587 matches
-
al lui Cozma Șarpe postelnicul din veacurile XV-XVI. Cum a ajuns fiul lui Pătrașco Țițul să poarte numele Gafenco - iată un subiect care naște discuții. Cu titlu de ipoteză, avansăm câteva posibile explicații. Prima, se referă la o mare apropiere (înfiere?) între Dumitrașco diacul și un anume Nicolai Gafenco, personaj care apare în documente o singură dată, în septembrie 1665, însă această apariție, lucru de luat în seamă, are loc în preajma satului Cordăreni (în seliștea Glodeni); în sprijinul acestei prime ipoteze
Cordăreni, Botoșani () [Corola-website/Science/324490_a_325819]
-
darul izbăvirii, binecuvântarea Iordanului, fă-o (Doamne) izvor de nestricăciune, dar de sfințenie, dezlegare de păcate, vindecare de boli, dracilor pierire, plină de putere îngerească...". Apostolul Pavel vorbește de moartea și învierea tainică cu Hristos, de înnoirea vieții și de înfiere prin apa botezului (Romani, 6, 3-11), cum a amintit Domnul în convorbirea Lui cu Nicodim (Ioan, 3, 4, 5).
Agheasmă () [Corola-website/Science/318213_a_319542]
-
omului care reprezintă cea mai înalt țintă a vieții creștine 1”. Uniunea reclamă o participare bipartită: Dumnezeu și omul, cooperarea dintre harul divin și efortul omului. Esența acestei învățături despre îndumnezeire constă în renașterea spirituală, sacramentală și morală, adică în înfierea, sfințirea și desăvârșirea religios-morală-socială a creștinului. Împăcat cu Dumnezeu prin opera de răscumpărare a lui Hristos, omul creștin este readus din starea de robit păcatului și morții și de despărțire de Dumnezeu, la starea de slobozenie și la cea de
Îndumnezeirea omului după Sf. Ignatie Teoforul, Teofil al Antiohiei şi Sf. Ipolit al Romei by Liviu PETCU () [Corola-journal/Journalistic/145_a_42]
-
Psalmul 81, 6. Intensitatea participării în Hristos, identificată la Sfântul Irineu, nu este prezentă la Sfântul Ipolit. Accentul la ultimul se pune mai mult pe îndeplinirea eshatologică a învierii, și nu pe statutul divin adus în principiu de adoptarea sau înfierea prin Botez. În altă parte, Sfântul Ipolit spune că nu l-am putea imita pe Hristos dacă n-ar avea aceeași natură ca și noi64. Logosul a luat asupra Sa carnea lui Adam pentru a înnoi omenirea, redându-ne nemurirea
Îndumnezeirea omului după Sf. Ignatie Teoforul, Teofil al Antiohiei şi Sf. Ipolit al Romei by Liviu PETCU () [Corola-journal/Journalistic/145_a_42]
-
mare nordice). Nașterea puiului are loc pe uscat. De obicei se naște un singur pui. Există doar un caz din o sută când se nasc doi pui, însă în condiții obișnuite supraviețuiește numai unul. La vidrele de mare este observată înfierea puilor singuratici, de aceea al doilea pui dintr-o pereche de gemeni poate supraviețui dacă îl înfiază o femelă al cărei pui unic a murit. Greutatea puiului este de cel puțin 1,5 kg, iar blana sa este totalmente pufoasă
Vidră de mare () [Corola-website/Science/311791_a_313120]
-
să faceți, ca Domnului” (Col. 3, 23). În viziunea patristică, cel de lângă noi este un alt eu; așa se explică de ce îi și numim frați pe cei care au fost renăscuți prin Același Cuvânt, în sensul că prin Botez, primim înfierea cea duhovnicească și devenim unii față de alții frați în Hristos Fratele nostru, Care a luat trupul nostru din nemărginita Sa iubire față de noi și pentru mântuirea noastră. Dumnezeu își întoarce fața către cei care-și întorc fața spre semenul lor
Nr. 4, 2012 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/126_a_95]
-
băgat după gratii o persoană în absența unui proces, după ce, în prealabil, a acuzat de aceleași fapte un nevinovat pe care instanța l-a condamnat și încarcerat. În al doilea, Nicolai ar fi pledat ca avocat într-un proces de înfiere a unui copil, deși statutul de procuror nu i-o permitea.
Norica Nicolai () [Corola-website/Science/305340_a_306669]
-
și schema sumară a liturghiei credincioșilor cu explicarea ei. 1.Taina Sfântului Botez 1.1 Condițiile pentru primirea botezului 1.2 Necesitaea Botezului și numirile acestuia Pentru Sf. Chiril al Ierusalimului, Mirungerea este taina plinătății sau perfecțiunii adăugate la harul înfierii sau împărtășirii Duhului Sfânt, deoarece și în concepția sa, mirungerea desăvârșește unirea creștinului cu Mântuitorul Hristos, începută prin Botez. Acum creștinii sunt adevărați hristoși, nu numai prin ungerea exterioară, ci, mai ales prin ungerea interioară, într-o nouă împărtășire a
Catehezele mistagogice ale lui Chiril al Ierusalimului () [Corola-website/Science/333520_a_334849]
-
Sau prin cei doi măslini Scriptura a închipuit cele două popoare pe cel dintre păgâni și pe cel dintre Iudei (44). Ele sunt numite și "fii ungerii"564 (așa tâlcuiește Scriptura măslinii), pentru nașterea lor în duh și pentru harul înfierii dat lor spre îndumnezeire. La mijlocul lor se află Dumnezeu cel întrupat, stând ca într-un candelabru în Biserica universală, cea una și singură, și prin aceasta împăcându-le cu Sine și întreolaltă și făcându-le născătoare de lumină prin virtute
Menorah () [Corola-website/Science/306891_a_308220]
-
cetățenie potrivit legislației anterioare, precum și persoanele care au dobândit cetățenia conform prezentei legi. Sunt recunoscute ca cetățeni ai Republicii Moldova persoanele care și-au exprimat dorința de a deveni cetățeni ai Republicii Moldova și anume: Copilul apatrid dobândește automat cetățenia Republicii Moldova prin înfiere dacă înfietorii săi sunt cetățeni ai Republicii Moldova. Asupra cetățeniei copilului apatrid înfiat de soți unul dintre care este cetățean al Republicii Moldova, iar celălalt cetățean străin, hotărăsc înfietorii, de comun acord. În cazul în care înfietorii nu cad de comun acord
Legea cetățeniei moldovenești () [Corola-website/Science/331534_a_332863]
-
soți, ambii sau numai unul dintre ei fiind cetățean al Republicii Moldova, poate deveni cetățean al Republicii Moldova dacă renunță la cetățenia statului străin, cu excepția cazurilor prevăzute de acordurile internaționale la care Republica Moldova este parte. În cazul declarării nulității sau al anulării înfierii copilului apatrid sau cetățean străin, acesta este considerat că nu a fost niciodată cetățean al Republicii Moldova dacă domiciliază legal și obișnuit în străinătate sau dacă părăsește țara pentru a domicilia în străinătate. Copilul apatrid care se află sub tutela cetățenilor
Legea cetățeniei moldovenești () [Corola-website/Science/331534_a_332863]
-
de Nyssa, Marele cuvânt catehetic sau despre învățământul religios, PSB, vol. 30, p. 342. footnote>. În Botez se înfăptuiește „un fel de întrupare tainică a lui Hristos în fiecare om care devine, prin urmare, el însuși fiu al lui Dumnezeu. Înfierea dumnezeiască este o altă consecință a Botezului, înfiere împlinită prin încorporarea fiecărui om în trupul tainic al lui Hristos”<footnote Marius Telea, Antropologia Sfinților Părinți Capadocieni ..., p. 401. footnote>. Atunci când vorbește despre „mijloacele prin care se săvârșește taina nașterii din
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/131_a_162]
-
religios, PSB, vol. 30, p. 342. footnote>. În Botez se înfăptuiește „un fel de întrupare tainică a lui Hristos în fiecare om care devine, prin urmare, el însuși fiu al lui Dumnezeu. Înfierea dumnezeiască este o altă consecință a Botezului, înfiere împlinită prin încorporarea fiecărui om în trupul tainic al lui Hristos”<footnote Marius Telea, Antropologia Sfinților Părinți Capadocieni ..., p. 401. footnote>. Atunci când vorbește despre „mijloacele prin care se săvârșește taina nașterii din nou”, Sfântul Grigorie menționează „rugăciunile către Dumnezeu, invocarea
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/131_a_162]
-
dăruiește prin Fiul și în Duhul Sfânt, revarsă asupra tuturor fără excepție darurile cerești. Datorită milostivirii sale, și noi, oamenii, am primit făgăduința neclintită a vieții veșnice" ("Catecheses illuminandorum", 18, 29; PG 33, 1049) "Dumnezeu, care ne-a predestinat la înfiere, ne-a făcut asemenea Trupului glorios al lui Cristos. De acum înainte, devenind părtași la Christos, sunteți pe bună dreptate numiți christoși" ("Catecheses mystagogicae", 3, 1; PG 33, 1088 A) "[În anaforă,] ne rugăm pentru sfinții părinți și episcopi adormiți
Chiril al Ierusalimului () [Corola-website/Science/303195_a_304524]
-
sub influența harului. Harului i se poate opune rezistență. Există har realmente suficient și care totuși rămâne fără efect. Îndreptățirea este trecerea din starea în care se naște omul ca fiu al lui Adam în starea de har și de înfiere a fiilor lui Dumnezeu, prin al doilea Adam, adică Isus Christos Mântuitorul. Păcătosul poate și trebuie să se pregătească, cu ajutorul harului lucrător, de primirea harului îndreptățirii. Fără credință, îndreptățirea unui adult nu este posibilă. Pe lângă credință, mai sunt necesare și
Har () [Corola-website/Science/306451_a_307780]
-
înțeleptul: Fericit este cel se teme (Înț. Sir. 33, 15). Dar ce face credința? S-a temut, zice, și a început să se scufunde (Mt. 14, 30). Și iarăși: N-ați luat duh de robie spre frică, ci duh de înfiere (Rom. 8, 15), spre libertatea credinței și a nădejdii în Dumnezeu<footnote Tâlcuirea Pr. D. Stăniloae: Câtă vreme cunoștința e stăpânită de frica să nu piardă ceva din cele cunoscute, sau dobândite prin cunoaștere, credința nu se teme de nimic
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
decât toți prin multe fapte, prin putere și stăpânire demnă de Dumnezeu. Pentru ce uneltesc deci aceia față de acestea, cu neînfrânare, planuri absurde? Alungă din pământul și cetatea lor Viața, Lumina, mântuirea tuturor, calea spre Împărăție, iertarea păcatelor, pe Dăruitorul înfierii”. (Sf. Chiril al Alexandriei, Comentariu la Evanghelia Sfântului Ioan, cartea a doua, cap. V, în PSB, vol. 41, p. 227) „... Vom socoti necredința drept ultima boală și mai mare ca orice rău”. (Sf. Chiril al Alexandriei, Comentariu la Evanghelia Sfântului
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
n.s. 167, p. 42). footnote> nu este capabil (să aducă) nici cult adevărat. Pentru că nu este posibil să adore (cineva) pe Fiul decât numai în Duhul Sfânt, nici nu este posibil să invoce cineva pe Tatăl decât numai în Duhul înfierii”. (Sf. Vasile cel Mare, Despre Sfântul Duh, cap. 11, în PSB, vol. 12, p. 42) „Oricine va vrea poate afla că atunci când vorbesc în felul acesta, eu nu-i calomniez. Căci dacă vrea cineva să strângă laolaltă și să le
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
prof. dr. Teodor Bodogae, București, 1998, p. 302. 3 Dumnezeu după har”. Toți oamenii care, prin credință și Botez, primesc pe Hristos ca Mântuitor al lumii devin frați și surori în Hristos, nu datorită unei înrudiri biologice, naturale, ci prin înfierea dumnezeiască după har (cf. Ioan 1, 12). Așadar, de la Întruparea și Nașterea Fiului lui Dumnezeu ca Om, iubirea Preasfintei Treimi umple inima umană a Fiului lui Dumnezeu de iubire dumnezeiască infinită și eternă pentru întreaga umanitate, iar iubirea veșnică a
Patriarhul Daniel: Taina Crăciunului este taina iubirii milostive şi smerite a lui Dumnezeu () [Corola-journal/Journalistic/80492_a_81817]
-
1-2/1998, p.97-104. 2 Referitor la protectia copilului in actele internationale,vezi si Doina Blahur ,,Protectia drepturilor copilului ca principiu al asistentei sociale,, Edit.All Beck,Buc. 2001,p.73-84. 227 Vezi, Ioan Albu, Ionel Reghini, Paul Andrei Szabo, Înfierea, Edit. Dacia, Cluj-Napoca, 1963, p. 33-64 , deasemenea Maria Harbada ,,Adoptia-prezent si perspectiva, in Analele Univ.,,Al.I.Cuza,,-Iasi,Sectia economica,2001,p. 291-300 228 În art.7 alin.1 din Convenția europeană în materia adopției de copii (Strasbourg, 24
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
Vezi, Maria Harbădă, Protecția copilului aflat în dificultate, în Rev. Studii de drept românesc. nr. 1-2/1998, Edit. Academiei, București, p.99-104. 232 Trib. Sup. a decis prin dec. nr. 169 din 16.II.1956, în condițiile în care încuviințarea înfierii s-a realizat în absența consimțământului unuia dintre părinții minorului, în sensul că, doar aceasta poate avea calitatea procesuală activă în vederea intentării acțiunii în desfacerea înfierii...(vezi, Legislația familiei...p.450). 233 În această problemă, vezi și Maria Banciu, op
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
decis prin dec. nr. 169 din 16.II.1956, în condițiile în care încuviințarea înfierii s-a realizat în absența consimțământului unuia dintre părinții minorului, în sensul că, doar aceasta poate avea calitatea procesuală activă în vederea intentării acțiunii în desfacerea înfierii...(vezi, Legislația familiei...p.450). 233 În această problemă, vezi și Maria Banciu, op, cit., p.231-234. 234 Vezi și Ion P. Filipescu, Adopția și protecția copilului, p. 7-12. 235 Trib. Sup., S. civ., dec., nr. 693 din 22 mai
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
22 mai 1970, în Legislația familiei..., p. 447-448. 236 Vezi, Ion P. Filipescu, op. cit., p. 434. 237 Vezi Trib. Sup., S. civ., dec. nr. 427 din 27.03.1970 (în Legislația familiei..., p. 451). Instanța supremă a dispus că "desfacerea înfierii poate fi cerută ori de câte ori înfietorul nu asigură condiții necesare pentru creșterea și educarea înfiatului. 238 Art. 20 din O.U.G. nr. 26/1997 prevede "Serviciul public specializat pentru protecția copilului sau organismul privat autorizat care a primit în încuviințare
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
structură și organizare a tutelei" (Tudor R. Popescu, op. cit., p. 310). 318 Vezi și, Ion P. Filipescu, Tratat ..., 1998, p. 610; de asemenea, Maria Banciu, op. cit., p. 374. 319 Vezi, pentru legislația anterioară, Ion Albu, Ionel Reghini, Paul Andrei Szabo, Înfierea, Edit. Dacia, Cluj-Napoca , 1977, p. 225-226 (In opinia autorilor "... pentru instituirea tutelei la desfacerea înfierii nu trebuie să fim în prezența vreuneia din cazurile de instituire a tutelei anume prevăzută de art. 113 C. fam., respectiv nu este necesar ca
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
P. Filipescu, Tratat ..., 1998, p. 610; de asemenea, Maria Banciu, op. cit., p. 374. 319 Vezi, pentru legislația anterioară, Ion Albu, Ionel Reghini, Paul Andrei Szabo, Înfierea, Edit. Dacia, Cluj-Napoca , 1977, p. 225-226 (In opinia autorilor "... pentru instituirea tutelei la desfacerea înfierii nu trebuie să fim în prezența vreuneia din cazurile de instituire a tutelei anume prevăzută de art. 113 C. fam., respectiv nu este necesar ca înfiatul să fie lipsit de posibilitatea de a fi ocrotit de părinții firești, când aceștia
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]