4,916 matches
-
familială au în vedere cel puțin trei generații (Hogan et al., 1993). Alături de acestea, și relațiile familiei conjugale cu familiile fraților, unchilor, mătușilor și cu alte rude au relevanță economică, socială și afectivă. În investigațiile sale etnografice cu privire la grupurile de imigranți de origine italiană din Londra, R. Firth (1956) a fost surprins de extensiunea a ceea ce el a numit „universul parentalității”; amplitudinea relațiilor de rudenie era mai mare pe dimensiunea transversală, pe linia colateralității, dar funcționa - e adevărat că foarte selectiv
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
acest studiu să funcționeze. Încercați să vă dați seama unde vor apărea capcane sau blocaje. Acest aspect este foarte important dacă lucrați cu un public care nu vă este familiar. Poate că doriți să organizați un focus grup cu muncitori imigranți, cu fumători adolescenți sau cu bărbați care au probleme cu prostata. Agenția care sponsorizează studiul ar trebui să aibă oarecare legături cu persoane aparținând publicului-țintă. Puneți întrebări similare celor enumerate mai sus. Este uimitor cât de multe lucruri puteți afla
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
public. Cadrele universitare reușiseră să deschidă anumite drumuri, dar profesioniștii din domeniul serviciilor de sănătate publică au fost cei care s-au dus în cartiere, în școli, în clinicile alimentare speciale pentru femei și copii și în taberele de lucrători imigranți pentru a da ascultare oamenilor. Forța care a stimulat aceste studii a fost nevoia. Persoanele cu venituri mici, cele dezavantajate, tinerii și alte categorii de populație marginalizate au fost incluse în noile programe. Acum, profesioniștii din domeniul sănătății publice ascultă
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
socio-economice, al vârstei sau al educației, atât timp cât cercetătorul respectă limitele focus grupurilor. Cercetătorii internaționali au realizat studii în Costa Rica, Maroc, Thailanda, India și multe alte țări și au avut experiențe pozitive. Alții au organizat focus grupuri de succes cu lucrătorii imigranți, cu rezidenții urbani, cu adolescenții, cu persoanele care suferă de psihoză, cu persoane cu deficiențe de dezvoltare și cu indieni americani - persoane cărora nu li se cere părerea prea frecvent și cărora nu li se dă ascultare. Toate aceste grupuri
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
SUA, la țiganii din Ungaria, precum și prevalența diferită după originea populației în Africa de Sud sau în Israel. Această eterogenitate ne face să ne întrebăm dacă în etiologia SM nu intervin și factori etnici și factori de mediu. Studiile epidemiologice făcute pe imigranți pot aduce unele răspunsuri. Ele au fost foarte numeroase, referindu-se la fluxurile migratoare dinspre o zonă de mai mare risc (Europa de Nord de exemplu) spre o zonă cu risc mijlociu (Israel, Africa de Sud) sau la fluxuri opuse (dinspre Pakistan spre Marea Britanie
Scleroza multiplă by Petru Mihancea () [Corola-publishinghouse/Science/92062_a_92557]
-
foarte numeroase, referindu-se la fluxurile migratoare dinspre o zonă de mai mare risc (Europa de Nord de exemplu) spre o zonă cu risc mijlociu (Israel, Africa de Sud) sau la fluxuri opuse (dinspre Pakistan spre Marea Britanie). Pe baza acestor studii se admite că imigranții înfruntă același risc ca și populația țării gazdă dacă migrează înainte de 15 ani, în schimb își păstrează riscul din țara mamă dacă o părăsesc după vârsta de 15 ani. S-a mai dedus în afară de aceasta, că perioada de latență între
Scleroza multiplă by Petru Mihancea () [Corola-publishinghouse/Science/92062_a_92557]
-
rolul moștenirii genetice. Studii privind migrația au indicat că riscul de a dezvolta boala este determinat de mediul din copilărie (înainte de 15 ani). Unul dintre cele mai impresionante studii de acest tip a fost cel în care s-au studiat imigranții din Indiile de Vest în Londra, la care s-a observat că, deși ei prezentau un risc de boală redus (provenind dintr-o zonă cu incidență scăzută), copiii lor aveau un risc de îmbolnăvire asemănător cu vecinii lor din Londra
Scleroza multiplă by Petru Mihancea () [Corola-publishinghouse/Science/92062_a_92557]
-
identitate, ordine și unitate, celălalt prin dorința de diferență, fluxuri și linii de mișcare. "Prozaica politică", în favoarea căreia argumentează Campbell și alții, utilizează acest limbaj deleuzian pentru a scoate în evidență noua dinamică și noile necesități politice create de refugiați, imigranți și noile mișcări sociale ce întâlnesc și depășesc forma-Stat. Aceste grupuri și mișcări "transversale" nu numai că trec dincolo de frontierele naționale, dar ele pun la îndoială organizarea teritorială a vieții politice moderne. Așa cum afirmă Roland Bleiker (2000: 2), ele "pun
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
deteritorializare prin funcțiile ce le îndeplinesc, eludând codurile și practicile spațiale ale actorilor dominanți și făcând posibilă o critică a reteritorializării și excluderii, ca moduri ale statului suveran (2000: Capitolul 7). Aceeași situație se aplică și în cazul refugiaților și imigranților. Ei relaționează altfel spațiul, prin comparație cu cetățenii. Având un caracter nomad mai degrabă decât sedentar, ei sunt definiți prin mișcarea pe care o practică prin și între spațiile politice. Ei problematizează și desfid "imperativul teritorial" al statului suveran (Soguk
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
sunt atribuite statului suveran. Însăși existența refugiatului/străinului pune sub semnul întrebării viața stabilă și suverană a comunității politice, dezvăluind înstrăinarea care este împărtășită atât de cetățeni, cât și de refugiați. Așa cum subliniază Soguk și Whitehall (1999: 675), refugiații și imigranții, traversând frontierele statale și evitând capturarea, au ca efect ruperea narativelor constituente tradiționale ale relațiilor internaționale. Suveranitatea și etica excluderii Critica etică a postmodernismului asupra suveranității statului trebuie înțeleasă în relație cu critica deconstructivă a totalizării și a efectului deterito-rializant
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
dar nu moare, ceea ce m-am hotărît să numesc literatura de apartament, a unei antropologii comode, moi, debile. În cursul deceniului opt, ideologiile se prăbușesc: disidența comunistă Începe să fie susținută de intelectualii francezi de stînga, Sartre și Foucault primind imigranți politici chinezi la Paris; creșterea economică se oprește după 1973, criza se adîncește În jurul lui 1980; structuralismul devine steril, la fel și muzica serială abstractă, laolaltă cu muzica ușoară franceză, la chanson franșaise, primul fiind Înlocuit de o gîndire tot
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
toate cu măsură. și o face mai ales În Unguroaica, o “amuletă” mică, cel mai bun roman holderian fără Îndoială, unde prospețimea și cvasi-ermetismul unei scriituri altminteri intime, timide chiar, pun umărul la povestea unei fascinante familii de nobili maghiari imigranți. Vera Ferenczi, mezina, se detașează printr-o apariție fragilă și demonică totodată, decupată din albumul sublim al marii literaturi ruse de sfîrșit de secol XIX. Familia Ferenczi, locuitoare a Pensiunii Esterhazy, este tarată un neam de sincigași, după cum se povestea
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
-l piardă În anii 1990. Premiile literare franceze contează tot mai puțin În afara Franței, ceea ce dovedește o inadcvare dintre gustul juraților și sensibilitatea contenporană. Încurajarea literaturii francofone nu dă Încă rezultatele excepționale pe care le au cărțile scrise de anglo-saxoni imigranți ca Salman Rushdie. People-izarea literaturii franceze tinde să se provincializeze, referințele ei fiind foarte puțin cunoscute În afara granițelor naționale. Beigbeder a publicat romanul 99 F la momentul oportun: un roman francez care vorbește despre „ontologia publicității” a Încetinit puțin declinul
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
a constat în mult dezbătuta problemă privind dreptul membrilor grupurilor minoritare (în special grupurile religioase) de a adopta practici considerate de majoritatea populației ca fiind regresive. Problema a fost ridicată în special în țările vestice cu un număr mare de imigranți. De aici de exemplu dezbaterea din Marea Britanie pe tema acordării dreptului locuitorilor din Punjab (sikh) de a purta turban în loc de șapca inclusă în uniforma lor de serviciu. Tot de aici și dezbaterea, de această dată mai serioasă, privind dreptul fetelor
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
comunitare sunt mai ales vechi; ele se dezvoltă în jurul relațiilor ale căror origini nu sunt nici măcar ușor de depistat. După cum se știe, pot apărea noi grupări comunitare într-un sistem politic, dar aceasta se întâmplă de obicei datorită valurilor de imigranți sau schimbărilor în structura socială, de exemplu, ca rezultat al industrializării, care duce la sosirea unui mare număr de muncitori în orașe. Relațiile comunitare se pot dezvolta și pe baza instituționalizării unei entități politice sau administrative precum armata sau birocrația
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
alte mijloace: poate exista un transfer al sprijinului de la un grup existent, în special un grup tradițional comunitar. Aceasta se întâmplă frecvent în societățile unde tiparele relaționale tradiționale încep să se erodeze din cauza apariției unora noi de exemplu, în rândul imigranților. Liderii grupurilor comunitare preexistente pot încerca să mențină forța grupurilor pe care le controlează prin alcătuirea unor entități auxiliare desemnate să exercite o atracție mai "modernă". De exemplu, dacă liderii religioși observă că biserica nu mai are succes în rândul
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
apar de obicei ca rezultat al imigrării, sau când constrângerile și chiar coerciția impuse asupra lor într-o fază anterioară devin mai relaxate. Primul tip de dezvoltare pare caracteristic evoluției multor țări vestice și în special Statelor Unite, unde valurile de imigranți au schimbat caracterul structurii grupale de bază. Al doilea tip a caracterizat recent mai multe țări latino-americane, îndeosebi cele cu o populație amerindiană numeroasă. Grupurile religioase pot fi privite ca fiind mai "moderne". În particular, ele au o veche tradiție
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
minime de vot la 18 ani în multe țări. Naționalitatea încă mai este o cerință aproape peste tot, dar această restricție se depreciază încetul cu încetul în favoarea doar a unei condiții de rezidență, fapt care, în unele țări, le dă imigranților posibilitatea să voteze, cel puțin la alegerile locale. O astfel de extindere s-a petrecut treptat, în special în cadrul Uniunii Europene. În linii mari, există nouă tipuri posibile de restricții, și anume vârsta, naționalitatea, cazierul, rezidența, deținerea unei funcții, sexul
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
contracepția. În plus, conservatorismul alegătorilor îi poate duce la respingerea propunerilor cu caracter "radical de dreapta", dar și a propunerilor de natură progresistă: electoratul elvețian s-a opus astfel în majoritate măsurilor ce urmau să restricționeze sever regulile privind poziția imigranților în țară; după cum se știe, minorități importante favorizau aceste restricții, deși partidele majore s-au opus. Referendumuri, sisteme de partide și grupuri de interese Consecințele reale ale referendumurilor și inițiativelor populare sunt diferite: ele privesc rolul jucat de partide și
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
statele americane pentru a progresa în ideea de unitate. Totuși, mai mult decât Statele Unite, Elveția este microcosmosul Europei, din trei motive principale: * ca și Elveția, Europa este diversificată din punct de vedere cultural. A existat o diversitate și în rândul imigranților americani, dar aceștia doreau să uite trecutul și să se alăture unei noi aventuri comune care era America. În Europa situația este diferită. * Diversitatea culturală implică faptul că instituțiile europene trebuie să se bazeze pe "consociaționalism", precum cele din Elveția
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
Europa, de acum dominată de cele două hegemonii mondiale. Și totuși, fiecare dintre ele este, în felul său, europeană. Chiar dacă este și asiatică, URSS este și rămîne de sorginte europeană. Statele Unite ale Americii sînt în proporție de 90 % State Unite ale imigranților europeni. Această situație face și mai complexă definirea Europei în raport cu noțiunile de Occident și Orient. Pînă în secolul al XVII-lea, formarea Europei a fost occidentală, iar amplificarea vîrtejului european dintre secolele al XVII-lea și al XX-lea a
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
tineri, cei mai mulți de tuberculoză („consumption”). În acest fel, au fost excluși din evoluția colectivităților respective cei fără imunitate la tuberculoză. Au supraviețuit și au descendenți cei rezistenți, fapt confirmat de numărul din ce în ce mai mic de noi îmbolnăviri în rândul colectivităților fără imigranți. Practic, tuberculoșii din Anglia, Franța, Germania, sunt de origine africană, asiatică sau Est-europeană, aducând în aceste țări tuberculoza din țara de origine. Mai rău ca noi stau numai ucrainienii. Industrializarea României a început în 1949-1950 și a coincis cu introducerea
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]
-
de la Athenee Palace. Acesta, îmbrăcat sărăcăcios, cerea trecătorilor bani lângă un magazin de pe str. Mendeleev. După ce strângea destul, se îmbrăcau elegant și mergeau să cineze în oraș. Vorbea tuturor de sus, numai în franceză, chiar și slugilor, o familie de imigranți polonezi, care nu înțelegeau nimic, și practica niște chirii destul de piperate. Istoricul Neagu Djuvara, care ifost chiriaș, întărește datele despre existența ei: Știam că o cheamă «biciclista» și mă distram că există o cucoana pe care o cheamă așa". 32
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
în alte părți, sau al întregului arsenal punitiv care mult timp a fost normă educativă și care este, încetul cu încetul, interzis în dreptul internațional. Nu-i vorba de a sacraliza victimele sau de a face din anumite categorii sociale (fetele, imigranții, copiii) victime obligatorii, alt mod de a le reifica, ci de a ști să le ascultăm punctul de vedere. Așadar nu există nici un motiv de a opune o definiție "obiectivă" unei definiții "subiective". Sociologia lui Max Weber este prețioasă aici
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
dezvolte tulburări emoționale ori de comportament. Această abordare, contrar unei critici ce-i este adusă frecvent, nu este una deterministă, dimpotrivă, ea s-a dezvoltat (Lazarus și Folkman, 1984) ca reacție împotriva simplismului monocauzal care stigmatizează anumite populații (femeile monoparentale, imigranții, copiii cu părinți divorțați etc.), chiar dacă uzul ei în gândirea comună deformează în mod deosebit rezultatele acestei căi de cercetare, reducând-o la același simplism. În fapt, sprijinindu-se pe un model tranzacțional, această abordare recunoaște înainte de toate că (Fortin
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]