trăiește pe suprafața globului pământesc. Străbătând și muncind efectiv pe unele meridiane m-am convins deplin că arta poate ajuta popoarele lumii să trăiască în pace, că ea insuflă viață, că actorii (căci de ei vorbeam) sunt trup și suflet gata să facă tot ce se poate și trebuie pentru binele și fericirea oamenilor între care trăiesc. Victorie de zile mari! Și acum vă rog să
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
promovat noi reglementări, la nivel internațional, în domeniul violenței domestice. în acest sens, afirmând valoarea socială egală a celor două sexe, fără a nega diferențele de gen, CEDAW 1 susține că: „Dezvoltarea completă a unei țări, bunăstarea lumii și cauza păcii cer participarea deplină a femeilor în condiții de egalitate cu bărbații, în toate domeniile”. Dar diseminarea unei astfel de viziuni presupune nu doar acordarea unui sprijin de specialitate victimelor, femei și copii, ci și, pe termen lung, construirea unei noi
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
în 1948, ONU impune Declarația Universală a Drepturilor Omului. în Preambulul acesteia, marcat de ororile conflagrației abia încheiate, Declarația stipula „recunoașterea demnității inerente și al drepturilor egale și inalienabile ale tuturor membrilor familiei omenirii pe fundamentul libertății, al justiției și păcii în lume”. Tot în Preambul se menționează că „toți oamenii sunt născuți liberi și egali în demnitate și drepturi. Ei sunt înzestrați cu rațiune și conștiință și trebuie să acționeze unul față de celălalt în spiritul fraternității”. Printre drepturile umane stipulate
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
amenințările cu astfel de acte, constrângerile sau privarea arbitrară de libertate, indiferent că aceasta are loc în viața publică sau în cea privată”. în Preambulul documentului se arată că „violența față de femei este împotriva instaurării egalității, a dezvoltării și a păcii”și cere ca statele semnatare „să condamne violența față de femei și să nu invoce considerații privind cutumele, tradiția sau religia pentru a se sustrage de la obligația de eliminare”. Declarația formulează etapele care se cer parcurse în combaterea acestei forme de
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
aferent somnului, de unde concluzia că este vorba de o stare distinctă, de sine stătătoare. în baza amplei colaborări științifice dintre Școala Medicală de la Harvard și exponenți ai budismului tibetan (în frunte cu Sfinția Sa Dalai Lama, laureat al Premiului Nobel pentru pace), care a demarat încă din anul 1979, Benson a aprofundat investigațiile despre meditație, pentru a decela și efectele unor metode avansate, precum tehnica tibetană gTum-mo. Performanțele practicanților ei erau uimitoare, căci deși aceștia se dezbrăcau complet, afară în plină iarnă
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
ani. Urmând cercetarea lui Pargament și a colaboratorilor săi (2000), autorul prezintă cele cinci funcții ale strategiilor de coping religios. Aceste funcții sunt: găsirea unui sens; construirea unei iluzii de control asupra evenimentelor incontrolabile; facilitarea unui sentiment de ușurare și pace chiar în mijlocul unor evenimente extrem de stresante; stimularea sentimentului de înfrățire cu ceilalți; schimbarea existenței individului prin forța mântuitoare a religiei. coping-ul diadic sau colectiv, având ca fundament ideea că o situație intens stresantă nu afectează doar persoana, ci și familia
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]