466 matches
-
acestei aventuri"122. Fără a accepta provocarea unei astfel de încercări de "a te pune în situație" și ocupând o poziție oarecum distantă în fața fenomenului divinatoriu, am ținut cont în interpretările și analizele noastre de ceea ce Jeanne Favret-Saada numea "credulitate", "anacronism", "originea răului", "tentația imposibilului", "cuvântul și puterea sa", "atingerea", "privirea", "delir individual", "delir colectiv" etc. Totuși, spre deosebire de cercetarea vrăjitoriei, în care "cuvântul înseamnă război" și nu informație, în analiza socioantropologică a divinației accentul cade tocmai invers, pe informație și cunoaștere
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
adevăr și minciună, între original și imitație - autoreferențialitatea și metaficțiunea ca mijloc de dramatizare a inevitabilei învârtiri în cerc - la nivel stilistic, se remarcă utilizarea parodică a marilor procedee retorice tradițio nale și preferința pentru figuri neconvenționale cu rol structurant (anacronismul deliberat, tautologia sau retractarea). Reprezentanți ai postmodernismului românesc - Grupul oniric a fost constituit în 1964, de către Leonid Dimov, Emil Brumaru, Vin tilă Ivănceanu și Dumitru Țepeneag, cărora li sau adăugat ulterior Virgil Mazilescu, Daniel Turcea ș.a. A fost interzis de
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
patrii". Substratul poetic este totuși cât se poate de serios în acest gen de descripții moderniste care colorează (sic!) abundent paleta lirică a lui Mircea Popovici. Peste tot, de altfel, poetul este pe deplin conștient de propria apetență pentru acest anacronism tematic, structural și expresiv; își expune, prin urmare, propria panoplie lirică cu o dezinvoltură aproape orgolioasă, când nu și-o contemplă, el însuși, cum grano solis. Din această perspectivă, cartea următoare de poeme, General Museum (Editura Cronica, Iași, 2001), poate
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
esențială a acesteia (Stoneall, 1983: 4). Putem remarca de asemenea contradicțiile în conceptualizarea comunității: pentru unii autori comunitatea nu poate exista în absența oricăruia dintre elementele care o compun (mediul înconjurător, relațiile de prietenie, etc); pentru alții comunitatea este un anacronism, ea neputând exista într-o societate modernă. 2.2. Istoricul conceptului și ideii de comunitate Deși este un concept de largă extensiune în sociologie și cu multiple semnificații, ideii de comunitate nu i-a fost acordată aceeași atenție de-a
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
coiful medieval stropit cu sânge, umbra unei puști de luptă pe o pădure de cruci din lemn, un Întreg oraș Înconjurat cu ziduri, ca și turnurile din ciment și sticlă ale altuia, modern, coexistau mai curând ca mărturii decât ca anacronisme. Faulques a continuat să picteze minuțios și atent. Deși, tehnic vorbind, lucrase corect, pictura nu-i era remarcabilă, iar el știa. Avea talent la desen, dar picta mediocru. Și asta știa. În realitate, știuse dintotdeauna; dar fresca nu era destinată
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
răbdare amicală textul, și nu în ultimul rând datorită prietenei mele de o viață, Liana Lupaș, care ne-a susținut fără preget eforturile, cartea a apărut la începutul acestui an în varianta engleză, cu câteva mici modificări care să evite anacronismele prea flagrante pe care cei trei ani de la prima apariție riscau să le producă. Aceeași preocupare a dus și la unele adăugiri sau reformulări ale textului propriilor mele capitole în varianta de față. De la redactarea lor au trecut acum nu
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
literare", 1876, 1.VIII; articolul Grigore Ghica voievod.î 2 Ibidem, p. 223. ăArticolul Descreșterea populației.î 3 Ibidem, p.127, 297, 93. "Curier de Iași", "Convorbiri literare", anii 1874, 1876. ăArticolul Influența austriacă.î însă pe Anglia și făcând anacronisme), tăria țărilor apusene se datorește absolutismului. Dar Eminescu, acum, nu mai e împotriva constituționalismului, sau nu mai e consecvent împotriva constituționalismului. Deși, într-un loc, zice că ar trebui să ne "întoarcem parțial la trecut"; deși așteptarea ca formele noi
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
de unitate arătându-se, idee care va fi ținta secolilor viitori și a tutulor voevozilor cei mari" (Bălcescu, 1894, p. 28). Desigur, Bălcescu este victima a ceea ce L. Febvre (1982, p. 5) [1942], marele istoric al Școlii analelor, a numit "anacronism psihologic", constând în atribuirea protagoniștilor din vremurile trecute a unor intenții, credințe sau aspirații prevalente epocii contemporane. Fiecare epocă istorică este caracterizată de propriul său "utilaj mental" (outillage mental, termenul îi aparține aceluiași Febvre). Ignorarea diferențelor cognitive existente între epoci
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
dacă s-ar fi săvârșit, ar fi putut limita, sau chiar neutraliza, nociva influență otomană asupra purității naționalității române: "Înrâurirea Osmană, din pricina neunirei între sine se întemeiază asupra lor" (Albineț, 1845, p. XXVII). Mai mult, într-un alt exemplu de "anacronism psihologic" sau de "naționalism retrospectiv", Albineț îi atribuie lui Ștefan cel Mare intenții unificatoare. Ideologia națională, pe care munteanul Bălcescu o va împinge în trecut până la Mircea cel Bătrân, este proiectată de către profesorul ieșean până la Ștefan ce Mare: "Planul său
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
sufletească a românilor a fost readusă în capul ordinii de zi a chestiunilor identitare. Am arătat că acțiunea unificatoare a lui Mihai Viteazul nu mai putea fi interpretată în cheie naționalistă. Profesionalizarea câmpului istoriografic, precipitată prin asumarea criticismului, prevenea asemenea "anacronisme psihologice". Niciun istoric serios nu își mai permitea să atribuie unirii principatelor din 1600 semnificații naționaliste. Concesia pe planul unității politice este însă compensată pe planul unității spirituale. Adevărata moștenire lăsată posterității de Mihai Viteazul nu a fost nici politică
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
susținută și de suplimentele ei: „Foaia oficială” (1832), „Alăuta românească” (1837-1838) - de interes literar, „Foaia sătească a Principatului Moldovii” (1839-1840, 1846-1851) și „Arhiva Albinei pentru arheologie română și industrie”. Trăsăturile „Albinei românești” vor fi conservate, cu riscul unor defazări și anacronisme în plan publicistic, de „Gazeta de Moldavia” (1850-1858) și „Patria” (1858-1859). A. a mai condus magazinele științifico-literare „Spicuitorul moldo-român” (1841), în ediție bilingvă pentru francofoni, și „Icoana lumei” (1840-1841, 1845-1846), titlu reluat și de săptămânalul scos în 1865 și 1866
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285464_a_286793]
-
de imaginea Operatorului așezată peste oraș, după care obiectivul camerei se deplasează pe o pancartă pe care scrie „Cinema de film proletar”. Deci ce vedem este un posibil film în film făcut de un cineast proletar despre ravagiile alcoolului și anacronismul bisericii. Cineochiul deschide ochii oamenilor muncii, cum spunea Troțki. Aelita (Iakov Protazanov, 1924) „Cuvântul liber al oamenilor liberi e mai puternic decât hipnoza milenară exercitată de cei vechi.” Așa le vorbește sclavilor din subteranele lui Marte Gusev, bravul soldat al
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
să afirmăm, în opoziție directă cu astfel de opinii disprețuitoare și profund false, că a face politică înseamnă cu totul altceva și că a mătura... regimul Ceaușescu însemna ceva mai mult. Infinit mai mult și mai salubru. Un ecarisaj capital. Anacronismul total și iremediabil, în contra-timp istoric, al gândirii politice a lui Constantin Noica ne pare dovedit încă o dată. 4. Una din explicațiile capitale căci mai există, cum vom vedea imediat, și o a doua ale acestei atitudini de pasivitate politică
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
perimat în conștiința literară modernă, care cultivă doar specializarea. De unde, imposibilitatea lucrărilor de sinteză de autor. Ele sunt azi înlocuite numai prin lucrări scrise exclusiv în colaborare,pe fragmente, prin capitole bine distincte și precis personalizate. De aici, un anume anacronism, ca să nu spunem aer vetust, al întreprinderii lui Ion Negoițescu, raportată la orizontul european și internațional de receptare. Observațiile sunt, în esență, exacte, fără îndoială. Totuși o referință directă la tendințele și mai ales la nivelul real al culturii române
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
politicului ale lui Pascal Delwit 55. Am avut grijă să respectăm principiul neutralității axiologice, separarea moralei de politică, respingerea științei politice ca studiu al "atmosferei epocii", folosirea conceptelor pentru care trebuie precizată semnificația alegerii, pericolul sensului comun, depășirea aparențelor, pericolul anacronismului și adoptarea unei atitudini științifice. 1.3.1. Metodele 1.3.1.1. Metoda deductivă plecînd de la cadrele conceptuale Metoda noastră este, în esență, deductivă, în sensul că "pune accent pe ideea de a trage concluzii din principiile de bază
Natura și politica partidelor europene - Social democrația și criza șomajului by Erol Kulahci () [Corola-publishinghouse/Science/1019_a_2527]
-
crizei economice actuale? Capitolul 16 CAPITALISMUL ROMÂNESC 16.1. SISTEMUL ECONOMIC ȘI SOCIAL CAPITALIST În pofida impresionantei sale istorii, aproape mitice, capitalismul nu este și nu a fost niciodată altceva decît un model explicativ, un nume destul de ambiguu și plin de anacronisme, de altfel -, și nu o realitate sau o esență. Un nume care s-a impus însă, începînd cu secolul al XIX-lea mai ales, marcînd decisiv conștientul colectiv, mai mult decît oricare altul. Cum spunea cineva, dacă îl dăm afară
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
de Rousseau, nu prezintă validitate istorică sau teoretică. A defini societatea în termenii unui contract acceptat în mod liber de indivizi complet independenți reprezintă o eroare, iar a atribui originea istorică a societății civilizate unui astfel de contract constituie un anacronism. Cu toate acestea, conceptul lui Rousseau scoate în evidență esența societății deschise cu aceeași claritate cu care alegoria lui Menenius Agrippa definea societatea organică. Societatea deschisă poate fi înțeleasă ca un model teoretic în care toate relațiile au un caracter
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
sfera socială, Sen, Amartya, Shultz, George, societăți: vezi și societăți civile; societăți închise; societăți deschise; societăți organice neschimbătoare, individ vs întreg în î, existența membrilor în î, î perfect schimbătoare, condiții sociale în î neschimbătoare, Soludo, Charles, suveranitate î ca anacronism, î în Uniunea Europeană, relațiile internaționale și î, Uniunea Sovietică, administrația Bush vs î Steinberg, Saul, Strauss, Leo, succes admirația față de î, cunoașterea realității pentru obținerea î, adevăr vs î baza instabilă a societății generată de urmărirea î, Curtea Supremă, terorism
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
etimologia bazată pe sicarius nu convinge deloc. Cel mai pertinent contraargument mi se pare acela că aramaica avea deja un cuvânt, siqar, iar metateza si-/is pare dificilă din punct de vedere lingvistic. În plus, teoria se bazează pe un anacronism, Întrucât Flavius Josephus, descriindu-i pe sicarii, vorbește despre situația anilor 50 d.Hr., mult după misiunea lui Isus. „Iscariot” face aluzie la caracterul personajului (etimologie psihologizantă). De fapt, În acest caz, avem de-a face nu cu un supranume
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
a credinței naturale. Nimeni nu este socotit capabil să ajungă la un asemenea stadiu de mizerie și ticăloșie, Încât să pronunțe blasfemie Împotriva Duhului Sfânt. Nu e vorba, În contextul evanghelic, de a treia persoană a Treimii (am comite un anacronism dacă am interpreta astfel), ci de Duhul Sfânt ca duh de viață izvorât din „vintrele” inefabile ale lui Dumnezeu. Duhul Sfânt este cel prin care Dumnezeu lucrează În lume, săvârșește minunile „de zi cu zi”. Cum se va vedea mai
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
mai mică. Păcatul Împotriva Tatălui pare cel mai puțin grav, Întrucât distanța dintre Tată și creatură (inclusiv irațională) este uriașă, de neimaginat. Sensul teoriei origeniene trebuie descifrat nu plecând de la structura, ca să zicem așa, a Sfintei Treimi (am comite un anacronism), ci plecând de la noțiunea de „cunoaștere spirituală” (gnosis) sau de la strategia de inițiere În misterul divin. Gravitatea păcatului, la Origen, se probează În funcție de conștientizarea sau posibilitatea ființei de a conștientiza păcatul. O pisică, ființă animată, dar irațională nu poate păcătui
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Stăniloae prezintă atributele lui Cristos pornind de la câteva texte din Noul Testament (Evrei 9,11 ; Ap. 12,10; 11,15 ; Mt. 28,18), sprijinindu-se pe mărturiile Părinților, dar nu pentru ansamblul atributelor respective, ci pentru fiecare În parte. Al doilea anacronism, pe care A. Louth Îl descoperă În Teologia dogmatică ortodoxă, se referă la doctrina celor șapte taine ale Bisericii. Această doctrină de origine occidentală apare târziu, În secolul al XII-lea, și nu are de-a face cu tradiția patristică
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
paseiste”. „Un templu grec”, scrie von Balthasar, „o biserică romană, o catedrală gotică merită Întreaga noastră admirație, pentru că ele dau mărturie despre un adevăr și despre o frumusețe Încarnate În timp. A le reproduce Însă la ora actuală este un anacronism. A pretinde să le Întinerești, a le adapta la nevoile timpurilor noi e Încă și mai rău: un asemenea efort nu poate naște decât orori.” La fel, Părinții Bisericii sunt „frumoși și admirabili” În contextul vieții și epocii lor. A
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Deși astfel de cazuri de „auto-exploatare” nu erau rare printre familiile de țărani, dovada adusă de Lenin nu era prea convingătoare. După cum Înțelegea el (și Marx) modurile de producție, supraviețuirea activităților meșteșugărești și a micii agriculturi era doar un mic anacronism. Între timp, s-a descoperit cât de eficientă și solidă poate fi producția la scară mică, Însă Lenin avea părerea sa de neclintit cu privire la viitor. „Acest studiu demonstrează superioritatea producției la scară largă În agricultură... șșiț faptul că țăranul muncește
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
definește legitimitatea puterii prin respectarea prerogativelor individului ca atare. Nu vom găsi aici nimic În comun cu o lume În care fiecăruia i s-a atribuit de la bun Început un statut ierarhic. Prin urmare, este bine să ne ferim de anacronismul care ne-ar determina să derivăm În mod mecanic drepturile omului din ideea de drept natural. Există o diferență majoră Între forma antică a acestuia și forma sa modernă, constituită grație operelor filosofilor din secolele al XVII-lea și al
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]