45,391 matches
-
au murit precum Lazăr, la fel și trupurile sfinților. Dar acum nu este așa, ci în înviere găsești neputrejune, dănțuire împreună cu îngerii, întâmpinarea Fiului lui Dumnezeu pe nori și așa totdeauna cu Domnul vom fi, izbăvirea de moarte, libertatea față de păcat, omorârea morții”. (Sf. Ioan Gură de Aur, în vol. Despre Rai și Scriptură. Despre iubirea lui Dumnezeu pentru noi. Despre <<Șezut-a Împărăteasa de-a dreapta Ta>>, p. 47) „Soarele merge într-adevăr la o mare înălțime, dar este totuși pieritor
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
nimeni altcineva n-ar trebui s-o părăsească”. (Origen, Contra lui Celsus, cartea a VIII-a, cap. LI, în PSB, vol. 9, p. 546) „Acolo, însă, trainice sunt temeliile, viața nu se mai schimbă, nu mai este teama căderii în păcat, nici ațâțarea trupului, nici conlucrarea femeii pentru săvârșirea păcatului, pentru că la înviere nu mai este bărbat și femeie (Matei, 22, 30), ci viața este una și neamestecată, pentru că cei care au bineplăcut Stăpânului lor locuiesc în țara celor vii”. (Sf.
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Contra lui Celsus, cartea a VIII-a, cap. LI, în PSB, vol. 9, p. 546) „Acolo, însă, trainice sunt temeliile, viața nu se mai schimbă, nu mai este teama căderii în păcat, nici ațâțarea trupului, nici conlucrarea femeii pentru săvârșirea păcatului, pentru că la înviere nu mai este bărbat și femeie (Matei, 22, 30), ci viața este una și neamestecată, pentru că cei care au bineplăcut Stăpânului lor locuiesc în țara celor vii”. (Sf. Vasile cel Mare, Omilii la Psalmi, omilia la Psalmul
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Ioan Casian, Convorbiri duhovnicești, Partea I, Întâia convorbire cu părintele Moise, Cap. X, 5, în PSB, vol. 57, p. 314) „... lângă Dumnezeu toți viețuiesc și nimenea nu e mort lângă El, afară de cel ce s-a omorât pe sine prin păcat și s-a despărțit pe sine de Cuvântul prin aplecarea de bunăvoie spre patimi 103“. (Sf. Maxim Mărturisitorul, Ambigua, partea a doua, 46, în PSB, vol. 80, p. 160) ,, Sau oare viața cea de acum are ea ceva așa de
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
și care se va coborî din nou asupra lui Enoh (cf. Moshe Idel, Ascensiuni la cer în mistica evreiască, Polirom, Iași, 2008, p. 79). Gershom Scholem, La Kabbale, Gallimard, Paris, 1998, p. 253 : o convingere larg răspîndită afirma că, înainte de păcatul lui Adam, corpul lui era, de asemenea, spiritual, un soi de veșmînt eterat, care s-a materializat doar după cădere. Veșmintele de lumină (kotnot 'or) au fost schimbate atunci pe veșminte de piele (kotnot or). Comunicarea neîntreruptă între creație și
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
asemenea, spiritual, un soi de veșmînt eterat, care s-a materializat doar după cădere. Veșmintele de lumină (kotnot 'or) au fost schimbate atunci pe veșminte de piele (kotnot or). Comunicarea neîntreruptă între creație și Creator a fost suprimată în momentul păcatului lui Adam, cînd voința lui inferioară s-a separat de Voința divină Atunci s-a născut individualitatea omului, avîndu-și sursa în separarea de Dumnezeu, de unde decurge proliferarea multiplicității. A fi liber, în termenii lui Berdiaev, înseamnă a învinge sau a
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
prezentă prin încălcarea avertismentului divin. Pe această componentă a ființei umane vor insista autorii creștini, de la Sfîntul Pavel înainte, atunci cînd vor trata, iarăși și iarăși, alegerea : cea spirituală, dar mai ales cea morală, între bine și rău, virtute și păcat, ceresc și pămîntesc, suflet și carne, om interior și om exterior, viață și moarte, paradis și infern. Ceea ce fac nu știu căci nu fac binele pe care îl voiesc, ci răul pe care nu-l voiesc (Romani, 7, 15 și
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
fiind caracterizați de tinderea spre limită, îi privești din perspectiva universalului, îi vezi ca proces de integrare în Limita trans-formală unde se află adevărata lor ființă. Pentru Origen, ca și pentru Grigore de Nyssa amîndoi gînditori acuți ai libertății infinite , păcatul esențial este tocmai oprirea în loc, confuzia între simbol, formă, imagine, concept și adevărul infinit pe care ele îl fac să transpară, dar căruia îi dau o expresie necesarmente limitată. Păcatul revine la a idolatriza individualul luîndu-l drept universal, la a
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
pentru Grigore de Nyssa amîndoi gînditori acuți ai libertății infinite , păcatul esențial este tocmai oprirea în loc, confuzia între simbol, formă, imagine, concept și adevărul infinit pe care ele îl fac să transpară, dar căruia îi dau o expresie necesarmente limitată. Păcatul revine la a idolatriza individualul luîndu-l drept universal, la a venera universalul luîndu-l drept Unu, la a nu percepe acest Unu ca față a abisului divin. Dacă efortul spiritual al ascetului constă în lupta cu voința individuală pentru a o
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
în drum oprit locului. Pot ajunge stîlp de sare, precum femeia lui Lot, sau, mai hazliu, se pot vedea încununați cu pene și preschimbați în păsări, precum acei filozofi încrezători doar în certitudinile cerului sensibil din finalul lui Timaios. Același păcat intelectual al idolatriei e denunțat de Cusanus 1, care face din el o culpă transconfesională. Cardinalul departajează ignoranții limitați, în credința lor, la explicațiile sau desfășurările multiple ale divinului de monoteiști. Cei din urmă sînt înțelepții fie ei creștini, evrei
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
însuși să fie capabil de cunoaștere adevărată, pură. Dacă (în mod contradictoriu) trupul ar primi loc printre Formele platoniciene, dacă ar fi gîndit ca trup în sine, el ar reprezenta probabil Povara sau Piedica. Subsumat noțiunilor de materie, necesitate ori păcat, el face cel mai adesea figură proastă, opresivă, e polul negativ al ființei noastre, e tot ce poate fi mai străin de Unul divin. Dar poate fi ceva cu totul străin de acest Unu, lăsat complet în afara lui? Diatribele împotriva
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
de consilierul său, un pasaj din Sfîntul Ioan Gură de Aur, răzbunînd astfel încurcătura în care fusese pus, cu treisprezece ani în urmă, fondatorul partidului său, dl Ion Iliescu, cînd nu putuse răspunde satisfăcător la întrebarea : Credeți în Dumnezeu? Din păcate, icoanele pe care le-a arborat alături de culorile partidului nu i-au dat domnului Geoană cîștig de cauză în lupta politică. Așa că, renunțînd la supranatural, s-a hotărît să invoce paranormalul pentru a da înfrîngerii sale inteligibilitate : fusese lucrat prin
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
milenarismul în toate formele sale (subl. n.) avusese avantajul de a da un sens vieții și istoriei (în Revue d'histoire moderne et contemporaine, t. 43, nr. 3, iulie-sept. 1996, pp. 531 533, apud Alexandru-Florin Platon, postfață la Jean Delumeau, Păcatul și frica, vol. II, traducere de M. Ungureanu și L. Papuc, Polirom, Iași, 1998, p. 350). aparent al unei mișcări verticale prin care gesturile persoanei și ale comunităților colaborează cu zenitul divin, sînt judecate în raport cu el, sînt deja cuprinse în
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
de libertatea umană. Omul nu trebuie să se îndreptățească în fața unui divin de tip juridic, ci să se îndrepte ca perspectivă către Polul christic, care îl atrage spre sine. Ca mai toți metafizicienii contemplativi, Cusanus nu gîndește destinul lumii în funcție de păcatul originar și de diviziunea finală (și fatală) între izbăviți și osîndiți. Libertatea umană nu e concepută în termeni de alegere, de vină, judecată, merit și sentință. Actul christic, actul lui homo maximus mobilizează orice persoană să își realizeze deplin posibilitățile
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
un „rang” înalt. În instituțiile publice, Compartimentul intern de achiziții publice se constituie la nivelul fiecărei autorități contractante și este în subordinea șefului sau conducătorului autorității contractante, bucurându-se în acest fel de impor tanța și atenția cuvenită. Însă, din păcate, de cele mai multe ori la nivelul acestuia regăsim doar câteva persoane, deseori nu foarte motivate, ceea ce este cauză, pe de o parte a rigidității organizatorice a structurilor administrației publice, iar pe de altă parte a posibilităților reduse de salarizare. Acest lucru
Managementul achiziţiilor publice by Elvira NICA () [Corola-publishinghouse/Science/199_a_192]
-
precisă și realizabilă. Expunerea in vivo Expunerea in vivo în intervalul dintre ședințe este un element cheie al reușitei grupului. Un pacient care vine la ședințe fără să-și fi îndeplinit nici o sarcină în intervalul dintre ședințe nu profită, din păcate, de eficiența terapiei. Sarcinile care au ca obiect expunerea sunt propuse la sfârșitul fiecărei ședințe. Ele corespund nivelului actual al pacientului. Rezultatele acestor expuneri sunt raportate în cadrul ședinței următoare și întărite de către terapeut. Capcana care trebuie evitată Discuțiile generale și
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
luptelor împotriva regatului vecin, Iuda, în încercarea de a-și stabili hotarele. În fine, comandantul armatei, Omri (884-873 î.C.), reușind să prevaleze asupra lui Tibni, a pus bazele unei dinastii mai stabile. Deși Biblia se oprește aproape exclusiv asupra „păcatelor” lui Omri (1Reg 16), el a fost un suveran cu mare relevanță politică: a construit splendida capitală Samaria, a încheiat alianțe politice cu fenicienii, iar numele său este amintit în analele asiriene printre regii din regiunea Siria-Palestina. Legăturile comerciale și
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
C. considerau abominabil un asemenea cult (Ez 11,14-21). Situația preoției în epoca exilică este discutabilă; probabil, preoții „sadociți” deportați în Babilon sunt înlocuiți cu o altă „clasă” sacerdotală, astfel că legăturile dintre diferitele clase sacerdotale s-au schimbat. Din păcate nu avem multe documente cu privire la acest aspect și există doar speculații divergente între specialiști. În anul 539 î.C. trupele persane ale lui Cirus intră în Babilon și pun capăt dominației babiloniene. Cirus este descris de Biblie ca un eliberator
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
diferitele simboluri solare (în special soarele înaripat) care se găsesc pe sigilii și în bulele epocii regale (Keel, Uehlinger, 1992, pp. 298-317). Aici putem aminti sigiliul din secolul al VIII-lea î.C. păstrat la Louvre, A.O. 6216, din păcate, de proveniență necunoscută, pe care pe o parte este reprezentată o figură masculină de factură asiriană, iar pe cealaltă, în centru, se află numele posesorului, „Shebanyaû, slujitorul (rege)lui Uzziyah” (šbnyw ‘bd ‘zyh) încadrat dedesubt și deasupra de două discuri
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
22) mărește posibilitatea existenței sale încă din timpul regatelor lui Israel și Iuda. Cât privește așa-numitul sacrificiu „ispășitor” (ḥațță’t) trebuie să spunem mai întâi că, în ciuda a ceea ce ne induce numele să credem, nu avea drept rol ispășirea păcatelor comise împotriva lui Dumnezeu sau ale oamenilor, ci de a purifica locurile și persoanele, anulând eventualele stări de necurăție păcătoase făcute fără intenție: „Când va păcătui cineva din neștiință împotriva vreuneia dintre poruncile Domnului și va face ceea ce nu se
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
a purifica locurile și persoanele, anulând eventualele stări de necurăție păcătoase făcute fără intenție: „Când va păcătui cineva din neștiință împotriva vreuneia dintre poruncile Domnului și va face ceea ce nu se cuvine încălcând vreuna dintre ele [...] să aducă Domnului pentru păcatul său pe care l-a săvârșit un vițel fără cusur ca jertfă pentru păcat” (Lev 4,2-3, cf. 5,2-6; 12,6). Datorită rolului său purificator și față de ceea ce este făcut din neștiință, el este frecvent întâlnit în celebrarea sărbătorilor
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Când va păcătui cineva din neștiință împotriva vreuneia dintre poruncile Domnului și va face ceea ce nu se cuvine încălcând vreuna dintre ele [...] să aducă Domnului pentru păcatul său pe care l-a săvârșit un vițel fără cusur ca jertfă pentru păcat” (Lev 4,2-3, cf. 5,2-6; 12,6). Datorită rolului său purificator și față de ceea ce este făcut din neștiință, el este frecvent întâlnit în celebrarea sărbătorilor, oferit înainte ca preotul să facă alte sacrificii (Lev 15,15). Acest tip de
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
la fel ca în celelalte vecine, exista o rețea de funcționari regali ce aveau misiunea de a aduna oracole cu privire la chestiuni politice și militare pentru a le trimite la curte în formă scrisă prin canalele administrative obișnuite ale timpului. Din păcate, nu posedăm textul scrisorii lui Tobiyahu care conținea întregul oracol original, dar îi știm doar cuvântul inițial, hšmr, „ai grijă”, care, după obiceiul timpului, indica întreg conținutul scrierii. Această expresie ce se regăsește identic și la începutul unor oracole biblice
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
aparținând culturilor vecine lui Israel, avertizându-l pe cititor că - obligatoriu - fiecare dintre aceste informații trebuie evaluată în parte, în contextul său literar și istoric. Această evaluare, mai ales cu referință la textul biblic, este adesea foarte complexă și, din păcate, în acest loc nu e posibil să o dezvoltăm, din rațiuni evidente de spațiu. Concepția despre om Substantivul ebraic care indică persoana, omul nespecificat din punct de vedere sexual, este ’ădăm, termen care apare în povestirile teologice din Cartea Genezei
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
invocațiile de felul „O, Dumnezeule, te rog, vindec-o!” (Num 12,13) se inserează într-un context cultural în care se considera că boala face parte din universul religios. În Biblie boala este deseori considerată efectul mâniei divine provocată de păcat (apariția leprei lui Miriam, soția lui Aron în Num 12 sau cea a lui Azaria în 2Rg 15,5) sau e văzută ca un atac asupra trupului uman de către o putere malefică atât naturală (mușcătura unui șarpe sau o mâncare
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]