6,757 matches
-
național-socialismul. Rațiunea este cel mai de preț bun al omenirii, iar una din responsabilitățile sale principale este să facă universul în care trăim inteligibil nouă înșine. Sunt extrem de interesante și cele două componente ale gândirii științifice pe care le distinge filozoful: prima ar fi inventivitatea poetică, responsabilă tocmai cu povestirea sau construcția miturilor, fiind la fel de veche precum limbajul uman și universală (de regulă politeistă) iar a doua criticismul, dezvoltat mult mai recent, odată cu stabilirea scrierii în Grecia (prin primul cosmolog, Anaximandru
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
o tactică chiar, un corp de doctrină care tranșează cele mai vaste și mai grave chestiuni, dar care dă și sfatul adecvat în cele mai mărunte detalii ale acțiunii cotidiene. El nu este alcătuit numai din reflecțiile a trei sute de filozofi, ci și din experiența a nouă sute de mii de militanți."285 Mircea Eliade afirmă că marxismul a preluat mituri eshatologice asiatico-mediteraneene, ca rolul izbăvitor al celui Drept (proletariatul), plus o ideologie mesianică de sorginte biblică, cu rol profetic și soteriologic
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
se putea altfel!), care "controlează" diseminarea miturilor în interes propriu, prin selecție, promovare și desconsiderare a miturilor "vulgare", neistoricizate, "zeii recalcitranți", "zeii opuși zeilor" (Gorki) fiind denigrați în scrierile emanate din clasele dominante, miturile păstrându-se parțiale la poeți și filozofi, care le modifică (Lu Xun îi numea de altfel pe poeți "dușmanii miturilor").300 Dar și aceste mituri modificate pot fi preluate în mentalul colectiv, însă dimensiunea lor cea mai importantă este că sunt active în lume, spre deosebire de superstiții, care
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
acestuia, a importanței sale pentru cel care crede în el și care nu poate fi convins de un alt adevăr și pentru care mitul înseamnă nu doar justificarea ci și existența în sine. "Probabil că am putea defini hitlerismul", consideră filozofii francezi, "ca exploatarea lucidă și nu neapărat cinică, pentru că este ea însăși convinsă de asta a disponibilității maselor moderne față de mit. Manipularea maselor nu e doar o tehnică: ea este și un scop dacă, în ultimă instanță, mitul însuși e
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
convins mai întâi că imaginarul este real, iar acum ne conving că realul este imaginar, și cu cât mai multă realitate ne arată ecranele televizoarelor, cu atât mai cinematografică devine lumea de toate zilele. Într-atâta încât, așa cum stăruiau unii filozofi, am crede că suntem singuri pe lume și că tot restul e un film pe care Dumnezeu sau un spirit malign ni-l proiectează în fața ochilor."358 James Butrica salută demersurile de popularizare a mitologiei, de la emisiunile de documentare de pe
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
dimensiune vitală. Primul capitol al prezentei lucrări s-a axat pe prezentarea unor abordări mai cunoscute ale mitului, ale unor definiții, disecții și perspective avizate asupra lui, oferite de cercetători activi în varii domenii ale științelor umaniste, de la antropologi, lingviști, filozofi, politologi, istorici, la artiși și literați. Pozițiile acestora au fost plasate în oglindă în funcție de specificul disciplinei, corespunzând viziunilor strucutraliste, pe de o parte, care mizează pe permanențe, pe continuități și scheme largi, iar pe de cealaltă parte, celor istorice, care
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
grade diferite de logos, după cum afirma Vasilis Vitsaxis, preluându-l pe Th.Veikos: "de la Parmenide, Platon, Aristotel și până la Locke și Wittgenstein, mitul continuă să funcționeze în cadrul gândirii raționale logice." op. cit., p. 62, nota 37. Mai mult, "extazul rațiunii la filozofi este impregnat de elemente mitice". Ibidem, p. 95. 161 Apud Vasilis Vitsaxis, op. cit., p. 65. D. Mitta desface acest traseu de la mit la filozofie pe trei etape: prima, a mitului, corespunzând contemplării imediate a formelor, a doua, a filozofiei, marcând
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
o transparență a aerului rar întîlnită altundeva decât în Mexic, se vede de la depărtări și mai mari. Mulți își anunță atunci vecinii și prietenii: "se vede!" Nu e nevoie să-și spună ce anume. Toți înțeleg. Nietzsche îi sfida pe filozofi chemîndu-i să-și ridice casele pe Vezuviu. Mexicanii fac chiar mai mult cu vulcanii lor. Ei reușesc să-i iubească! Oare să nu existe în acest sentiment nici o legătură cu sfaturile pe care altădată, după cum ne asigură Codicele Florentin, le
Caminante by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295603_a_296932]
-
aș fi evitat aceste banalități. În definitiv, norocul istoricilor e că morții nu pot protesta. Dar după două ceasuri la San Juan de Ulua, într-o zi ploioasă, poți înțelege, cred, mai adevărat decât în Grecia, ideea despre om a filozofilor greci. "Măsura tuturor lucrurilor" și-a arătat, aici, chipul de bestie. Plecând de la San Juan de Ulua, mi-a fost greu să găsesc cusururi unei vorbe pe care altădată o socotisem prea răutăcioasă. "Mizantropul e cel care reproșează oamenilor că
Caminante by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295603_a_296932]
-
rotundă ca o viață. Lângă o mare, în timp ce soarele domnește singur deasupra plajei, nu mai e nevoie de nici o retorică pentru a da un înțeles vieții. Trupul singur umple lacunele filozofiei. El găsește o mângâiere într-un adevăr care pe filozofi nu-i satisface: că există. Privesc o piatră gălbuie de Yucatan unde se văd urmele unei scoici ca și cum ar fi amprentele de soare și de ploaie ale "săptămînii aztece" care, iată, se apropie de sfârșit și mă gândesc cât de
Caminante by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295603_a_296932]
-
fierbinte. — De ce e furios Basie pe Jim? Jim schimbă saluturi cu americanii: Cohen, un maestru la jocul cu mingea și fanatic al șahului; Tiptree, mașinistul solid, blînd, care era regele cărților cu benzi desenate; Hinton, alt steward de cabine și filozof; Dainty, telegrafist și cel mai viril bărbat din Lunghua - bărbați amabili care Își jucau rolurile În beneficiul lui Jim și se veseleau tot timpul. CÎnd Îl vedeau, majoritatea Îl plăceau pe Jim, iar acesta, În schimb, din respect pentru America
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2010_a_3335]
-
la pândă. Mai vine unchiul Nița pe la București și mai zic ei. Ateismul este negarea fundamental științifică a religiei, a credinței În miracole. În viața de apoi etc. De exemplu În filozofia antică, materialiștii Democrit și Epicur, iar mai târziu filozoful roman Carus Lucretius și alții au negat supranaturalul și au arătat că În lume nu există nimic În afara materiei, care există veșnic și este compusă din atomi. Educarea În spirit comunist a oamenilor muncii cuprinde ca element inseparabil, lupta Împotriva
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2020_a_3345]
-
combativității. Lucrul era prea bine știut de curtezana ateniană Teodota, care, în conversația purtată cu Socrate așa cum o relatează Xenofon în amintirile sale, încântată fiind de metoda lui de cercetare sau mai bine zis de moșire a adevărului, îi propunea filozofului să-i devină codoș ca s-o ajute la vânătoarea de prieteni. (Synthérates, co-vânător, spune textul, potrivit lui don Miguel, profesor de greacă, întrucât lui îi datorez această informație extrem de interesantă și atât de revelatoare.) Și în toată acea cum nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
de prieteni. (Synthérates, co-vânător, spune textul, potrivit lui don Miguel, profesor de greacă, întrucât lui îi datorez această informație extrem de interesantă și atât de revelatoare.) Și în toată acea cum nu se poate mai interesantă conversație dintre Teodota, curtezana, și Socrate, filozoful mamoș, se vede bine înrudirea intimă dintre ambele profesii și cum filozofia e în mare și bună măsură proxenetism, iar proxenetismul e, la rându-i, filozofie. Și dacă toate astea nu sunt cum spun eu, nu mi se va putea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
distrezi? — Dom’le, dacă joci, joacă bine. — Și de ce să nu joc prost? Și ce-i aia să joci bine sau să joci prost? De ce să nu mutăm piesele altfel de cum le mutăm? — Asta e ideea pe care tu, ilustrule filozof, mi-ai băgat-o în cap. — Bun, atunci o să-ți dau o veste mare. Dă-mi-o! — Da’ o să te miri, băiete. Nu mă număr printre cei care se miră a priori sau cu anticipație. — Uite atunci: știi ce mi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
fantezie! Omul, cât vorbește, minte, iar cât se vorbește pe sine, adică atâta timp cât gândește conștient că gândește, se minte. Nu există alt adevăr decât viața fiziologică. Cuvântul, acest produs social, a fost creat pentru a minți. L-am auzit pe filozoful nostru zicând că adevărul este, asemeni cuvântului, un produs social, ceva ce toți cred și, crezând asta, se înțeleg. Produs social este minciuna.“ Simțindu-se lins repetat pe mână, exclamă: „Ah, ai și venit aici, Orfeule? Tu, cum nu vorbești
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
Eh! Din cauză că... derbedeii ăia se duc la teatru și citesc romane, altminteri... — Altminteri, ce? — Tuturora ne place, domnișorule, să jucăm câte un rol, și nimeni nu e cine e, ci e cel pe care-l fac ceilalți să fie. — Ești filozof... — Așa-mi zicea și fostul meu stăpân. Eu sunt însă de acord cu ce v-a spus Liduvina mea, și anume că trebuie să vă apucați de politică. XXI — Da, ai dreptate - îi spunea don Antonio lui Augusto în după-amiaza
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
să fac dacă n-o să mă-nsor? În ce fel o să-mi petrec timpul? — Ocupă-te de filozofie. — Și oare nu-i căsătoria cea mai bună, poate unica școală filozofică? — Nu, domnule, nu! Ce, n-ai văzut cât de mulți filozofi mari au fost burlaci? Din câți îmi amintesc, afară de cei care-au fost călugări, îi ai pe Descartes, pe Pascal, pe Spinoza, pe Kant... — Nu-mi vorbi de filozofii burlaci! — Și Socrate, nu-ți amintești cum, în ziua când trebuia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
filozofică? — Nu, domnule, nu! Ce, n-ai văzut cât de mulți filozofi mari au fost burlaci? Din câți îmi amintesc, afară de cei care-au fost călugări, îi ai pe Descartes, pe Pascal, pe Spinoza, pe Kant... — Nu-mi vorbi de filozofii burlaci! — Și Socrate, nu-ți amintești cum, în ziua când trebuia să moară, a izgonit-o, ca să nu-l deranjeze, pe soția lui, Xantipa? — Nu-mi vorbi nici de asta. Nu mă pot abține să cred că poveștile lui Platon
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
fi făcut!“ - îi răspunse prost dispus Augusto -. „Aș vrea să vă fi văzut pe dumneavoastră în locul meu - replică cerșetorul, adăugând -: Și ce vreți să facem noi, săracii, dacă nu mai facem copii... în locul bogaților?“ „Ai dreptate - replică Augusto -, și, ca filozof ce ești, fie, ține-aici!“, și-i dădu o pesetă, pe care omul acela de ispravă se duse mintenaș să o cheltuiască în cea mai apropiată cârciumă. XXIII Bietul Augusto era consternat. Nu doar se afla, ca măgarul lui Buridan
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
Velázquez..., apropo, cunoașteți cartea lui Justi despre el? Pentru Antolín, principala, aproape unica valoare a marilor capodopere ale ingeniozității omenești constă în faptul de a fi provocat o carte de critică sau de comentarii; marii artiști, poeți, pictori, muzicieni, istorici, filozofi s-au născut pentru ca un erudit să le facă biografia și un critic să le comenteze operele, iar o frază oarecare dintr-un mare scriitor nemijlocit nu capătă valoare până când un erudit nu o reia și nu citează opera, ediția
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
ori poate umbră a unui vis, și pesemne Cassou are dreptate când spune că nu merită să fie visată sub o formă sistematică. Fără îndoială! Sistemul - care e consistența - distruge esența visului și, ca atare, esența vieții. Și, într-adevăr, filozofii n-au văzut partea din ei înșiși, din visarea care îi constituie, pe care au pus-o în efortul lor de a sistematiza viața și lumea și existența. Nu e filozofie mai profundă decât contemplarea felului cum se filozofează. Istoria
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
poeți și oameni politici. Și poeții care n-au făcut niciodată politică? Situația ar trebui examinată îndeaproape și în orice caz non raggionam di lor, ma guarda e passa! Și sunt alții, cei mai ticăloși, intelectualii prin antonomază, tehnicienii, savanții, filozofii. La 28 iunie 1835, Mazzini îi scria Judithei sale: „Cât despre mine, las totul și mă reîntorc în individualitatea mea, mustind de amărăciune pentru tot ce iubesc mai mult, de dezgust față de oameni, de dispreț față de cei ce-și oploșesc
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
viitor. Nu-mi voi mai ridica mâinile din noroiul doctrinelor. Și blestemul patriei mele, al aceleia care va apărea fără doar și poate în viitor, să cadă asupra lor!“ Așa să fie! Așa să fie, zic eu despre savanții, despre filozofii care se nutresc în Spania și din Spania, despre cei ce nu vor strigăte, despre cei ce vor să primim surâzând scuipații ticăloșilor, despre cei mai mult decât ticăloși, despre cei ce se-ntreabă ce anume o să facem cu libertatea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
2007). Vicente Pastor (1879-1966), renumit toreador spaniol contemporan, în perioada sa activă, cu Unamuno. Estocada este „înfigerea spadei, din poziția stând pe loc, în taurul care atacă pentru ultima oară“. Aluzie la metoda maieutică a lui Socrate (c. 469-399 î.Cr.), filozoful grec a cărui gândire ne e cunoscută din scrierile lui Platon și ale lui Xenofon Xenofon (c. 430-355 î.Cr.), vestitul militar și istoric atenian. Amor y pedagogía, 1902. Operă a mai sus citatului personaj. Personaj fictiv. Creații lexicale al lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]