45,986 matches
-
și a fost construit pentru a nu permite intrarea În Bielorusia a disidenților polonezi. Astăzi, gardul Încă Împiedică atât oamenii să se bucure de acces complet la cele două parcuri cât și circulația liberă a bizonului. Conservaționiștii și activiștii pentru pace au promovat În mod activ ideea creerii unui parc al păcii transfrontalier ca o modalitate de micșorare a tensiunilor la granița dintre cele două țări și pentru a crea o bază de cooperare În administrarea ecosistemelor comune, În speranța că
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
a disidenților polonezi. Astăzi, gardul Încă Împiedică atât oamenii să se bucure de acces complet la cele două parcuri cât și circulația liberă a bizonului. Conservaționiștii și activiștii pentru pace au promovat În mod activ ideea creerii unui parc al păcii transfrontalier ca o modalitate de micșorare a tensiunilor la granița dintre cele două țări și pentru a crea o bază de cooperare În administrarea ecosistemelor comune, În speranța că o astfel de cooperare s-ar putea extinde Încluzând schimburi politice
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Totuși, până când gardul nu este Îndepărtat bizonul poate să hoinărească liber prin pădurea primitivă, nu va putea Începe procesul de reunire al ecosistemelor 85. Reunirea ecosistemelor este o idee revoluționară, În special atunci când pune frontierele naturale deasupra celor naționale. Parcurile păcii transfrontaliere chestionează Încă una dintre premisele fundamentale ale erei moderne - sanctitatea proprietății private. Cu parcurile păcii, mai vechiului „al meu versus al tău” este Înlocuit cu „al nostru”. Proprietatea asupra naturii devine mai puțin importantă decât accesul la ea. Valoarea
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
putea Începe procesul de reunire al ecosistemelor 85. Reunirea ecosistemelor este o idee revoluționară, În special atunci când pune frontierele naturale deasupra celor naționale. Parcurile păcii transfrontaliere chestionează Încă una dintre premisele fundamentale ale erei moderne - sanctitatea proprietății private. Cu parcurile păcii, mai vechiului „al meu versus al tău” este Înlocuit cu „al nostru”. Proprietatea asupra naturii devine mai puțin importantă decât accesul la ea. Valoarea utilitară a naturii nu mai este singura măsură a importanței ei. Mai degrabă, valoarea intrinsecă trece
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
intrinsecă trece pe primul plan și are o importanță egală. Cu reintroducerea valorii intrinseci, umanitatea validează ideea potrivit căreia și natura are un drept să existe și să fie recunoscută, la fel ca și fiecare ființa umană. Parcurile transfrontaliere ale păcii extind noțiunea drepturilor universale ale omului pentru a include drepturile restului naturii. Este prea devreme pentru a putea spune cu siguranță că Europa conduce lumea către al doilea Iluminism. Desigur, Înțelegerile sale multilaterale, tratatele și directivele interne și inițiativele vârf-de-lance
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
putea oferi un ghid, foarte necesar, pentru direcția În care umanitatea trebuie să se Îndrepte În lumea pe cale de globalizare. Visul european, care pune accentul pe includere, diversitate, calitatea vieții, sustenabilitate, joc profund, drepturi universale ale omului, drepturile naturii și pace, este din ce În ce mai atrăgător pentru o generație dornică să fie conectată la nivel global și, În același timp, implantată la nivel local. Cu toate că este prea devreme pentru a putea spune cu exactitate cât de mult succes vor avea În cele din
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
cooperării economice și sociale În regiune și de a oferi o măsură de securitate colectivă În față interferenței externe. În 1976, țările care formau ASEAN au semnat Declarația Acordului ASEAN, care obligă statele membre la „stabilirea rapidă a zonei de pace, libertate și neutralitate”3. Părțile au căzut de acord „să nu se amestece În afacerile interne ale celorlalte” și au hotărât crearea unui Înalt consiliu ministerial pentru a media În disputele dintre statele membre și a recomanda măsuri pentru rezolvarea
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
În 1998, cele zece țări membre ale ASEAN Împreună cu Corea de Sud, Japonia și China au format Grupul pentru o Viziune a Asiei de Est (EAVG). În 2001, EAVG a produs un raport intitulat „Către o comunitate estasiatică: regiune a păcii, prosperității și progresului”. Grupul a făcut un număr de recomandări, care, dacă sunt implementate, ar pava drumul către o versiune asiatică a Uniunii Europene. Propunerile-cheie sunt grupate În șase categorii: cooperare economică, cooperare financiară, cooperare politică și În domeniul securității
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
cooperare socială și culturală și cooperare instituțională. Autorii raportului cheamă la stabilirea zonei de liber-schimb din Asia de Est (EAFTA): care să promoveze dezvoltarea și cooperarea tehnologică Între țările semnatare, să stabilească și să Întărească mecanismele pentru abordarea amenințărilor Împotriva păcii În regiune, să lărgească cooperarea politică În privința chestiunilor de guvernare națională, să amplifice vocea Asiei de Est În afacerile internaționale, să instituționalizeze cooperarea de mediu multilaterală În interiorul regiunii și la nivel global, să implementeze programe pentru reducerea sărăciei, să adopte
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
un context filosofic, teologic și cultural comun pentru a unifica popoarele Asiei și, ca În multe aspecte, asiaticii erau și mai bine pregătiți decât europenii pentru a promova visul european de includere, diversitate, sustenabilitate, calitate a vieții, joc profund și pace datorită faptului că Împărtășesc aceeași viziune asupra lumii. Richard E. Nisbett a scris o carte profundă pe tema „diferențele În modul de a gândi al asiaticilor și europenilor”, intitulată The Geography of Thought. Relatarea sa despre mintea asiatică validează ideea
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
luate În considerație de sondaj 37. Europenii se luptă pentru drepturile universale ale omului și pentru cele ale naturii și sunt dispuși să se supună unor coduri de constrângere În acest scop. Ei vor să trăiască Într-o lume a păcii și armoniei și, În majoritatea lor, sprijină o politică externă și o politică de mediu care să promoveze acest țel. Nu sunt Însă sigur cât de substanțial este visul european. Este angajamentul Europei pentru diversitate culturală și coexistența pașnică suficient
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
lăsând multe ființe umane fără o direcție clară. Visul european este un far de lumină Într-o lume chinuită. Ne cheamă către o nouă eră a includerii, diversității, calității vieții, jocului profund, sustenabilității, drepturilor universale ale omului, drepturilor naturii și păcii pe Pământ. Noi, americanii, spuneam că merită să mori pentru visul american. Pentru noul vis european merită să trăiești. NOTE Capitolul 1. Lunga agonie a visului american. 1. Decker, Jeffrey Louis, Made in America: Self-Styled Success from Horatio Alger to
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
on Postnational Membership and the National State”, În Cesarini, D. și Fulbrook, M. (coord.), Citizenship, Nationality, and Migration in Europe, Routledge, Londra, 1997, p. 21. 21. Delanty, Gerard, Inventing Europe: Idea, Identity, Reality, Macmillan, Londra, 1995. Capitolul 14. Luptând pentru pace 1. Hobsbawm, E.J., The Age of Extremes: The Short Twentieth Century, 1914-1991, Michael Joseph, Londra, 1994, p. 12. 2. „Protocol No. 13 to the Convention for the Protection of Human Rights and Fundamental Freedoms, Concerning the Abolition of the Death
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
cîteva obiecte, ca și cum ar vrea să facă ordine, dar nu e vorba decît de ticuri; își scoate halatul și își pune cravata, ceea ce va dura destul de mult...) M-am săturat! M-am săturat și gata! Să mă mai lase în pace cu... toate chestiile astea... cu toate albumele lui soioase, cu afișe, programe și cronicile lui de teatru...! Să mă mai scutească... cu "plonjonul" în trecut...!, ca și cum trecutul ar fi o apă...! Vorbe! Și măcar de-am ști ce fel de
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
ști ce fel de apă o mai fi și trecutul ăsta...; limpede..., tulbure... caldă..., rece...? Hm! Metafore...! Poezie... cu bășici...! (își privește ceasul de la mînă) Dacă sună la ușă, nu-i dau drumu'... și gata! Să mă mai lase în pace cu albumele lui comemorative...! Și le-aduce, d-le, pe toate! "O sută de ani de la înființarea teatrului"! Ce mă interesează pe mine actorii de-acum o sută de ani!? Și spectacolele?! Mă rog, ăla de la cincizeci de ani... să
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
sub o tensiune maximă violență gestuală, de limbaj, replicile sînt strigate, urlate sau gîfîite, sugrumate de frică sau disperare) Gh. P. unu: (ridicîndu-se de pe scaun) Ce dracu' vrei de la mine! (vrea să plece de pe miniscenă) Ia mai lasă-mă-n pace! Gh. P. doi: Stai aici! Unde te duci?! N-ai unde să fugi ca să scapi de tine! Stai aici, pe scena ta de garsonieră, teatrul tău de debara, aici, unde-i înveți pe copii ce e rău și ce e
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
ai plecat, că unde-ai plecat... Și eu ce să spun! Să le spun că stai într-un cort ca țiganii... la marginea cimitirului... Spune și tu, Mona, dacă ăsta-i un om normal! Octav: Las-o pe Mona în pace! Marieta: Că de asta ți-am trimis doctorul! Și tu îl iei peste picior?! Octav: Păi nu l-ai trimis tu ca la un nebun?! M-am purtat exact cum se aștepta să mă port... Marieta: Ascultă, eu te rog
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
o ia în serios) Sărut mîna, Mona. Mona: Bună ziua, domnu' Costache. Costache: Și tu ce stai așa de pleoștit! Marieta: E și el obosit..., tocmai a stat de vorbă cu o fantomă... Costache: Marieta! Marieta: Ia să mă lași în pace! Că și tu umbli ca prin somn! În loc să-i spui și tu ceva... ca un tată... să termine cu spiritismele astea... să facă, să muncească ceva... să-și cîștige existența... că nici măcar șomer nu e... el e doar erou! Mona
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
lasă întrebările să alunece între două răspunsuri... măcar! Octav: Nu, Socrate, asta-i o șmecherie soioasă și atât. Lunecarea asta "necesară" aruncă în aer toate certitudinile! Groparul: Dar sînt certitudini...? (dinspre gard vine un preot, însoțit, firește, de dascăl) Perotul: Pace vouă! Groparul: Binecuvîntează părinte. Preotul: Da tu tot în cort stai?! (groparul nu răspunde) Ce să-i faci. Înseamnă că asta e voia Domnului... Stăteați de vorbă? Octav: Și încă cum...! Preotul: Asta e bine. Octav: Ba nu-i bine
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
fost persecutat politic... nici revoluționar... Matei: Ba, domnule, am fost și eu revoluționar... Mi-am dat foc la carnetul de partid... Păi! Domnule, și nu voia să ardă! Știi ce rău m-am fript la degete?! Nu ardea, domnule, și pace! M-am gîndit să nu fie vreun semn naibii...! Octav: Să știi c-a fost... Nu trebuia să-l arzi...! Matei: Mă...! Și dacă vrei să știi, am fost și persecutat politic... Octav: Nu mă mai miră nimic... Matei: Da
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
O fi criză, nu zic, dar să crăcănezi blugi de-ăștia pe fața unui mormînt...! Octav: Cu ce vă mai servim...? Avem... Altul la rînd...! Ora închiderii, vă rog! (către gropar) Domnu'! Cu ce vă servim? Femeia: Lasă omul în pace, nu vezi că-i un amărît? Cu ce vrei să cumpere? Că s-au înmulțit nevoiașii... Ehe, înainte nu era așa... adică erau și-nainte, da nu ca acu'! Octav: Așa e, doamnă, așa e... Cu ce vă mai servim
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
că n-am fost securist! Și asta nu pentru că am avut mai multă conștiință ca alții! Aiurea! N-am vrut să fiu. Și-am plătit chestia asta cu bani, cadouri, temeneli, cuvinte în doi peri... Și m-au lăsat în pace... ca pe-un neserios... șmecheraș... în care nu se poate avea încredere... Asta e. Dar dacă m-ar fi strîns cu ușa, fii sigur că aș fi cedat. Octav: Nea Matei, matale ești un băiat prost... da deștept... Matei: Adică
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
IAȘUL NOU, revistă apărută la Iași, lunar, din mai 1950 până în martie 1954, sub conducerea unui comitet de redacție, a cărui componență nu este precizată. Poartă subtitlul „Almanah literar al Uniunii Scriitorilor din RPR, Filiala Iași”. I.n. continuă almanahul „ Pentru pace și cultură luptăm!” (Iași, 1949), care fusese conceput ca „un omagiu adus de scriitorii și poeții moldoveni primei conferințe pe țară a scriitorilor din Republica Populară Română”. Fără un program explicit formulat, I.n. răspunde mai ales unor imperative politice, propunându
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287491_a_288820]
-
mai ales unor imperative politice, propunându-și să devină o publicație „în slujba maselor largi de cititori”. Aproape fiecare număr începe cu un grupaj de versuri, a căror tematică este racordată la directivele ideologice și politice ale momentului: lupta pentru pace, alegerile, îndeplinirea planului de stat, condamnarea imperialismului etc. Alături de poeți ieșeni consacrați (Mihai Codreanu, Otilia Cazimir, George Lesnea, Nicolae Țațomir ș.a.), apar versificări ale unor muncitori ceferiști, forestieri, țărani muncitori, studenți, învățători, funcționari, ziariști ș.a.m.d. Mai sunt inserate
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287491_a_288820]
-
de împărat, nici împărăția de tine (Creangă) − a fi de cineva "a se potrivi cu cineva sau ceva, a avea vârsta, starea spre a..."12; (22) Era cu o stea în frunte (Ispirescu) − a fi cu "a avea"; (23) Dumnezeul păcii să fie cu Măria Ta (Antim) − a fi cu cineva "a fi de partea cuiva, a ține cu cineva"; (24) De-a mele graiuri sfinte nu ți-i grije, nici aminte (Dosoftei) − a-i fi (cuiva) aminte "a nu uita
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]