753 matches
-
de Dumnezeu, chemați sfinți: har vouă și pace de la Dumnezeu, Tatăl nostru, și de la Domnul nostru Isus Cristos. Prin 170 p.Chr. Dionisie din Corint trimitea o Scrisoare către Romani în care scotea în evidență afinitatea evanghelică dintre Roma și Corint, înfrățite de o presupusă evanghelizare simultană a celor doi mari Apostoli Petru și Paul: Tot astfel și voi, cu multă prezență de spirit, ați pus laolaltă sămânța care a fost aruncată de râvna lui Petru și Paul, adică romanii și corintenii
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
limitele teritoriale ale localităților, date arheologice și geografice ale celor două sate, toponimia lor, începuturile și evoluția localităților, o documentare amplă referitoare la războiul ruso-turc de la 1711, despre răpirea Basarabiei la 1812, starea populației până în zil ele noastre, eroii localităților înfrățite în războaiele de la 1877, 1916-1918, 19401945, evoluția administrativă a satelor, a școlilor, bisericilor, a celorlalte instituții și a oamenilor, cu punctarea tradițiilor, obiceiurile, a folclorului, inclusiv personalitățile... Plus necesarele fotografii și utilele anexe, catagrafii, hărți, spițe de neam etc. Volumul
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
dintre dumneavoastră, cu un spirit de observație mai ascuțit, mă veți contrazice că asemenea televiziune încă nu are licență de transmisie la noi, eu îl pot lesne contrazice demonstrându-i că toate televiziunile, comerciale, bașca cele de stat, s-au înfrățit și au format o televiziune monolit: Maidan TV. La Maidan TV, este mai mare dragul să privești, cum invitați cunoscuți sau chiar iluștri necunoscuți, care doresc să se facă și ei cunoscuți, se împroașcă vajnic în direct cu dejecții și
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
Goethe de pildă, de la factorul exterior, de la viziune, ci de la un entuziasm, de la o vibrațiune muzicală, care își creează treptat aspectul extern, ca la Schiller, cu deosebirea că la Eminescu acest fond prim nu e simpla dispoziție muzicală, ci e înfrățit dintru început cu o idee care, chiar nebuloasă fiind, are totuși în liniile ei largi destul adevăr"85. Scurt spus, "muzicalitatea lui Eminescu este înfrățită de la bun început cu o imagine și ambele elemente sunt străbătute de gând", iar "această
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
cu deosebirea că la Eminescu acest fond prim nu e simpla dispoziție muzicală, ci e înfrățit dintru început cu o idee care, chiar nebuloasă fiind, are totuși în liniile ei largi destul adevăr"85. Scurt spus, "muzicalitatea lui Eminescu este înfrățită de la bun început cu o imagine și ambele elemente sunt străbătute de gând", iar "această organică îmbinare de elemente contribuie nu puțin la puterea de sugestie a poeziei sale"86. Pe de altă parte, probabil sub influența revoluționarelor idei ale
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
ființa este ironică". Detaliere clarificatoare: "Socrate se preface a accepta teza adversarului, pentru a ajuta astfel la Facerea adevărului; poetul ironic se face pe sine din coasta Ființei, ca opus al acesteia, ca unul care contrazice Ființa, care o desființează, înfrățindu-se. Originea însăși a poeziei stă în natura dublă, în ambiguitatea dizarmonică (Zwiespaltigkeit) a Ființei. Poezia există pentru că Ființa este în sine ironică..." (p. 12). Un umor sec, în notă tandră totuși, e cel din Triplu poem pentru bătrânul porcar
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
uită că școala cu anexele și împrejurimile ei este în proprietatea noastră afectivă, a celor care ne-am petrecut acolo o bună parte din copilărie, unde am muncit cu mintea și cu brațele, pe durata celor opt ani petrecuți acolo înfrățiți cu locurile, cu natura înconjurătoare, cu școala, și le purtăm pe toate în suflet, ca pe niște odoare. Din acest motiv ne socotim îndreptățiți ca, din când în când, să revenim în acest loc drag nouă, să depănăm amintiri, să
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
la vrăjmași. Ne sculam dimineața de vreme, odată cu mulsul oilor. De cum mijea de ziuă, ne apucam a colinda pădurile, pentru a aduna cele trebuincioase traiului sărăcăcios din colibele noastre. Strângeam fără a șovăi din preaplinul dărniciei codrilor cu care ne înfrățisem. Brațele ni se umpleau de vreascuri, iar coșurile ni se încărcau de hribi și felurite poame 138. Sub ascuțișul bărdițelor și topoarelor, mânuite de vajnici pădurari, cădeau brazi bătrâni. Erau legați și trași cu huțanii spre joagăre pentru a-i
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
suferit #În realitate## Puterile Întunericului. Și tot pe ele le-au străpuns cuiele și sulița 114. Trăind Patimile cosmice ale lui Isus omni suspensus a ligno, Omul cel Vechi se preschimbă Într-un Om Nou, sufletul devenindu-i „viu” și Înfrățit cu al eonului Isus; tot astfel, adeptul trebuia să exercite un proces continuu de discriminare, atît asupra lui Însuși cît și asupra lumii Înconjurătoare, discernînd acțiunile Luminii de acțiunile Întunericului. Aceasta a devenit „regula de aur” de ordin etic, pe
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
e „înțelesul muncii noastre” (Neamțu, 1939, p. 89). Echipierii, credea, trebuie să descopere „fața cealaltă a satului” adică viața lui spirituală, „sufletul oamenilor”, să dezvăluie și să cultive aceste calități ascunse. Iar pentru a le descoperi, echipierii trebuie să fie „înfrățiți cu oamenii, mereu cu ei, mereu pentru ei... prezenți sufletește” (ibidem, p. 95). Un capitol aparte al acestei lucrări colective este dedicat „legilor muncii în echipă”, rânduielii și normelor de comportament cerute „echipierilor”. Nu sub formă de reguli rigide, ci
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
un zeu, cu zilele și nopțile prea mici pentru trupul în amurg, uimit în fața viilor și-a morților, el rămâne însă însingurat să caute marea Câmpie pierdută. În "Tristul edict" nu-și clamează ca altădată nemurirea prin operă: "Scriind mă înfrățesc cu morții/ deși nici unul nu e vrednic să-l ador." Moartea are o față clară ca o icoană de foc. Persistă și în acest volum iconografia, elemente de univers grațios; astfel, toamna își scutură cerul de îngeri, și strămoșilor, când
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
Schileru, Florin Pucă, Winkler, Pîcă, etc., într-un cuvânt toată boema bahică, dar și mari poeți și pictori ai lumii: Poe, Villon, Vigny, Hoffman, Klee, Kandinsky, Miro, Goya. Portretele sunt pitorești în ideea destinului villonesc hărăzit creatorilor și poetului implicit. Înfrățit cu Pîcă, copilul bulevardului, elogiază legea prieteniei, lege nescrisă: "Parcă-l văd/ în pragul cârciumii/ Târând bețivi-n urmă toată gloata:/ avea priviri de foc și pumnii grei/ Și mușchii pe ciolane cu lopata (Pîcă)"."Prietenul la ultima țigară -/ cu
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
zi este cea mai mare ce au văzut românii la analele istoriei lor", a spus cu acea ocazie V. Boerescu, după marea solemnitate a alegerii. "Din acest moment, observa un alt martor privilegiat al evenimentului, se uită orice ură, se înfrățiră toate clasele, o bucurie nespusă domnea în toate fizionomiile, o veselie neauzită se răspândi în toată capitala și tot orașul se ilumină ca printr-un farmec." În dubla alegere, Cuza recunoscu numaidecât "triumful unui princip mântuitoriu ce viează cu tărie
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
wakan) asemănător celui uman, ceea ce le plasează în rândul "persoanelor" (aents) și le permite să comunice fără mediere sonoră cu cei din aceeași specie, precum și cu membrii altor specii, îndeosebi cu oamenii. În viziunea lui Aristotel, dacă sufletul este ceea ce înfrățește ființele vii, se disting mai multe tipuri de suflet, mai multe grade, în funcție de specie. Animalele de rang inferior nu dispun decît de un suflet nutritiv și vegetativ, iar animalul superior de un suflet senzitiv și de unul intelectiv, care îi
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
portrete. Cele câteva existente la Pinacoteca ieșeana - Portretul soției, Metalurgist din Zlatna, Inginerul Sandu Grigore, Autoportret, fac dovada acestei înzestrări, din păcate, insuficient cultivate. Peisagist înnăscut el a preferat să zugrăvească oamenii în mijlocul naturii, în păduri, pe dealuri și câmpii, înfrățiți cu pământul reavăn al gliei și cu minunatele frumuseți ale acesteia. Iată de ce, aproape întotdeauna, compozițiile sale sunt plasate în aer liber, în ambianța sa pe fundalul unor peisaje naturale, mai cu seamă din împrejurimile Iașului. Menționăm dintre acestea La
Claudiu Paradais by MIHAI CĂMĂRUŢ () [Corola-publishinghouse/Science/1681_a_2948]
-
bale și vâscos, greu lupt, / Alăturea, din soare să mă-nfrupt.//"110 În această luptă pentru captarea energetismului solar, poetul își are drept singur vecin șarpele. Citind strofa următoare în abisurile ei mitologice, se înțelege că șarpele și poetul sunt înfrățiți întru destin: pentru ambii, apropierea crepusculului este echivalentă cu preludiul morții. Accepția mitică impune conotația: jertfă prin sacrificiu. Puterea acestui animal este misterioasă și reprezintă rezolvarea conflictului contrariilor. Stranie și complexă legătură cu titlul conferinței care încheie și încununează, asemenea
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
al viitorului Sfânt Francisc din Assisi, este anchetat sub tortură de însuși marele inchizitor Torquemada și condamnat la ardere pe rug. Scapă teafăr, evident (rugul fiind stins de rafale de ploaie pornite din senin), căci era condamnat la viață veșnică. Înfrățit cu nesfârșirea timpului și a spațiului, Ahasverus cel neiubit de moarte, nu cunoaște ce înseamnă speranța sau renașterea; ca și Dumnezeu, el nu are istorie și tot ceea ce îi stă în putere este să povestească istoria celorlalți. Iată o ars
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
pentru educația morală, rolul decisiv Îl are natura relațiilor ce se stabilesc Între indivizi, „frumusețea” acestor raporturi. De altfel, În orice atitudine estetică autentică - ne spune profesorul Vasile Morar - sunt incluse și elemente morale: „valoarea morală și estetică fuzionează, se Înfrățesc În cuprinsul unității personalității.” Același autor subliniază și legătura dintre etic și religios, arătând că și omul care se consideră laic simte nevoia de seninătate cosmică ori „resimțirea stării de pace poate fi considerată un element prim, de nesuprimat al
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
ei. "D-l Mirea este și cel dintâi dintre pictorii noștri din generațiunea prezentă care a încercat să adopte stilul arhaic byzantin la starea de progres artistic în care ne găsim. Catedrala de la Constanța este o dovadă că se poate înfrăți partea nobilă a stilului byzantin cu cunoștiințele dobândite în școlile clasice. Ansamblul decorațiunei byzantine a catedralei de la Constanța reamintește epoca înfloritoare a acestei arte, al cărei caracter mulți și-l închipuiesc la noi că ar consta în barbariile și imperfecțiunile
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
acum am recucerit Ardealul. Gândește-te numai ceea ce am fi făcut noi, ce ar fi România noastră dacă am face o prietenie indestructibilă cu U.R.S.S. Dar, sst...să nu ne audă d. Churchill. Da, prin intermediul artei ne-am putea înfrăți cu marii noștri vecini de la Răsărit”. Acum, știind cauza morții lui Theodor Râșcanu, greu ne vine să credem că aceste cuvinte i-au aparținut dar, este foarte posibil, după cum opinam, ca acest interviu să fi fost răstălmăcit de către autorul său
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
acea Autoritate mereu îndreptățită care cheamă la arme și la înde-plinirea îndatoririlor. Fuziunea sacralizată dintre elementul matern și elementul patern se manifestă în însuși numele, masculin-feminin, de Patrie, sau în expresia "Patria-Mamă". Cetățenii devin "vlăstarele Patriei", iar această filiație îi înfrățește. Religia statului-națiune este de substanță matri-patriotică. Observăm că pornind de la acest complex mitic, afectiv și religios se dezvoltă în mod viguros sentimentul Patriei-Vatră sau Cămin (Home, Heimat), iar din această fraternitate națională izvorăște ideea "sîngelui" comun. Relația cu Patria-Mamă capătă
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
dea seama, se găsește în situația Imperiului roman, înainte ca acesta să se prăbușească sub acțiunea migrației barbarilor veniți din Răsărit, și un Est marcat de efervescența demolatoare a unei democrații primitive, de orgolii identitare și de o dezordine economică înfrățită cu corupția, generatoare de pauperitate și de impulsuri emigraționiste masive..." (Severin și Andreescu 2000, 286). Ne putem imagina cum percepe o Europă astfel prezentată un om de rând. Este ușor de remarcat ralierea celor doi politicieni la opiniile vehiculate în
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
eternitate această oprire! însă nu, dimpotrivă, este Nimicul, moartea absolută întrucât viața este numai o moarte neîntreruptă 32. Iar la sfârșitul scrierii este lansată încă o dată provocarea autodistructivă la adresa Nimicului: Eu vreau să privesc cu furie Nimicul și să mă înfrățesc cu el, astfel încât să nu mai simtă nici o rămășiță omenească atunci când în sfârșit mă va lua în gheare! Alături de tine, bătrâne alchimist, aș vrea să pornesc la drum; numai că nu trebuie să cerșești pentru a obține cerul să nu
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
că ea este cel mai important dintre aceste semne". Știința care să studieze viața semnelor în viața socială, a fost denumită de către Ferdinand de Saussure semiologia, știință de graniță cu psihologia socială și cu sociologia culturii, în special atunci când se înfrățesc să deslușească felul în care limba și cultura se determină reciproc 69. 2.3.2. Limbă, identitate și creativitate tradițională Fiind implicată în procesul de fondare a unei culturi, limba este esențială pentru relațiile interculturale și, mai ales, pentru înțelegerea
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
voievozi în înalturi. Îngenunche în fața butucului: — Cred, Doamne, și mărturisesc! Mai ridică o dată privirea să-i mai vadă, dar nu văzu decât o cruce mare, mare, stăpână pe tot cerul și din ea curgând picături roșii, boabe nestemate de sânge, înfrățindu-se cu sângele Brâncovenilor pe caldarâm, la Iali Kiosk. Și... ce-a mai fost? Epilog — Și... ce-a mai fost? — Ce ar mai fi putut să fie? Ce poate să mai fie după „pe noi înșine și unii pe alții
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]