434 matches
-
teoreticieni ai economiei de piață au încercat și au reușit să demonstreze o corelație directă și esențială între libertatea umană și nivelul de prosperitate al omului, în sensul în care statele cele mai prospere ale lumii sunt tocmai cele democratice, adepte ale libertăților fundamentale ale omului. În teoria economică și socială din România preocupările în direcția pe care o luăm sunt destul de reduse 1229. Suntem aici în mijlocul unui cerc vicios. Capitalismul nu poare exista fără încredere și în același timp încrederea
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
controlul talentelor „ereditare” specifice femeilor stătea la baza unei alte instituții de educație Înființate cu fonduri private, Școala de Asistență Socială. Școala a fost creată la sfârșitul anilor ’20, prin efortul câtorva personalități preocupate de reforma socială, multe dintre ele adepte ale eugeniei, și Își desfășura activitățile sub patronajul Casei Regale, prin Prințesa Ileana, care era directoarea onorifică a școlii 76. Scopul instituției era să creeze un corp profesional de femei bine educate și pregătite să lucreze În agențiile de asistență
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
în fața opiniei publice, că nu era vorba de crearea unei formațiuni politice opuse bărbaților, care să dezbine familia și societatea, ci, dimpotrivă, de una care să aducă mai mult echilibru și moralitate în viața publică 2. Împreună cu un grup de adepte, Alexandrina Cantacuzino a elaborat în aprilie 1929 un program și un statut pe temeiul acestor considerente, constituind astfel, la București, Gruparea Națională a Femeilor Române (Gr.N.F.R.). Scopul noii organizații, înscris în statut, a fost pregătirea femeilor „astfel ca să câștige egala
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
și Politică a Femeilor, cu organizații puternice în principalele orașe ale țării, n-avea nici un motiv să-și subordoneze activitatea „unei grupări născute acum, care mai are de muncit, ca să câștige același prestigiu”2. În viziunea Elenei Meissner și a adeptelor sale, înscrierea individuală a femeilor în acele partide politice care aveau prevăzute în programele lor revendicări pentru care luptau și organizațiile de femei, ar fi fost tactica cea mai potrivită de urmat 3. Același punct de vedere l-a susținut
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
militat deschis împotriva prejudecăților în privința femeilor. Simpatiile ei nu se îndreaptă înspre feminismul liberal, al drepturilor individuale, ci spre justificări ale emancipării de dragul dezvoltării societății. Fiindcă nu crede în schimbări unilaterale, ea pledează pentru „emancipareaxe "„emancipare" bărbatuluixe "„emanciparea bărbatului"”, fiind adepta ideii după care, atâta vreme cât femeile dețin monopolul muncilor domestice, nu poate să fie vorba despre egalitatexe "„egalitate" între sexe. Există muncă la domiciliu, dar nu emanciparexe "„emancipare" la domiciliu 22. Oproiuxe "„Oproiu,Ecaterina" întreprinde o critică sistematică adresată dublei zile
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
mass-media" afectează negativ, la rândul lor, dezvoltarea unui feminism politic în estul Europei. 1. Înapoi la: ceea ce este politic este personaltc " 1. Înapoi la \: ceea ce este politic este personal" 1.1. Rostul feminismului politictc "1.1. Rostul feminismului politic" Sunt adepta unor abordări angajate politic în privința problematicii femeilor, și nu consider feminismul doar o teorie 2, ci în mod esențial și o ideologiexe "„ideologie" a emancipării femeilorxe "„ideologieaemancipăriifemeilor" dintr-un statut inferior. Ideologia feministă nu poate să fie substituită de nici o
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
unui grup, este mult marginalizat în discursul teoretic actual. Femeile, susțin cercetările feministexe "„feminist", nu au același acces la resursele de putere, și adesea nu dau același sens puterii (vezi Squiresxe "„Squires,Judith" 1999, p. 39). Ideea de la care pleacă adeptele teoriei perspectivelor (diferențele contează substanțial) este aceea că, întrucât experiențele femeilor sunt diferite, și perspectiva lor asupra puterii pare să fie diferită. Această idee, care poate fi corectă din punct de vedere descriptiv, nu ne conduce însă în plan normativ
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
1911; republicată în 1944. Am folosit ediția din 1944, identică cu cea din 1911. Lucrarea aceasta constituie cea mai concisă expunere a naționalismului cultural al lui Iorga și a concepțiilor sale istorice 24 "Ramuri", 1 ianuarie 1912. Biserica Ortodoxă, deși adeptă a doctrinei creștine, este mai puțin universală în privința concepțiilor ei asupra umanității decît Catolicismul sau alte religii creștine. Conform conceptelor ortodoxe, națiunile fac parte dintr-o ordine ierarhică stabilită de Dumnezeu. Iorga își exprima întruna în "Neamul românesc" credința în
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
în valoare a mașinăriei personale care scoate flăcări? (În aceeași manieră, având în vedere că femeile sunt acum singure mai mult decât altădată, magazia de scule, este înlocuită acum de Depozitul din Gospodărie, în care femeile cap de familie devin adeptele confecționării în casă a diferitelor lucruri, într-un mediu de creștere fără roluri specifice pe sexe.) Uitați-vă puțin cum se vând cuptoarele cu microunde: caracteristica cea mai importantă din foaia de prezentare a produsului este puterea de wați. Tot
Arta de a cumpăra. De ce ne place shopping-ul by Paco Underhill [Corola-publishinghouse/Journalistic/1868_a_3193]