7,542 matches
-
că nicio autoritate publică nu ar putea interveni pentru a determina identitatea confesională a membrilor unei comunități religioase împotriva voinței lor. Curtea a decis că intervenția autorităților într-un conflict în interiorul RGVD, având ca rezultat faptul că părintele Mirolubovs și adepții săi nu au mai fost recunoscuți a fi liderii acelei comunități și au fost expulzați din sediul Bisericii, este în contradicție cu dreptul la libertatea religioasă protejată de art. 9. Referitor la întrebarea dacă o astfel de limitare este necesară
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
rezultă din art. 9, doar motivele cele mai grave ar putea justifica o intervenție a statului și că aceste motive nu s-au dovedit a exista în acest caz. Direcția Cultelor, prin determinarea apartenenței confesionale a părintelui Mirolubovs și a adepților săi, contrar părerilor lor, a acționat încălcând obligația sa de neutralitate. Determinarea apartenenței confesionale a unei comunități religioase aparține autorităților spirituale din acea comunitate și nu statului. Principalul raționament al Curții folosit în procesul de a decide că autoritățile de
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
numit în funcția de președinte al Sfântului Consiliului, până la numirea unui nou Patriarh. La 1 ianuarie 2003, a intrat în vigoare o nouă Lege a Cultelor și a prevăzut o recunoaștere ex lege a Bisericii Ortodoxe Bulgare. Mitropolitul Inochentie și adepții său au aplicat pentru înregistrare ca Biserica Ortodoxă Bulgară, în acord cu noua legislație, dar cererea a fost respinsă de către instanțele de judecată. Adunarea Parlamentară a Consiliului Europei a luat o poziție în 2004 împotriva noii Legi a Cultelor, menționând
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
ajuta, dacă este posibil, la depășirea conflictului din interiorul Bisericii, ori de a limita efectele negative asupra ordinii publice și a siguranței juridice". Curtea nu a acceptat punctul de vedere al guvernului bulgar, care a considerat că Mitropolitul Inochentie și adepții săi erau "persoane care ocupă în mod ilegal Biserica". Patriarhul Maxim nu a fost acceptat ca Patriarh de unii credincioși din cauza "numirii sale de către Partidul Comunist în 1971 și a rolului său pe durata regimului comunist", de aceea el nu
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
a executa activități religioase în Letonia. Bazându-se pe Hasan și Chaush c. Bulgaria, Curtea a reiterat ideea potrivit căreia comunitățile religioase au existat peste tot în forma structurilor organizate și au rămas fidele regulilor care erau văzute deseori de către adepți ca având origine divină. În consecință, ceremoniile religioase au avut o valoare sacră pentru credincioși, dacă aceștia au fost conduși de clerici împuterniciți în acest scop, în conformitate cu aceste norme. Personalitatea acestor clerici este importantă pentru fiecare membru activ al comunității
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
în iunie 1995, a depus o petiție la Consiliul de Miniștri, solicitând înregistrarea noului statut și a conducerii comunității musulmane din Bulgaria, așa cum acestea au fost adoptate la conferința din luna martie. Ca urmare a lipsei de răspuns, Hasan și adepții săi au făcut recurs la Curtea Supremă. Chiar dacă Curtea Supremă a declarat refuzul tacit ca ilegal, Guvernul a refuzat să înregistreze statutul și conducerea. Alegerile parlamentare din 1997 și înlocuirea Partidului Socialist cu Uniunea Forțelor Democrate a adus, ca schimbarea
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
aproape toate cazurile în legătură cu autonomia religiilor, Curtea subliniază următoarele motive dezvoltate în Hasan și Chaush c. Bulgaria: "Curtea reamintește că toate comunitățile religioase există tradițional și universal sub forma unor structuri organizate. Ele respectă regulile, care sunt adesea văzute de adepți ca fiind de origine divină. Ceremoniile religioase au sensul lor și valoare sacră pentru credincioși, dacă acestea au fost efectuate de către predicatori înzestrați cu această putere în acest sens, în conformitate cu aceste reguli. Personalitatea predicatorilor religioși este, fără îndoială, importantă pentru
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
a schimbat conducerea și statutul acestei comunități, fără a avea motive care să justifice intervenția. Mai mult, nu a existat nicio explicație care să justifice de ce s-a optat pentru liderii aleși la conferința organizată în 1994 de Gengiev și adepții săi. Actele guvernului au fost "mai mult decât acte de înregistrare de rutină sau de corectare a neregulilor din trecut". Efectul lor a fost de a favoriza o facțiune a comunității musulmane. Prin urmare, întreaga situație constituie o interferență în
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
al ideilor politice. În acest punct, despărțire netă, limpede, totală și definitivă. Nae Ionescu, în viziunea lui Mircea Vulcănescu, apare așa cum a fost într-adevăr: un ideolog radical de extremă dreaptă, de o reală personalitate și distincție intelectuală și un adept convins al statului totalitar. Că acesta era de dreapta și nu de stânga nu mă consolează. Nu mai vreau, foarte simplu spus, dar ferm și irevocabil, nici un fel de stat totalitar: nici de dreapta, nici de stânga. Exprim o aspirație
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
cultura română, din ultimul deceniu, un conflict între dreapta și stânga (reformulate în termeni actuali) înseamnă pur și simplu a sfida evidențele. O discuție serioasă, în astfel de condiții, pe această temă, nu poate avea loc. Un lucru este sigur: adepții de extremă dreaptă a Ființei românești de pildă nu vor asimila niciodată ideea de Europa. Noțiunea tinde, în perspectivă, să fie înlocuită, cum știm, de globalizare. Dar și în această ipoteză (sau mai ales în această ipoteză), naționalismul pe care
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
prejudecăți, nu puteam să-i spun. Uneori regret unele lucruri pe care, totuși, i le-am spus, deși cred în continuare în ele, însă a început să-mi displacă, cu timpul, adevărul revelat cu orice chip. Nu că aș fi adept al minciunii, al falsului, ori aș avea ceva de împărțit cu onestitatea, însă mi se părea că doar adevărul care construiește merită spus cu orice chip. Și era clar că Andrei nu mai putea accepta că încă mai existau căi
Portocalele roșii de Sicilia by Rodica Dinulescu () [Corola-publishinghouse/Science/84984_a_85769]
-
au fost în mare parte reduse sau chiar eliminate. Competitivitatea firmelor ungurești este în strânsă legătura cu politica internă cât și cu cea externă a statului, Ungaria având un sistem de investiții liberal, condițiile pieței sunt inutil de anevoioase pentru adepții Clauzei națiunii cele mai favorizate. Acest fapt implică reducerea semnificativă a scopului măsurilor ; nontarifare și adoptarea ratelor tarifare la produsele industriale ale Uniuni Europene și Clauzei națiunii cele mai favorizate. Sancțiunile economice ale S.U.A. asupra U.R.S.S.-ului. Prin invazia
ARMA ECONOMICĂ ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII by Cristian Moșnianu () [Corola-publishinghouse/Science/844_a_1868]
-
s-a conturat în contextul bipolarității sistemului global, bazat pe ostilitățile dintre dezvoltarea capitalistă și statele socialiste conduse de Uniunea Sovietică."0 O altă problemă cu care se confruntă Sudul este dată de lupta fundamentalismul de a se impune, deseori adepții ; au comis atentate teroriste justificate prin credința lor și prin servirea scopului suprem. Principalul inamic al fundamentaliștilor islamici este Occidentul, țările din occident fiind considerate cele care devastează și aduc insulte la adresa religiei musulmane. Dar, „în prezent decalajul între țările
ARMA ECONOMICĂ ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII by Cristian Moșnianu () [Corola-publishinghouse/Science/844_a_1868]
-
constituie totuși acțiuni politice"8. Fără îndoială, Jubb și Rossi ar protesta împotriva acestei opinii. Mai mult, așa cum au procedat și în cazul lui Erman și Möller, ei ar încerca, foarte probabil, să-mi atragă atenția că, de vreme ce sunt un adept al moralismului, nu pot nega în mod consistent legitimitatea distincției realiste între politică și dominație. Adevărul este însă că realiștii sunt cei care au o problemă majoră în legătură cu această distincție. Mai exact, realiștii nu pot afirma în mod consistent o
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
John Rawls sau Robert Nozick (principalii filosofi politici pe care i-a considerat și desemnat drept moraliști). Iar în aceste recenzii Williams pare mai curând un realist moderat decât unul radical. Afirmațiile sale nu sună deloc precum cele ale unui adept al tezei că argumentările și proiectele de natură morală sunt nejustificate, lipsite de valoare sau importanță, irelevante sau indezirabile pentru filosofia politică. Dimpotrivă. Spre exemplu, în recenzia la A Theory of Justice, Williams scrie despre lucrarea lui Rawls că reprezintă
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
de interpretare a sugestiei lui Waldron: 1) în tratarea problematicii ridicate de condițiile dezacordului (moral) rezonabil generalizat, filosofii politici sunt obligați să renunțe (doar) la concepțiile morale "comprehensive" (la concepțiile morale perfecționiste și "metafizice" despre viața bună), așa cum susțin și adepții liberalismului politic centrat pe ideea rațiunii publice 21; sau 2) în tratarea problematicii ridicate de condițiile dezacordului (moral) rezonabil generalizat, filosofii politici sunt obligați să renunțe la orice fel de principii morale (inclusiv cele care nu constituie susțineri perfecționiste despre
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
face apel sau la care trebuie să recurgă filosofia politică sunt, după cum a insistat Williams, produse istorice, nu manifestări ale "Rațiunii pure". Istoricitatea lor nu le face însă mai puțin valide. Și desigur, a insistat Larmore, deloc surprinzător pentru un adept al liberalismului politic centrat pe rațiunea publică, principiile morale pe care filosofia politică trebuie să se bazeze în această întreprindere nu sunt acele principii care formulează anumite viziuni comprehensive despre bine sau acele principii care definesc dreptatea ca ideal pur
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
respingerea tezei primatului dreptății în sensul că exigențele acesteia "nu suportă niciun compromis" și că ele nu pot fi niciodată sacrificate în numele exigențelor altor valori sociale (Cohen, Rescuing Justice, pp. 302-307), se poate susține, dacă nu mă înșel, că este adeptul tezei primatului dreptății în sensul că o "societate organizată la modul ideal" ar trebui să fie organizată în primul rând pe baza exigențelor dreptății. La urma urmei, socialismul pentru care a argumentat Cohen este, în termenii săi, o "formă de
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
the Primacy of Justice", în Symposion IX, 1, 17 (2011), pp. 165-172), nici despre Rawls nu se poate susține în mod legitim, așa cum a presupus o întreagă tradiție de interpretare a sa (și cum presupun și realiștii), că a fost adeptul tezei că dreptatea "nu suportă niciun compromis". Pentru a realiza că nu trebuie să fim prea încrezători în această tradiție de interpretare este suficient să ne reamintim că, aproape imediat după ce enunță teza, Rawls adaugă că "nu este nicio îndoială
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
echitate se focalizează asupra politicului (sub forma structurii de bază), care nu reprezintă decât o parte a domeniului moralului" (John Rawls, Justice as Fairness: A Restatement (Belknap Press, Cambridge, 2001), p. 14). 18 De vreme ce cei mai mulți dintre filosofii politici moraliști sunt adepți ai ceea ce John Rawls a numit "liberalism comprehensiv", i.e., își întemeiază (și consideră că sunt îndreptățiți să-și întemeieze) teoriile politice în baza unor concepții morale particulare despre ceea ce face ca o viață să fie lăudabilă, înfloritoare sau valoroasă. Altfel
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
îndoială, așadar, că "cei mai sofisticați conservatori" ar respinge pe loc descrierea realizată de Talisse poziției lor. De fapt, deși conferă exigențelor demnității umane o interpretare diferită în anumite aspecte față de cea a liberalilor, și conservatorii sunt, ca și liberalii, adepții ideii că demnitatea este cea mai importantă valoare în cadrul unei societăți libere. Nu insistă oare conservatorii nord-americani, la fel ca și liberalii (i.e., social-democrații, în limbajul european), că nu poate exista o societate liberă fără garantarea libertății indivizilor de a
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
încrederea socială etc.). Freeman nu se înșală în opinia că judecățile lui Geuss nu sunt judecăți pur instrumentale, ci judecăți bazate și pe anumite intuiții morale. Cel puțin atunci când discută problema accesului inegal la îngrijirea medicală, Geuss scrie ca un adept al suficientismului ca teorie a dreptății în distribuția acestor servicii (Geuss, Philosophy, pp.79-80). În afară de aceasta, ideea că exploatarea economică sau relațiile inegale de putere nu sunt problematice "în sine" (i.e., din punct de vedere moral), ci doar din punct
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
și București. Totuși, cei din Batalionul 404 DIA Buzău n-ar fi fost singurele unelte ale răului. Lor li s-au mai adăugat și "parașutiștii militari, identificabili în diverse locuri pe harta evenimentelor, ca și Gărzile Patriotice"105. Un alt adept al implicării Armatei în acțiunile teroriste din decembrie '89 este Gheorghe lonescu Olbojan. El insistă în special pe faptele de arme ale ofițerilor DIA (Direcția de Informații a Armatei). Aceștia ar fi pus la cale diversiunea și sabotajul din timpul
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
mentalului social românesc de dinainte de '89 în sensul că nu avea nici o acoperire practică - ar fi fost indus cu viclenie în scopul vânării oamenilor în uniformă și amplificării "stării de panică și teroare a populației civile"154. Din fericire, susțin adepții acestei interpretări, planurile teroriștilor au fost eficient dejucate de revolta spontană a miilor de români. Ei ar fi deconstruit în ultimă instanță, "scenariul antiromânesc lucrat la mai multe mâini"155. Care sunt însă argumentele susținătorilor tezei terorismului străin? Mihai Ungheanu
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
se simtă amenințați și chiar terorizați de ideea de a merge la școală. 3. Școala ca sursă a violenței Fenomenul violenței școlare este extrem de complex, iar la originea lui se află o multitudine de factori. Din acest motiv nu suntem adepții ideii conform căreia violența este un fapt de societate, iar rădăcinile și cauzele ei trebuie căutate exclusiv În exteriorul școlii. Școala, pe lângă familie, mediu social, sau factorii interni ce declanșează conduitele agresive, poate reprezenta o sursă a unor forme
Prevenirea conduitei agresive la preadolescenţi şi adolescenţi by Mihaela Munteanu; Anica Nechifor () [Corola-publishinghouse/Science/91538_a_92391]