45,986 matches
-
spațiul verbal” și strategiile narative și stilistice ale unor scriitori ca William Faulkner, Norman Mailer, Thomas Pynchon și John Barth, subliniindu-se pionieratul experimentelor americane în domeniul nonficțiunii și contribuția acestora la „transformarea lumii într-o carte”. SCRIERI: Lupta pentru pace a oamenilor muncii din țările marshalizate, București, 1950; Tineretul lumii luptă pentru a-și apăra viitorul, București, 1951; George Bernard Shaw, București, 1958; Războiul ascuns, București, 1961; Hemingway, scriitorul, București, 1966; Ca și cum. Călătorii, București, 1980; Text și context, I-II
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287927_a_289256]
-
Inst. Viorica Maftei școala cu clasele I-VIII,Sirețel,Locația Slobozia,jud.Iași Motto: “Ecologia e o tulburătoare poveste de dragoste dintre om și natură. Dar și un legământ.” (Toma George Maiorescu) A venit momentul când Omul trebuie să încheie pace cu Natura, o pace cu condiții de reciprocitate pentru ”ambii combatanți”. Astăzi omul trebuie să cunoască și să folosească în mod rațional factorii mediului, resursele și avantajele pe care le oferă acesta. Realitățile demonstrează cu putere de convingere a faptelor
Caleidoscop by Viorica Maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93236]
-
cu clasele I-VIII,Sirețel,Locația Slobozia,jud.Iași Motto: “Ecologia e o tulburătoare poveste de dragoste dintre om și natură. Dar și un legământ.” (Toma George Maiorescu) A venit momentul când Omul trebuie să încheie pace cu Natura, o pace cu condiții de reciprocitate pentru ”ambii combatanți”. Astăzi omul trebuie să cunoască și să folosească în mod rațional factorii mediului, resursele și avantajele pe care le oferă acesta. Realitățile demonstrează cu putere de convingere a faptelor că ”analfabetismul ecologic” conduce
Caleidoscop by Viorica Maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93236]
-
de devitalizare, infecție și terenul pe care se produce plaga. 4. Plăgile prin arme de foc sunt de fapt o formă particulară de plagă contuză, produsă prin gloanțe de revolver, carabină sau pușcă de vânătoare. Sunt rare în timp de pace și în acest caz au un prognostic mai bun, deoarece complicațiile infecțioase sunt excepționale (bineînțeles dacă nu sunt afectate organe vitale). Observațiile clinice au demonstrat gravitatea plăgilor produse prin schije (bombă, proiectile, torpile etc.) care au aspect anatomo-patologic neregulat antrenând
Chirurgie generală. Vol. I. Ediția a II-a by Prof. Dr. Costel Pleşa () [Corola-publishinghouse/Science/751_a_1208]
-
logică, la rațiune și la experiență și situând pe prim plan etica, Buddha îi învăța pe oameni să caute adevărul în propria lor conștiință. El i-a educat pe semenii săi în spiritul unei discipline care să-i ducă la pacea interioară și i-a convins asupra participării lor la mișcarea cosmică universală. Eliminând zeii și riturile Părinților, Buddha nu tăgăduia deloc puterea brahmanilor, de aceea nici nu a pretins că ar putea schimba calendarul credinței antice. El dorea de fapt
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
sau de „meditație asupra nimicului”. Înfățișându-i maestrului realizarea sa, acesta l-a felicitat și l-a tratat ca pe un egal. Gautama însă a înțeles că învățătura lui Ărăda Kălăma nu duce la diapariția patimii, la stingerea dorinței, la pace, la eliberarea de suferință pe termen lung. Nemaiavând ce să învețe de la acest faimos maestru, Gautama se îndreaptă spre Răjagṛha, capitala regatului Magadha. Regele Bimbisăra, fermecat de tânărul ascet, îi oferă jumătate din regat, dar Gautama refuză această ispită și
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
trei luni va înceta din viață. Îi îndeamnă pe discipoli ca atunci când au nedumeriri să se raporteze la Buddha, la Dharma și la Saṃgha; să se întâlnească frecvent și în număr mare; să discute și apoi să se despartă în pace; să nu promulge noi reguli și să nu le anuleze pe cele existente, dar să procedeze în acord cu codul disciplinei (vinaya); să nu aibă amici răi; să cultive virtutea, concentrarea și înțelepciunea; să fie competenți în studiu; să manifeste
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
capitala la Pățaliputra și a obținut asemenea succese în consolidarea Statelor spulberate de romanticul macedonian, încât atunci când generalul Seleucos Nicator a încercat să recupereze cuceririle grecești din India, armatele indigene au făcut o asemenea desfășurare de forțe încât invadatorul, cerând pace și prietenie, a cedat Punjabul și Valea Kabulului în schimbul a 500 de elefanți, și-a căsătorit fiica cu Ćandragupta și, în anul 302 î. Hr., l-a trimis pe Megasthenes ca ambasador la curtea mauryană. Ćandragupta a creat primul imperiu panindian
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
El este singurul exemplu din istoria umanității a unui cuceritor victorios aflat în culmea puterilor sale, care încă poseda forțele necesare pentru a-și continua cuceririle teritoriale, și care totuși a renunțat la război și violență și a adoptat calea păcii și a nonviolenței. În timpul domniei regelui Aśoka, divergențele doctrinare au continuat. Din școala sthaviravădinilor s-a desprins o nouă grupare, cea a sarvăstivădinilor. Din cauza disputelor existente, Aśoka a convocat un al treilea conciliu la Pățaliputra, în jurul anului 250 î. Hr., care
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
regăsim în Mahăyăna, nu este de origine creștină, ci s-a implantat în solul indian prin filieră iraniană. Salvatorul cosmic, Saošyant, a inspirat noțiunea buddhistă de Maitreya (păli: Metteyya), viitorul Buddha, care va veni la sfârșitul lumii pentru a instaura pacea și dreptatea. După constituirea celui de-al doilea imperiu național, sub dinastia Gupta (320-470 d. Hr.) și ulterior sub dinastia lui Harșa (606-647), buddhismul continuă să înflorească. Pelerinii chinezi, care au poposit în India lungi perioade de timp între anii
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
deosebire însă de Asita, care regreta că nu va mai trăi să-l urmeze pe Buddha, bătrânul Simeon era fericit că-l văzuse pe Domnul și putea astfel să moară împăcat: „Acum slobozește pe robul Tău, după cuvântul Tău, în pace, că ochii mei văzură mântuirea Ta, pe care ai gătit-o înaintea feței tuturor popoarelor, lumină spre descoperirea tuturor neamurilor și slavă poporului Tău Israel” (Luca, 2, 29 32). Despre copilăria lui Buddha știm puține lucruri. Legenda spune că era
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
de interesele ființării în lume, de dependențele față de sine însuși și de mândria sa, ni se arată în noblețea, în răceala senină și nesfârșita blândețe a firii sale. Oare ce ne atrage atât de irezistibil? Să fie oare liniștea, înțelepciunea, pacea adâncă a ființei sale? Desigur, toate aceste calități cooperează în a exercita asupra noastră o puternică forță de atracție. Dar oricât le-am prețui, ele nu sunt suficiente în sine pentru a descrie natura lui Buddha: ar face din el
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
pragmatism dialectic”, întrucât susținea că toată speculația care nu servește în mod direct la obținerea eliberării este vană și inutilă. Sfaturile, recomandările și comportamentele prescrise de doctrina buddhistă configurează o filosofie pragmatică de viață, o aspirație la autonomie interioară, la pace și la abandonul întregii veleități a beneficiului temporal. Śăkyamuni a fost primul care a pretins că omul poate obține izbăvirea nu datorită intervenției unor divinități, ci printr-o disciplină spirituală autonomă. Mai mult decît atât, calea buddhistă pentru eliberarea de
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
și înțelepciune și virtute. În acest sens, Dhammapada precizează: „Un om nu devine brahman prin părul împletit, nici prin familie sau prin naștere. Acela este brahman în care sălășluiesc adevărul și virtutea”. Buddhismul este o doctrină aristocratică, o religie a păcii și a carității. Comunitatea întemeiată de Buddha n-a prea împărtășit aroganța ce a caracterizat religii misionare precum creștinismul și islamismul. Buddhismul este esențialmente tolerant, cosmopolit și adaptabil, și de aceea a fost capabil să fructifice prilejuri născute din situații
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
88 2.14. Modelul schimburilor / 89 2.15. Funcționarea ternară a culturii / 90 2.16. Identitatea culturală europeană / 93 2.17. Asumarea politică a alterității / 97 2.17.1. Scopurile fundamentale ale politicii culturale internaționale / 98 2.17. 2. Menținerea păcii și prevenirea conflictelor / 99 2.17. 3. Industriile culturale / 101 2.17. 4. Impunerea pe plan internațional / 102 2.17. 5. Căutarea diversității și teama de uniformizare / 103 2.18. Politici culturale europene / 105 2.19. Multiculturalismul ideologie a diversității
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
epoci), studiul Silviei Popescu îmi dovedește că interculturalitatea trebuie abordată științific, cu ajutorul unor definiții ale conceptelor importante, al unor principii transformate în fundamente, al unor abordări logice argumentative și demonstrative, astfel încât comunicarea interculturală să asculte de imperative tehnologice, demografice, de pace, de conștiință de sine, de moralitate. Studiul Silviei Popescu accentuează asupra raportului dintre cultură și limbă, pentru că limbajul este implicat în transmiterea mesajelor culturale, dar și modelează felul de a gândi, atitudinile și speranțele. Desigur, sunt produse culturale, precum muzica
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
în rol, în acea situație de comunicare.Importanța studierii Comunicării interculturale implică toate aspectele legate de modul nostru de a trăi și de a interacționa unii cu alții. Judith Martin și Thomas Nakayama iau în considerare imperativele tehnologice, demografice, de pace, de conștiință de sine și imperativul etic.8 Imperativul demografic se referă la curentul de imigrare, la dreptul de liberă circulație, la migrarea forței de muncă (din diverse motive: economice, sociale), care face ca oamenii de diverse naționalități să intre
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
un rol important în toate timpurile și încă își afirmă supremația, la baza sa stând formarea Uniunii Europene. De-a lungul timpului interdependența economică a diverselor culturi a dus la tranzacții, afaceri din ce în ce mai fructuoase, sporind contactele dintre națiuni. Imperativul de pace face referire la istoria conflictelor internaționale și religioase (tensiunile arabe-evreiești, colonialismul etc), la conflictele etnice, sociale sau culturale. Imperativul etic. Codurile etice diferă de la o cultură la alta, în necunoaștere de cauză există pericolul de a te comporta într-o
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
o punere în aplicare a teoriilor studiului Comunicării interculturale. Institutul pentru Servicii Externe (Foreign Service Institute) și-a lărgit aria de instruire nu numai pentru diplomați, ci și pentru oameni de afaceri, misionari, studenți din toată lumea, voluntari ai Organizațiilor de Pace. În Statele Unite, mișcările pentru drepturile civile și mișcările pentru drepturile femeii au accentuat diversitatea culturală. "Anii `60 au reprezentat o perioadă turbulentă în istoria Americii"10, cuprinzând confruntări pentru drepturile civile și participarea masivă a populației din orașe la manifestări
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
și transformare în societăți viabile și independente; extinderea ariei de interes reciproc, înțelegere și cooperare; reducerea tensiunilor explozive dintre lumea occidentală și statele comuniste, în căutarea unei baze acceptabile pentru a face coexistența posibilă; întărirea dispozitivului internațional de păstrare a păcii, și, în final, îmbogățirea vieților oamenilor cu valorile culturale."70 2.17.2. Menținerea păcii și prevenirea conflictelor Primul scop al politicilor culturale internaționale este, indiscutabil, menținerea păcii. Pacea nu trebuie înțeleasă ca un slogan, ci ca o modalitate pozitivă
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
reducerea tensiunilor explozive dintre lumea occidentală și statele comuniste, în căutarea unei baze acceptabile pentru a face coexistența posibilă; întărirea dispozitivului internațional de păstrare a păcii, și, în final, îmbogățirea vieților oamenilor cu valorile culturale."70 2.17.2. Menținerea păcii și prevenirea conflictelor Primul scop al politicilor culturale internaționale este, indiscutabil, menținerea păcii. Pacea nu trebuie înțeleasă ca un slogan, ci ca o modalitate pozitivă de conviețuire a popoarelor planetei, modalitate de conviețuire care permite dezvoltarea economică, socială și spirituală
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
acceptabile pentru a face coexistența posibilă; întărirea dispozitivului internațional de păstrare a păcii, și, în final, îmbogățirea vieților oamenilor cu valorile culturale."70 2.17.2. Menținerea păcii și prevenirea conflictelor Primul scop al politicilor culturale internaționale este, indiscutabil, menținerea păcii. Pacea nu trebuie înțeleasă ca un slogan, ci ca o modalitate pozitivă de conviețuire a popoarelor planetei, modalitate de conviețuire care permite dezvoltarea economică, socială și spirituală a oamenilor. Ceea ce trecerea timpului a arătat este faptul că pacea nu poate
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
pentru a face coexistența posibilă; întărirea dispozitivului internațional de păstrare a păcii, și, în final, îmbogățirea vieților oamenilor cu valorile culturale."70 2.17.2. Menținerea păcii și prevenirea conflictelor Primul scop al politicilor culturale internaționale este, indiscutabil, menținerea păcii. Pacea nu trebuie înțeleasă ca un slogan, ci ca o modalitate pozitivă de conviețuire a popoarelor planetei, modalitate de conviețuire care permite dezvoltarea economică, socială și spirituală a oamenilor. Ceea ce trecerea timpului a arătat este faptul că pacea nu poate fi
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
indiscutabil, menținerea păcii. Pacea nu trebuie înțeleasă ca un slogan, ci ca o modalitate pozitivă de conviețuire a popoarelor planetei, modalitate de conviețuire care permite dezvoltarea economică, socială și spirituală a oamenilor. Ceea ce trecerea timpului a arătat este faptul că pacea nu poate fi obținută sau menținută dacă aspectul cultural este ignorat. Schimburile culturale permit o mai bună cunoaștere reciprocă a popoarelor planetei, de la care se poate astfel aștepta un mai mare respect mutual și deci diminuarea conflictelor. Această ambiție există
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
culturale permit o mai bună cunoaștere reciprocă a popoarelor planetei, de la care se poate astfel aștepta un mai mare respect mutual și deci diminuarea conflictelor. Această ambiție există la nivel multilateral, dar ea poate exista și la nivel bilateral. Căutarea păcii prin cooperare culturală a fost reținută în cadrul organizațiilor internaționale regionale. "Interesul Consiliului Europei pentru cooperarea culturală europeană se bazează în mare parte pe dorința statelor membre de a întări solidaritatea europeană și, deci, de a diminua ocaziile de conflict între
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]