2,199 matches
-
reluat, când Savarina și antrenorul ei, Marian Ivana, au venit în studioul emisiunii Poveștiri adevărate, pentru a-i spune Nikitei să „se astâmpere”, să se liniștească și să „nu mai arunce cu noroi în alți oameni”. „Savarina este un nimeni absolut. Savarina vrea doar să-și facă imagine pe spatele meu, nu are cum să distrugă mitul Nikita, pentru că e prea puternic”, a explicat Nikita. În emisiune, Ioniță a făcut o dezvăluire despre adversara ei, Nikita. Ea a spus că aceasta
Nikita (vedetă din România) () [Corola-website/Science/313014_a_314343]
-
privire. 814. Cu cât Îți dorești mai multă bogăție materială cu atât te umpli cu mai multă sărăcie spirituală. 815. Harul este darul Cuvântului Lui Dumnezeu. 816. Instinctul vieții este tot ceea ce ne separă de noi Înșine ca suflete ale absolutului și nemărginirii. 817. Cine poate Înțelege de ce trebuia să avem nevoie de o naștere și o viață Înaintea morții? 818. Ce deosebire poate fi Între natura sufletului și natura care ne Înconjoară? 819. Am crezut În absolutul privirii tale până când
ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Sorin Cerin () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1532]
-
ca suflete ale absolutului și nemărginirii. 817. Cine poate Înțelege de ce trebuia să avem nevoie de o naștere și o viață Înaintea morții? 818. Ce deosebire poate fi Între natura sufletului și natura care ne Înconjoară? 819. Am crezut În absolutul privirii tale până când am Înțeles că până și Lumina Divină a iubirii poate fi Încătușată de țărâna trupului ce se vrea atât de adesea profană. 820. Oară dacă nu am viețui Între limitele binelui și răului am mai trăi cunoscându
ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Sorin Cerin () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1532]
-
el nu poate fi decât unul singur. 2013. Care destin nu-și are masca sa sub formă de iluzie? 2014. Fără iluzie nu am fi niciodată fericiți. 2015. Iluzia este esența acestei lumi. 2016. Dacă realitatea înseamnă limita, concretețea și absolutul netransformabil, iluzia este libertatea, relativitatea și lipsa oricăror limite. 2017. Dumnezeu este adevărul absolut la care ne raportăm cu toții propriile noastre libertăți, fericiri și vise. 2018. Iluzia este starea de hipnoză a realității unde și aceasta se crede liberă și
Editura Destine Literare by Sorin Cerin () [Corola-journal/Journalistic/95_a_375]
-
social ca Celălalt. Astfel, inferioritatea femeilor nu este naturală, ea provine din acest binarism ierarhic inventat de patriarhat cu scopul de a promova autoritatea masculină. Bărbatul nu definește femeia prin ea însăși, ci prin relație cu el. El este Subiectul, Absolutul, ea este Celălalt. Beauvoir susține că rareori femeile își doresc să devină Subiect, pentru că ele sunt legate economic și psihologic de opresorii lor. În opoziție cu Simone de Beauvoir, unele feministe radicale preferă să păstreze o strânsă legătură între sexul
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
articolul hotărât: "ma multele ori" „de cele mai multe ori”, "cama marlji „cei mai mari”. În graiurile din nord se mai folosește și o particulă împrumutată din macedoneană, "nai", plasată înaintea lui "ma" sau "cama": nai ma mushatlu" „cel mai frumos”. Superlativul absolut se poate exprima cu mai multe adverbe: multu bun(ă)" „foarte bun(ă)”, vărtos dultse" „foarte dulce”, "un om dip avut" „un om foarte bogat”. Un procedeu specific limbilor balcanice folosit și în aromână este superlativul absolut prin repetarea adjectivului
Limba aromână () [Corola-website/Science/296849_a_298178]
-
mai frumos”. Superlativul absolut se poate exprima cu mai multe adverbe: multu bun(ă)" „foarte bun(ă)”, vărtos dultse" „foarte dulce”, "un om dip avut" „un om foarte bogat”. Un procedeu specific limbilor balcanice folosit și în aromână este superlativul absolut prin repetarea adjectivului: "Ira linăvoasă-linăvoasă" „Era foarte leneșă”. Pronumele personal are următorele forme în aromână: Observații: Exemple în propoziții: Declinarea pronumelui și adjectivului posesiv aromânesc este mai bogată decât în română. Are următoarele forme: Observații: Exemple în propoziții: Formele pronumelui-adjectiv
Limba aromână () [Corola-website/Science/296849_a_298178]
-
a plăcut ideea, nu numai pentru că este aproape de „luna își așază cioburi pe moșie” a lui Tudor Arghezi, cât și datorită faptului că ilustrează exact scopul poeziei. Acela de a ne pune pe noi în relație cosmicul, cu eternitatea, cu absolutul, cu Dumnezeu, de a ne înveșnici. Din punct de vedere estetic cel puțin poezia nu trebuie să aibă dimensiune nici psihologică, nici politică, nici socială, ci trebuie în primul rând să aibă această dimensiune, să zicem, sacră. Autoarea reușește, de
Cristina Ștefan () [Corola-website/Science/336942_a_338271]
-
Helvella crispa s-au găsit doar urme de Giromitrină sau MMH, astfel pot fi consumate în cantități obișnuite fără îndoială.” Mai departe merge farmacologa, toxicologa, micologa germana Ruth Seeger, fostă profesoară la Universitatea din Würzburg, care declară această ciupercă ca "absolut ungiftig" (absolut neotrăvitoare). Trebuie menționat, că mitra tomnatică nu poate fi mâncată crud, pentru că conține toxina sus numită care însă se dizolvă în timpul tratamentului termic sau la uscat peste mai lung timp. De asemenea, consumat în porții mari, poate crea
Mitră tomnatică () [Corola-website/Science/337263_a_338592]
-
Dumnezeu în felul ei particular și unic, diferit de modul în care o fac toate celelalte, "contractând" ("contractio") bogăția universului în funcție de propria sa individualitate. Concepțiile metafizice și epistemologice ale lui Cusanus, noțiunea sa de coincidență a opuselor („coincidentia oppositorum”) în absolutul care le absoarbe și le depășește, precum și conceptul corelativ de "docta ignorantia", recomandat de el drept mijloc de transcendere a limitelor gândirii noastre raționale, ca act intelectual care surprinde această relație, urmează și dezvoltă paradigma paradoxurilor implicate în infinitizarea unor
Nicolaus Cusanus () [Corola-website/Science/302249_a_303578]
-
Cel Veșnic/Veșnic Atotputernicul 71. Al-Qudduus/Cel Sfânt 72. Ar-Ra΄uuf/Iertătorul/Milostivul/Cel Cu Milă/Preabunul 73. Ar-Rabb/Stăpânul/Domnul 74. Ar-Rafiiq/Companionul 75. Ar-Rahiim/Îndurătorul 76. Ar-Rahmaan/Milostivul 77. Ar-Raqiib/Veghetorul/Cel Veghetor 78. Ar-Razzaaq/Întreținătorul 79. As-Samed/Absolutul/Eternul 80. As-Subbuh/Sanctitatea 81. As-Selam/Făcătorul de pace 82. As-Semii΄a/Cel care Aude Totul 83. As-Sitiir/Cel care Acoperă 84. As-Seyyid/Patronul 85. Ash-Shaafii/Cuceritorul 86. Ash-Shaakir Ash-Shekuur Recunoscătorul/ Mulțumitorul/Cel ce Apreciază 87. Ash-Shehiid /Martorul 88. At-Tayyib
Cele 99 de nume ale lui Allah () [Corola-website/Science/309535_a_310864]
-
textelor eminesciene citate mai sus. „Domnișoara Christina” reia tema dragostei imposibile a două personaje din lumi diferite din poemul „Luceafărul”, inversând însă rolurile feminine și masculine. Egor, ca și fata de împărat din poemul eminescian, este muritorul care respinge tentația absolutului, preferând unei ființe superioare (domnișoara Christina, respectiv Luceafărul) o iubire pământească (Sanda, respectiv Cătălin). Domnișoara Christina rostește obsesiv versurile de chemare a Luceafărului, plutind cu o grație „mai mult sensuală decât lugubră, mai mult visătoare decât fantomatică, mai mult delicată
Domnișoara Christina (nuvelă) () [Corola-website/Science/332955_a_334284]
-
Yannaras atunci când spune : "Erezia înseamnă a te opri numai la o parte din întreg și a o absolutiza, a o lua drept întregul în ansamblul lui. Cred că cea mai bună definiție a ereziei este aceasta: absolutizarea relativului și relativizarea absolutului." . Istoricii moderni, începând cu Walter Bauer neagă viziunea de istorie a bisericii a lui Eusebiu, și anume că de la început ar fi fost clar care e adevărul creștin și că ereticii ar fi fost inspirați de Diavol să-l combată
Erezie () [Corola-website/Science/318172_a_319501]
-
să adore doar divinitatea absolvită de vina existenței acestor patimi. 1622. Care artă nu-și are patimile ei? 1623. Prin patimă frumosul a devenit o cale ce duce dincolo de ceața deșertăciunii acestei lumi. 1624. Patima divinității nu poate fi decât absolutul. 1625. O divinitate fără patimă este un ulcior fără apa. 1626. Doar cel ce nu pătimește nu trăiește. 1627. A ne depărta de înțelesul patimilor înseamnă a ne depărta de noi înșine alegând cale pribegiei pe meleaguri străine sufletelor noastre
ANUL 5, NR. 28-29, MARTIE-APRILIE 2012 by Sorin Cerin () [Corola-journal/Journalistic/93_a_112]
-
Ar ma alerga timpul pe patina sa dacă nu ar fi primit patima patinei propriei sale clipe eterne? 1685. Patima oboselii este mulțumirea de sine. 1686. Cât de mult trebuie să fi pătimit patima neajunsului de a nu putea cunoaște absolutul? 1687. Priviți minunile lumii dacă vreți să aflați fețele patimilor. 1688. Viața este un echilibru al patimii care se transformă mereu din ură în iubire și invers. 1689. Porțile morții se deschid când viața se împiedică de propria ei patimă
ANUL 5, NR. 28-29, MARTIE-APRILIE 2012 by Sorin Cerin () [Corola-journal/Journalistic/93_a_112]
-
care populează o altă lume, Faunul și nimfa (1915), asistăm la o independență a celor două planuri în Când zeii umblau pe pământ (1915) și chiar la o demitizare a lumii ce ficțiune - Sfârșitul legendei (1915). Tot evaziunea, cu nostalgia absolutului și refacerea realității pe plan ideal, o regăsim în (Drumul Spre glorie, 1915), în (Spiritul triumfă, 1916), „Excelsior”, și Căile vieții,1922) sau mai târziu, când pictorul revine la simbolism, în „A Eterum Vale!”. Evaziunea în lumea legendelor și a
Ignat Bednarik () [Corola-website/Science/312029_a_313358]
-
se definesc cu ajutorul scării Kelvin care constituie scara fundamentală a temperaturilor în știință și tehnică. Un grad Celsius reprezintă a 1/273,16-a parte din intervalul cuprins între punctul triplu al apei (0,01 °C) și punctul de zero absolut (-273,15 °C), la presiune normală. Raportul de conversiune:
Temperatură () [Corola-website/Science/299227_a_300556]
-
cu acest Sine suprem care este Dumnezeu sau Brahman(numit și ): Daca atman este Brahman într-un vas(trupul), atunci individul trebuie să depășească limitele acestui vas pentru a realiza unitatea primordială a sufletului individual cu plenitudinea Fiintei care este Absolutul. Rădăcina ēt-men (respirație) este înrudită cu "æțm" din engleza veche, grecul "asthma", cu germanul "Atem": "atmen" (a respira). Cuvântul spaniol "alma" (suflet) nu se înrudește cu "ătman". Este derivat din latinul "anima" (respirație,suflet) ce se înrudește cu sanscritul "ánilaḥ
Atman () [Corola-website/Science/327276_a_328605]
-
pe cont(Facebook). O altă metodă folosită de agresor este de a deschide un cont în numele victimei și de a-l folosi pretinzând că este victima. Păstrarea secretă a parolei chiar și față de cei mai apropriați prieteni este de aceea absolut necesară. Agresiunea poate avea loc prin diferite metode: Site-uri de ură: Agresorul creează un „site de ură” pentru a hărțui un individ. Acest lucru poate însemna publicarea unor poze sau videouri care arată victima în situații jenante. Sau site
Agresiunea pe Internet () [Corola-website/Science/328026_a_329355]
-
descris ca realitate infinită, omniprezentă, omnipotentă, incorporală, transcedentă, conștiință infinită și fericire infinită. Conform Veda, Brahman există dintotdeauna și va exista în veci. El este în toate lucrurile dar transcende toate lucrurile, el este sursa divină a întregii Vieți. Este absolutul divin: toți zeii religiei hinduse nu sunt decât fațete și încarnări ale lui Brahman. Răspândit astăzi în India, Pakistan, Bangladesh, Sri Lanka, Nepal. "Acest univers este în întregime penetrat de Mine, în forma Mea nemanifestată. Toate existențele sunt în Mine, dar
Hinduism () [Corola-website/Science/302996_a_304325]
-
ritmului respirației. 5. Suprimarea fluxului de gânduri. 6. Fixarea atenției într-un singur punct (concentrarea atenției). 7. Meditația. 8. Dobândirea cunoașterii adevărate a sinelui, ultima treaptă a tehnicii yoghine, care eliberează pe om de ciclul reîncarnărilor, acesta întorcându-se în Absolutul din care a emanat. Cei care practică yoga au nevoie de un guru pentru a fi initiați. În perioada hinduismului brahmanic, societatea hindusă a cunoscut împărțirea în patru caste, ordonate ierarhic: preoții (brahmanii), domnitorii și razboinicii (kshatriya), negustorii și agricultorii
Hinduism () [Corola-website/Science/302996_a_304325]
-
toate lucrurile din lumea aceasta care nu sunt Atman, negând în acest fel Anatman. Prin acest proces gradual el neagă rațiunea și transcende toate experiențele lumești care sunt negate până ce nu mai rămâne nimic în afară de Sine. El atinge uniunea cu Absolutul prin negarea corpului, a numelui, a formei, a intelectului, a simțurilor și a tuturor atributelor limitative și descoperă că ceea ce rămâne este adevăratul „eu”. L. C. Beckett, în cartea sa, "Neți Neți", explică faptul că această expresie exprimă ceva indescriptibil, adică
Neti neti () [Corola-website/Science/337110_a_338439]
-
discutat atâta vreme cât Brahma nu a câștigat niciodată o popularitate comparabilă cu cea a lui Shiva sau Vishnu, iar diferitele denominațiuni adesea au înțeles Trimurti că o manifestare trinitara a propriului zeu venerat pe care il considerau [:en:Brahman| Brahman] sau Absolutul. Exegeții acestui domeniu consideră că rădăcinile Trimurti se pot identifica chiar în Vede. Originile Trimurti pot fi urmărite până în Rig Veda, unde se gaseste prima exprimare a divinității sub forma a trei aspecte. În Rig Veda, cel mai important element
Trimurti () [Corola-website/Science/327177_a_328506]
-
aproximeze cât mai exact în domeniul său scara de temperatură absolută termodinamică (începând de la zero absolut). Acoperirea întregului său domeniu necesită patru tipuri diferite de termometre: Deși scările Kelvin și Celsius sunt definite pe baza a două puncte fixe: zero absolut (0 K) și punctul triplu al apei (273,16 K, respectiv 0,01 °C), această definiție este nepractică la temperaturi mult diferite de cea a punctului triplu al apei. SIT-90 folosește mai multe "puncte fixe" definite, toate bazate pe stări
Scara Internațională de Temperatură din 1990 () [Corola-website/Science/320091_a_321420]
-
la „apogeu“, într-un solstițiu al ființării: Criticul literar, Ioan Buduca, tot într-o cronică literară la volumul "Zoria", consideră că «gesticulația solemnă, larg-învăluitoare, încrezătoare în valorile plastice ale cuvântului, în prețiozitatea romantică a relației afective cu lumea și cu absolutul, își are în poezia lui Ion Pachia Tatomirescu un reprezentant netulburat de îndoieli»; același critic mai subliniază: «Un anume aer programatic nu lipsește nici din "Zoria", concepută ca un vast coral al unor stări poetice dintr-o tradiție a rostirii
Utopism () [Corola-website/Science/310239_a_311568]