7,806 matches
-
al instinctelor. „Nu orice om înțelege și cunoaște scopul instinctelor: alegerea mijloacelor și momentului poate deveni o armă periculoasă cu care se poate chiar sinucide când sunt în mâinile unui ignorant sau neînțelept’ spunea Paulescu. Există în fapt tot atâtea vicii (patimi) câte trebuințe instinctive sunt, iar cele mai importante pot fi grupate în două categorii: - individuale - cu referire în principal la instinctele de nutriție și reproducere; - sociale - cu referire la proprietate și dominație. Viciile individuale: atunci când satisfacerea nevoilor nutritive depășește
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Paulescu. Există în fapt tot atâtea vicii (patimi) câte trebuințe instinctive sunt, iar cele mai importante pot fi grupate în două categorii: - individuale - cu referire în principal la instinctele de nutriție și reproducere; - sociale - cu referire la proprietate și dominație. Viciile individuale: atunci când satisfacerea nevoilor nutritive depășește cadrul delimitat de instinct devin periculoase. Aici se încadrează consumul excesiv de alcool (beția), fumatul, consumul de droguri, supraalimentația și mai ales alimentația excesivă și unilaterală cu alimente ce determină plăcerea de a mânca: dulciuri
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
pe toate căile posibile. Nu lipsit de importanță este consumul alimentelor provenite din surse modificate genetic (plante, animale) cu scopul obținerii unor producții cât mai mari, dar al căror efect pe termen lung este greu de prevăzut. La favorizarea acestui viciu contribuie, în mare măsură, războiul comercial și mediatic existent la ora actuală și care din punct de vedere biologic nu se justifică. Consecințele acestui viciu sunt devastatoare în plan individual, deoarece conduc la degenerarea fizică și psihică a individului, scurtându
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
mari, dar al căror efect pe termen lung este greu de prevăzut. La favorizarea acestui viciu contribuie, în mare măsură, războiul comercial și mediatic existent la ora actuală și care din punct de vedere biologic nu se justifică. Consecințele acestui viciu sunt devastatoare în plan individual, deoarece conduc la degenerarea fizică și psihică a individului, scurtându-i existența, iar pe termen lung poate afecta generațiile care vin pentru că pot influența structura genetică. Este cunoscut astăzi de pildă sindromul alcool fetal, obezitatea
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
cunoscut astăzi de pildă sindromul alcool fetal, obezitatea, diabetul de tip II, ca să nu mai vorbim de efectul drogurilor care macină în special populația tânără a multor națiuni. În plan social consecințele nu sunt mai puțin importante, pentru că victimele acestui viciu tulbură familia și mediul social în care trăiește. Individul devine un delicvent cu potențial crescut de infracționalitate și, în cele din urmă, ajunge să constituie o problemă socială sub toate aspectele: de la inadaptare, delicte, la consum de resurse prin morbiditatea
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
au diversificat, cuprinzând segmente sociale din ce în ce mai largi. Așa, de exemplu, consumul de alcool, tutun și droguri în rândul femeilor tinde să egaleze pe cel al bărbaților, ca să nu mai vorbim de extensia îngrijorătoare a fenomenului în rândul tineretului. Al doilea viciu, de proporții în zilele noastre, este descătușarea instinctului de reproducere datorită posibilităților moderne de contracepție. În esență acest viciu rezidă în căutarea plăcerii sexuale pe orice cale, fie prin unire bisexuală, fie prin perversiuni sexuale pe care Paulescu le denumea
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
tinde să egaleze pe cel al bărbaților, ca să nu mai vorbim de extensia îngrijorătoare a fenomenului în rândul tineretului. Al doilea viciu, de proporții în zilele noastre, este descătușarea instinctului de reproducere datorită posibilităților moderne de contracepție. În esență acest viciu rezidă în căutarea plăcerii sexuale pe orice cale, fie prin unire bisexuală, fie prin perversiuni sexuale pe care Paulescu le denumea abjecte - cu referire la masturbație; infame - cu referire la homosexualitate, sau criminale - cu referire la avorturi, toate cu scopul
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
termen scurt și mediu, iar pedeapsa cea mai redutabilă este boala cu transmisie sexuală care astăzi depășește cu mult realitățile timpului când Paulescu așternea pe hârtie aceste admirabile gânduri. Am aici în vedere mai ales sindromul imunodeficienței umane câștigate (SIDA). Viciile sociale (patimile sociale), își găsesc aceeași origine în instinctele naturale alterate ca și viciile individuale. Ele se referă la instinctul de proprietate, a cărui origine este instinctul de nutriție, și patima de dominație cu origine în instinctul de reproducere. Viciul
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
care astăzi depășește cu mult realitățile timpului când Paulescu așternea pe hârtie aceste admirabile gânduri. Am aici în vedere mai ales sindromul imunodeficienței umane câștigate (SIDA). Viciile sociale (patimile sociale), își găsesc aceeași origine în instinctele naturale alterate ca și viciile individuale. Ele se referă la instinctul de proprietate, a cărui origine este instinctul de nutriție, și patima de dominație cu origine în instinctul de reproducere. Viciul de proprietate se poate manifesta sub forme multiple: - avariția - este una din forme în
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Viciile sociale (patimile sociale), își găsesc aceeași origine în instinctele naturale alterate ca și viciile individuale. Ele se referă la instinctul de proprietate, a cărui origine este instinctul de nutriție, și patima de dominație cu origine în instinctul de reproducere. Viciul de proprietate se poate manifesta sub forme multiple: - avariția - este una din forme în care individul adună neîncetat resurse în bunuri și bani pe care-i tezaurizează, depășind cu mult nevoile de subzistență personală și familială. Împătimitul acestui viciu are
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
reproducere. Viciul de proprietate se poate manifesta sub forme multiple: - avariția - este una din forme în care individul adună neîncetat resurse în bunuri și bani pe care-i tezaurizează, depășind cu mult nevoile de subzistență personală și familială. Împătimitul acestui viciu are în permanență o grijă chinuitoare pentru viitor și trăiește sub imperiul fricii și stressului continuu pentru securitatea avutului său; - hoția și jaful - sunt alte fațete ale aceluiași viciu, cărora pe alocuri și în anumite perioade de timp (calamități, legislație
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
depășind cu mult nevoile de subzistență personală și familială. Împătimitul acestui viciu are în permanență o grijă chinuitoare pentru viitor și trăiește sub imperiul fricii și stressului continuu pentru securitatea avutului său; - hoția și jaful - sunt alte fațete ale aceluiași viciu, cărora pe alocuri și în anumite perioade de timp (calamități, legislație deficitară) li se oferă oportunități în plus pentru dezvoltarea lor; - jocurile de noroc și cărți sunt, de asemenea, modalități pătimașe și fără discernământ ale aceleiași patimi împinse la extrem
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
cărora pe alocuri și în anumite perioade de timp (calamități, legislație deficitară) li se oferă oportunități în plus pentru dezvoltarea lor; - jocurile de noroc și cărți sunt, de asemenea, modalități pătimașe și fără discernământ ale aceleiași patimi împinse la extrem. Viciul de dominație (patima de dominație) este o formă alterată a instinctului de dominație și subordonare, instinct care în societățile naturale are menirea să confere ordinea și unitatea în respectiva comunitate. Variantele alterării acestui instinct sunt: - orgoliul - în care unica țintă
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
pentru cei uciși în război; - tirania - generată de sacralitatea regilor și împăraților care în virtutea acestui principiu aveau drept de viață și de moarte asupra supușilor. Deși societățile antice erau mai aproape de natură prin gradul redus de dezvoltare și civilizație, totuși viciile dominau viața socială și raporturile dintre oameni. Aceste aspecte erau vizibile chiar în civilizațiile cele mai avansate ale antichității cum era cea egipteană, chaldeo- asiriană și mai apoi civilizația greacă și romană. Unele dintre vicii erau chiar zeificate și consacrate
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
de dezvoltare și civilizație, totuși viciile dominau viața socială și raporturile dintre oameni. Aceste aspecte erau vizibile chiar în civilizațiile cele mai avansate ale antichității cum era cea egipteană, chaldeo- asiriană și mai apoi civilizația greacă și romană. Unele dintre vicii erau chiar zeificate și consacrate prin zei protectori (Bachus, Venus, Mercur etc.). În aceste condiții proprietatea era dreptul celui mai tare, sclavia era considerată o stare naturală, suveranii aveau drept de viață și de moarte asupra supușilor, iar jafurile și
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
sclavia era considerată o stare naturală, suveranii aveau drept de viață și de moarte asupra supușilor, iar jafurile și măcelurile în caz de război erau îngrozitoare, încât pe drept cuvânt, concluzia lui Paulescu potrivit căreia civilizațiile antice erau dominate de vicii sunt confirmate istoric. Modalități de abordare istorică a viciilor Problema viciilor a fost abordată de-a lungul timpului de filosofi, psihologi, sociologi, fiecare încercând o explicație. De pildă Ribot (107) confundă patima cu pasiunea pentru ceva anume și consideră orice
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
de viață și de moarte asupra supușilor, iar jafurile și măcelurile în caz de război erau îngrozitoare, încât pe drept cuvânt, concluzia lui Paulescu potrivit căreia civilizațiile antice erau dominate de vicii sunt confirmate istoric. Modalități de abordare istorică a viciilor Problema viciilor a fost abordată de-a lungul timpului de filosofi, psihologi, sociologi, fiecare încercând o explicație. De pildă Ribot (107) confundă patima cu pasiunea pentru ceva anume și consideră orice exagerare ca fiind un viciu. El merge până acolo
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
și de moarte asupra supușilor, iar jafurile și măcelurile în caz de război erau îngrozitoare, încât pe drept cuvânt, concluzia lui Paulescu potrivit căreia civilizațiile antice erau dominate de vicii sunt confirmate istoric. Modalități de abordare istorică a viciilor Problema viciilor a fost abordată de-a lungul timpului de filosofi, psihologi, sociologi, fiecare încercând o explicație. De pildă Ribot (107) confundă patima cu pasiunea pentru ceva anume și consideră orice exagerare ca fiind un viciu. El merge până acolo încât nu
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
de abordare istorică a viciilor Problema viciilor a fost abordată de-a lungul timpului de filosofi, psihologi, sociologi, fiecare încercând o explicație. De pildă Ribot (107) confundă patima cu pasiunea pentru ceva anume și consideră orice exagerare ca fiind un viciu. El merge până acolo încât nu face distincția între nebunie și patimă. În afara clasificării în cele două categorii a viciilor (individuale și sociale), Paulescu demonstrează și dimensiunea sau modalitatea lor de manifestare. Astfel el arată că instinctul din care derivă
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
o explicație. De pildă Ribot (107) confundă patima cu pasiunea pentru ceva anume și consideră orice exagerare ca fiind un viciu. El merge până acolo încât nu face distincția între nebunie și patimă. În afara clasificării în cele două categorii a viciilor (individuale și sociale), Paulescu demonstrează și dimensiunea sau modalitatea lor de manifestare. Astfel el arată că instinctul din care derivă viciul are două aspecte fundamentale și anume: aspectul cantitativ, care este o variabilă ce ține de individ, se referă la
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
El merge până acolo încât nu face distincția între nebunie și patimă. În afara clasificării în cele două categorii a viciilor (individuale și sociale), Paulescu demonstrează și dimensiunea sau modalitatea lor de manifestare. Astfel el arată că instinctul din care derivă viciul are două aspecte fundamentale și anume: aspectul cantitativ, care este o variabilă ce ține de individ, se referă la intensitatea instinctului respectiv fără ca scopul biologic să fie ignorat, situație în care instinctul se poate apropia periculos de mult de patimă
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
sus. Prin urmare, în viziunea lui Paulescu conflictele sociale sunt rezultatul instinctelor individuale și sociale alterate. Ele aparțin exclusiv omului pentru că în lumea animală nu se întâlnesc decât sub forma naturală, fără însă a avea o conotație socială. Astfel dacă viciile individuale produc discordie în familie sub diverse forme și capătă numai tangențial forme sociale, viciile sociale (proprietatea și dominația) produc efecte incomparabil mai mari ca extensie și depășesc cu mult cadrul familial. Proprietatea de pildă, care în general este familial
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
alterate. Ele aparțin exclusiv omului pentru că în lumea animală nu se întâlnesc decât sub forma naturală, fără însă a avea o conotație socială. Astfel dacă viciile individuale produc discordie în familie sub diverse forme și capătă numai tangențial forme sociale, viciile sociale (proprietatea și dominația) produc efecte incomparabil mai mari ca extensie și depășesc cu mult cadrul familial. Proprietatea de pildă, care în general este familial ă, poate genera conflicte în sensul că pot răci relațiile în familia lărgită, generează discordii
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
sau neglijarea nevoilor poporului, generează tensiuni sociale a căror consecințe sunt revoltele, răscoalele și revoluțiile. În exterior, sprijinindu-se pe armată și utilizând mijloace diplomatice abile au tendința mai mult sau mai puțin disimulată să supună alte popoare. Împătimitul acestui viciu pierde din vedere faptul că cel înrobit va folosi orice oportunitate pentru a-și recăpăta libertatea, libertate de obicei obținută prin războaie de eliberare. De altfel singurul război care are legitimitate morală și istorică este războiul de eliberare, totuși de
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
să elaboreze modalități terapeutice și profilactice menite să combată în principal cauza în spiritul dictonului latin „sublata causa, tollitur effectus”. Constată repede că medicul nu poate interveni decât asupra viciilor individuale. Mai constată faptul că orice măsură coercitivă îndreptată împotriva viciului este sortită eșecului dacă voința individuală nu aderă acestui scop. Iată câteva măsuri preventive pe care le propune: pentru viciul beției, consumului de droguri, tutun etc, ar fi prezentarea pe larg a efectelor imediate și pe termen lung ale consumului
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]