1,408 matches
-
și simplu concepte stabilite În scopul de a organiza faptele și de a le explica.” Ikujiro Nonaka definește ba-ul ca pe un... ...spațiu Împărtășit de relații emergente [...] care poate fi fizic (biroul sau locuri de muncă dispersate), mental (experiențe Împărtășite, idei, idealuri) sau orice combinație a celor două. Ceea ce diferențiază ba de interacțiunile umane obișnuite este conceptul de creare a cunoașterii. Ba oferă o platformă, care, dintr-o perspectivă transcendentă, integrează informația [...], el este un context purtător de sens. Schimbul
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
va deveni clară, formalizată, transmisibilă, dacă și numai dacă sunt respectate și favorizate condițiile mutației sale. Această primă fază informală presupune existența unei empatii indispensabile unei intersubiectivități ce nu trece prin cuvinte, ci prin emoții, sentimente, ritmuri, valori, o viziune Împărtășită sau autenticitatea atenției față de alteritate. În cadrul unui spațiu existențial (ba), socializarea se manifestă sub forma unei experiențe fizice Împărtășite, ce mobilizează toate capacitățile indivizilor. Această primă fază silențioasă creează condițiile formulării cunoștințelor, ale exteriorizării lor, adică ale vieții lor În
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
informală presupune existența unei empatii indispensabile unei intersubiectivități ce nu trece prin cuvinte, ci prin emoții, sentimente, ritmuri, valori, o viziune Împărtășită sau autenticitatea atenției față de alteritate. În cadrul unui spațiu existențial (ba), socializarea se manifestă sub forma unei experiențe fizice Împărtășite, ce mobilizează toate capacitățile indivizilor. Această primă fază silențioasă creează condițiile formulării cunoștințelor, ale exteriorizării lor, adică ale vieții lor În acest spațiu intermediar, in-between, cuprinzător și dinamic reprezentat de relați. Tacitul articulat, cristalizat și reunit, devine comunicabil. În această
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
elementele constitutive determină forța unui teritoriu. „Informația nu trebuie să fie un factor de discriminare În interiorul Întreprinderii”, toți membrii acesteia trebuie să aibă acces la ea fără restricție. Dar proiectul, cultura și valorile organizației trebuie neapărat să fie și ele Împărtășite. O economie de timp rezultă din diminuarea duratei de tratare a datelor ce devin informații și Îmbogățesc apoi cunoștințele strategice ale Întreprinderii, care le transformă În capacitate și le dezvoltă. Aceasta presupune eliberarea de frâiele tranzacției, de toate viscozitățile ce
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
că obținerea acestor diplome servește la câștigarea prestigiului, dar apoi humusul național și modurile sale organizaționale preiau repede dominația, fără Îndoială, ca urmare a pregnanței dimensiunii colective. În Întreprinderea japoneză, este important să petreci timp și să plătești cu timp Împărtășit. Așa se urcă În ierarhie, dar asta pune probleme În ceea ce privește unele forme de muncă În regim de colaborare și de la distanță, care modifică noțiunile de timp și spațiu Împărtășite. Este un aspect ce debusolează nu doar conducerea, ci și angajații
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
japoneză, este important să petreci timp și să plătești cu timp Împărtășit. Așa se urcă În ierarhie, dar asta pune probleme În ceea ce privește unele forme de muncă În regim de colaborare și de la distanță, care modifică noțiunile de timp și spațiu Împărtășite. Este un aspect ce debusolează nu doar conducerea, ci și angajații, care Își pierd reperele, pentru că puzzle-ul, aici și acum, e cel care pune lucrurile În mișcare. Relaționalul este o dimensiune esențială pentru funcționarea globală, ceea ce face a priori
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
conjugă cu seniority system, potrivit căruia avansarea rezultă mai mult din durata prezenței În firmă decât din competența propriu-zisă. Puzzle-ul este cel care face sistemul să funcționeze, nu persoanele Însele și, mai ales, nu luate individual. Operaționalitate și timp Împărtășit. Japonezii nu sunt responsabili doar de ceea ce fac, ci și de ceea ce transmit. E o trăsătură a caracterului lor. Elementul operațional este determinant În Japonia. A pleca de la teorii sau concepte pentru a ajunge apoi la practică e o metodă
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
să impună imitația. Honda vrea să combine conceptul de kyoso și de viteză. Acest concept, tot mai utilizat, se poate traduce prin „creare colaborativă” sau co-creare. În cazul Honda, este vorba despre asocierea realizării concrete cu un element de vis Împărtășit, ce va implica puternic angajații. Visul poate deveni realitate nu numai la nivelul grupului, ci și la nivel social și internațional. Întrebarea care se pune este cum să devină posibil acest lucru, problemă ce face parte din ordinea de zi
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
dar Moku, profund și cuprinzător, stă la baza relațiilor virtuoase, În sinergie și instructive pentru toți. Prin definiție, managementul cunoașterii tacite, Moku-no-chi, nu este posibil; se poate doar fertiliza solul pentru dezvoltarea sa, scontându-se astfel pe un chi bogat, Împărtășit și colectiv, o sursă de energie pozitivă și creatoare. Cunoștința corporate nu e decât o adiționare de tranșe individuale și trebuie să se traducă sub forma unei sfere unificate, netede și compacte. Cunoștințele individuale sunt doar asamblate prin cunoștința corporate
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
clienți la ședințe hands on și DIT (Do It Yourself) pentru a Împărtăși pasiunea pentru instrumente, În special Într-un atelier deschis de mentenanță a unei mașini de curse, În jurul căreia se Înnoadă legături afective printr-o experiență trăită și Împărtășită. Pentru că angajații Își petrec o foarte mare parte a vieții În Întreprindere, spațiul acesteia trebuie să fie agreabil pentru toți. Clădirea muzeului nu reprezintă un monument de celebrare a trecutului; dimpotrivă, este un punct de plecare pentru viitoarele decenii ale
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
referință; compania colaborează cu parteneri externi aducând propriile modele, nu și invers! Mai mult decât Împărtășirea proiectului Întreprinderii, s-ar putea spune că integrarea sa În conștiința și În practica tuturor se bazează pe un mod de funcționare neuronal. Responsabilitate Împărtășită Prefectura Mie După eșecul unei strategii „de sus În jos”, guvernatorul a decis să se pornească de jos (from the bottom of the heart) și să se stimuleze luarea de inițiative. Considerată de unii leagănul civilizației japoneze, Prefectura Mie, ce
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
de scăderea drastică a comenzilor provenite de la diferitele entități ale grupului NTT, iar această reducere a piețelor publicitare este agravată de o competiție acerbă Între prestatorii de servicii. Co-responsabilitatea și automanagementul se bazează pe o cunoaștere și pe un proiect Împărtășite, În cadrul cărora personalizarea trece Înaintea unui tratament În masă, nediferențiat. Cunoașterea este astăzi larg accesibilă, inteligența este Împărtășită, iar salariații dispun de niveluri de instruire superioară, care le permit să o caute singuri. Se recunoaște de acum că Învățăm toată
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
through various forms of media. We provide you a community for 21st century by utilizing various media.” Rolul Mediascope constă astăzi În a crea comunități și ale face să funcționeze. Definirea conceptului-cheie de comunitate insistă pe noțiunea de spațiu social Împărtășit (social space - ba), ce permite indivizilor și organizațiilor să se reunească În jurul unor obiective comune, al unor valori, interese sau chiar senzații (feelings). Orice mediu dispune de un fel de motor care Îl face să funcționeze și favorizează circulația internă
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
care se reunesc În jurul unei teme mobilizatoare, ce conține intenții și obiective, sau chiar În jurul aderării la valori comune. Fundamentul geografic, familial sau etnic nu este necesar, iar internetul oferă independență față de localizarea spațială. Efortul comun În vederea concretizării unor finalități Împărtășite, În pofida diferențelor de natură sau de cultură dintre membri, dezvoltă, În cadrul acestor comunități strategice, atenția față de celălalt și spiritul deschis. Independența domină aici, fără a sărăci ansamblul, diferența este cultivată prin dialog, nu se caută simplificarea sau o standardizare oarecare
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
timp permite verificarea evoluțiilor sectoarelor strategice și acționarea În consecință. Ansamblul datelor culese este structurat În categorii ce fac obiectul unor evaluări periodice, pentru degajarea tendințelor din domeniile vizate. Gestionarea cunoașterii este un efort al tuturor pentru toți, o inteligență Împărtășită ce depășește limitele grupului. În grup, fiecare trebuie să contribuie la gestionarea cunoașterii la nivelul său și pentru Întregul ansamblu, Într-un spirit comunitar. Persoanele Însărcinate cu primirea, citirea și organizarea informațiilor obținute le clasifică după o scară În vârful
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
o infrastructură culturală care, prin definiție, este rareori exprimată, deși e permanent prezentă. Astăzi, cunoașterea nu există În afara suportului rețelelor tehnologice, care favorizează În egală măsură practicile relaționale. Pentru a stimula și a Îmbogăți cunoașterea În mod constant, o cultură Împărtășită trebuie să fie strategică În sine, astfel Încât și pentru ca rețelele să fie creative. Nu există opoziție Între un demers privind resursele umane, pe de o parte, și tehnologiile informației, pe de altă parte. Din perspectiva gestionării cunoașterii, cele două sunt
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
rupturi. Cartografierea este, fără Îndoială, potrivită pentru a optimiza utilizarea cunoștințelor și a experților sau pentru a extrapola tendințe, dar această gravitație comunitară comportă un risc de excludere sau de non-percepere a ceea ce deranjează și nu se Înscrie În logica Împărtășită. Flerul, necunoscutul și neprevăzutul fac diferența, cu atât mai mult cu cât competiția este mai mare! Concluzie CALEA CUNOAȘTERII În ce măsură comunitățile strategice de cunoaștere, așa cum se manifestă ele În Japonia, pot avea un efect dincolo de granițele Arhipelagului? Poate modelul să
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
și va lua în stăpânire marginile Pământului (Ps 2,8). În Noul Testament, „moștenirea”, care se spiritualizează și devine Împărăția lui Dumnezeu și viața veșnică, este dobândită de Hristos în urmă pătimirii și a morții (cf. Evr 2,8) și e împărtășită tuturor celor care aderă la el (Gal 4,5-7). 4.3.17. ′așb („Socotitor” - 2.1.8.6.) nu are corespondent biblic. E drept că se vorbește de o „Carte a popoarelor” (Ps 87/86, 5-6), de o „Carte
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
În interiorul clasei de elevi ori al microgrupurilor sau Între perechi. Este vorba de schimburi și influențe de reciprocitate care, În cele din urmă, se structurează prin procesarea În comun (prin implicarea membrilor grupului), prin elaborarea Împreună a unor noi achiziții Împărtășite În comun (constructivismul social). Este vorba, În același timp, de participarea fiecăruia la un exercițiu al interactivității, la exersareaactivă a propriei gândiri, a propriilor operații mintale, la efectuarea unor activități constructive și Înregistrări de progrese, la dezvoltarea priceperii de a
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
și rezultate pentru cei ce ocupă poziții într-o anumită structură socială”. Capitalul social se regăsește sub forma încrederii interpersonale, a obligațiilor și a așteptărilor din raporturile dintre oameni, a normelor, a relațiilor de autoritate și a accesului la informații împărtășite. Structurile sociale favorabile acestui tip de capital sunt rețelele sociale închise și anumite instituții de felul organizațiilor voluntare. În concepția lui Coleman, performanțele în învățare ale copiilor sunt influențate de capitalul social intrafamilial și de cel extrafamilial. Primul tip se
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
Dintre acestea, cele care facilitează schimburile au primit titulatura de capital social. Capitalul social se regăsește sub forma încrederii interpersonale, a obligațiilor și a așteptărilor în raporturile dintre oameni, a normelor, a relațiilor de autoritate și a accesului la informații împărtășite. • Potrivit lui James Coleman, performanțele școlare sunt influențate de capitalul social intrafamilial - adică de structura familiei și implicarea acesteia în educația copiilor - și de capitalul social extrafamilial - relațiile dintre elevi, relațiile dintre părinții lor și părinții altor elevi și cele dintre
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
un exemplu de cod elaborat. Esența distincției dintre cele două tipuri de coduri se referă la situațiile în care este folosit limbajul. Codul restrâns este mai eficient decât codul elaborat în situația în care există o mare cantitate de cunoștințe împărtășite și de la sine înțelese într-un grup de interlocutori. Este economicos în mijloace și bogat în conținut, purtând o mare cantitate de semnificație în puține cuvinte, fiecare dintre acestea având un set complet de conotații și funcționând ca un indicator
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
o mare cantitate de semnificație în puține cuvinte, fiecare dintre acestea având un set complet de conotații și funcționând ca un indicator ce orientează ascultătorul către informații suplimentare bogate care rămân nespuse. Deoarece se bazează pe un repertoriu de semnificații împărtășite și de cunoștințe de bază, un cod restrâns transmite un mesaj social de includere, de recunoaștere implicită a faptului că destinatarul este „unul de-ai noștri”. Mesajul ia forme diferite în funcție de grup: familie, prieteni sau grup de muncă. Caracteristica sa
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
dezvăluie totul, nu pentru că ar fi „mai bine” astfel, ci întrucât este necesar pentru ca fiecare să înțeleagă. El trebuie să fie elaborat deoarece circumstanțele nu permit vorbitorilor să fie rezumativi. Codul restrâns este, prin urmare, foarte valoros în cazul semnificațiilor împărtășite, stabilite și statice. Dacă însă vrei să ieși din cadrele comunicaționale prestabilite, să spui ceva nou, mai ales ceva care pune sub semnul întrebării ceea ce este de la sine înțeles, trebuie să folosești un cod elaborat. Cercetările lui Bernstein au arătat
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
cele elaborate. Avantajul elevilor din clasele mijlocii se datorează faptului că aceștia sunt mult mai mobili atât geografic, cât și social și cultural, deoarece școlile și universitățile au următoarele caracteristici: - sunt preocupate de introducerea unor noi cunoștințe care depășesc semnificațiile împărtășite existente; - sunt instituții relativ autonome care își permit să nu împărtășească multe dintre semnificațiile de la sine înțelese în structurile lor formale (ceea ce nu este valabil în structurile informale, cum ar fi grupurile din cancelarie sau cele din toaletă). Așadar, instituțiile
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]