1,522 matches
-
care separă mitul de restul narațiunilor, un alt grup de cercetători, venind mai ales din sfera mitologiei comparate și tributari modelelor de analiză din literatura cultă, s-a concentrat asupra deosebirilor de conținut și de mijloace expresive. Această perspectivă corespunde axiomelor din teoria genurilor literare, axiome care, Încă din Antichitate, defineau granițele dintre genuri prin prezența sau absența unor tipuri de personaje (regii În tragedie, oamenii simpli În comedie), a unor acțiuni (modificând destinul În tragedie, fără efecte existențiale majore În
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
narațiunilor, un alt grup de cercetători, venind mai ales din sfera mitologiei comparate și tributari modelelor de analiză din literatura cultă, s-a concentrat asupra deosebirilor de conținut și de mijloace expresive. Această perspectivă corespunde axiomelor din teoria genurilor literare, axiome care, Încă din Antichitate, defineau granițele dintre genuri prin prezența sau absența unor tipuri de personaje (regii În tragedie, oamenii simpli În comedie), a unor acțiuni (modificând destinul În tragedie, fără efecte existențiale majore În comedie) sau a unor regimuri
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
integrată a unui sistem social complex și În contextul relațiilor sale concrete cu celelalte componente ale societății. Relația dintre mit și societate se construiește acum pe baza unei serii de raționamente, derivate atât din observații de teren, cât și din axiome referitoare la condiția umană. Primul principiu este acela că mitul răspunde unor necesități fundamentale ale individului și ale comunității. Prin faptul că rezolvă aceste solicitări (fie ele biologice, economice, sociale sau psihologice) el dobândește un prestigiu (cultural) aparte și o
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
se dezbate asupra lor (Westminster, studiourile de televiziune), femeile de la Greenham au pus sub semnul Îndoielii ideea că dezbaterile naționale eficiente sunt posibile fără a trăi În vecinătatea fizică a acestor arme; În fapt, ele au pus sub semnul Întrebării axioma oricărei dezbateri de televiziune: că audiențele pot participa În mod adecvat doar stând și privind din casele lor (N. Couldry, 2000, p. 158). Un alt punct de vedere este cel pe care l-am promovat (M. Coman, 2003) - acesta pornește
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sunt de altă natură: comunitatea de substrat etnic-social și lingvistic. Ideea adepților teoriei imigraționiste că limba și poporul român s-ar fi format în sudul Dunării, în strânsă legătură ("simbioză"!) cu albanezii și cu bulgarii (slavii meridionali, balcanici), această ipoteză (axiomă, pentru unii) trebuie abandonată integral, definitiv. Astfel, în prezent, este limpede că strămoșii românilor n-au locuit împreună cu strămoșii albanezilornu a existat un contact sau o conviețuire între români și albanezi, în evul mediu, în dreapta Dunării! Un aspect însemnat este
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Memoria. Peripețiile sale fac însă parte dintr-o tapiserie epică deasă, unde Agamemnon, Clitemnestra, Seneca și Egist trăiesc în devălmășie cu Oreste Mercantil Brâncoveanu, dar și cu specimene de stirpe autohtonă pură, ca Jogginguță, Panait Caragea sau Tudor Crevedia. Conform axiomei „câtă bufonerie, atâta filosofie” - enunțată într-un loc de naratorul însuși -, aproape fiecare personaj este dublat de un alter ego cu clopoței la tichie, chiar dacă acesta din urmă are o existență de hârtie și deambulează prin spații intergalactice. Rețeta prozei
CUSNARENCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286610_a_287939]
-
la Liceul de Artă din Ploiești. A debutat cu proză scurtă în revista „Argeș” (1968). Înainte de 1989 a colaborat la revistele „Suplimentul literar-artistic al «Scânteii tineretului»” (1986) și „Tribuna” (1987). După 1989 publică proză și eseuri în „Contrapunct”, „Caiete critice”, „Axioma” ș.a. A debutat editorial cu romanul Ambasadorul (1991). Sporadic, scrie cronici muzicale. Oprit de cenzură în 1988, chiar în momentul intrării sub tipar, la apariție, romanul Ambasadorul este considerat „cartea anului” și obține Premiul Uniunii Scriitorilor pentru debut, Premiul „Ion
COCHINESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286311_a_287640]
-
minții asupra materiei”. Stadiul final al autocultivării taoiste și al alchimiei interne constă în a înțelege misterele conștiinței înseși și de a căpăta control volitiv asupra celor mai înalte facultăți spirituale ale noastre. „Dacă puteți deschide această poartă”, afirmă o axiomă taoistă antică, „toate celelalte porți se vor deschide de la sine”. La baza oricărei practici qi gong - prin mișcare sau nemișcare, marțială sau medicală - este fântâna liniștită și adâncă a minții de Apă, în care se reflectă limpede toată înțelepciunea din
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
qi gong taoiste este folosirea „porților de energie” aflate în corp, pentru a „respira energia” direct în sistemul uman din sursele externe; facultatea mentală a vizualizării este folosită pentru amplificarea puterii și facilitarea fluxului energetic în qi gong, pe baza axiomei alchimiei interne conform căreia „spiritul comandă energia”. Vizualizarea poate așadar să fie folosită pentru a dirija energia din surse externe în corp și pentru a o face să circule oriunde în cadrul sistemului uman; „elixirul interior” (nei-dan) este fundamentul sănătății fizice
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
oamenii din lumea occidentală se gândesc la „exerciții”, de obicei le vin în minte antrenamentele epuizante de la sala de gimnastică unde „trag de fiare”, joggingul până „cazi lat” de oboseală și alte sporturi care necesită mult efort fizic, aliniindu-se axiomei „Fără durere, nu câștigi nimic”. În realitate, de fapt, aceste tipuri de exerciții mai mult dăunează corpului, mai ales atunci când sunt practicate sporadic, fără încălzirea prealabilă a corpului și fără reoxigenarea ulterioară a sângelui și a țesuturilor prin respirație profundă
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
nu carbonate și acidifiate, sistemul endocrin este echilibrat, și nu inundat excesiv cu adrenalină, sisteml nervos e relaxat, și nu suprasolicitat, iar energia este colectată și depozitată, nu împrăștiată și secătuită. Concluzia în ceea ce privește practica qi gong poate fi rezumată prin axioma taoistă „Mai puțină tensiune, mai mult câștig”. În plus, pentru qi gong nu sunt necesare aparatura costisitoare și permisele de club exclusiviste, nu presupune competiție, ținerea scorului, este nevoie de puțin antrenament și un efort foarte mic și presupune o
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
maximă și o frecvență ce sunt caracteristice modelelor înregistrate în cazul copiilor. Acest lucru face lumină din punct de vedere științific asupra frecventelor referiri din textele medicale chineze la efectele de „întinerire” (huan-tung) ale practicii qi gong. După cum știm din axiomele fundamentale ale alchimiei interne, „energia controlează esența”. La nivelul funcțiilor cerebrale, intensificarea și echilibrarea energiilor bioelectrice asociate activității cerebrale observate la persoanele care practică qi gong ar trebui, la rândul lor, să aibă ca efecte îmbunătățiri semnificative la nivelul reacțiilor
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
efecte ale practicii practicii qi gong asupra sistemului uman este reprezentat de o îmbunătățire dramatică a circulației sângelui prin corp, mai ales a microcirculației la nivelul creierului, al extremităților și al țesuturilor profunde ale organelor vitale. După cum afirmă o altă axiomă a alchimiei interne: „Sângele se duce acolo unde îl conduce energia”. Direcționând energia spre fiecare țesut și celulă din corp, prin qi gong asigură circulația adecvată a sângelui, care, la rândul ei, garantează livrarea resurselor suficiente de oxigen și elemente
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
simți deja altfel... Mijlocul și picioarele dumneavoastră vor fi mai relaxate și mai mobile, iar ochii și tenul vor radia de lumină și strălucire. Aceste beneficii sunt permanente, atât timp cât persoana respectivă continuă practica. Sistemul digestiv O altă manifestare evidentă a axiomei din alchimia internă conform căreia „energia controlează esența” este intensificarea remarcabilă a secrețiilor digestive observată la cei care practică qi gong. Acesta stimulează o creștere imediată a secreției de salivă în gură, a secrețiilor digestive din stomac și a fluidelor
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
produce transferul elementelor nutritive stocate din diferite țesuturi în fluidele digestive, care le livrează direct în stomac și duoden, într-o formă puternic rafinată și concentrată, pentru o asimilare rapidă și ușoară. Aici vedem din nou modul în care funcționează axioma alchimiei interne, conform căreia „esența se transformă în energie”, în termeni ce pot fi verificați din punct de vedere științific. Echilibrul acid/alcalin (pH) Unul dintre cele mai importante beneficii ale practicii qi gong în ceea ce privește îngrijirea preventivă a sănătății este
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
numai atunci când vindecătorului i s-a spus în prealabil că acesta este scopul tratamentului, astfel încât să își poată modula în mod conștient energia emisă pentru a produce „qi ucigător”. În acest caz putem găsi din nou confirmarea științifică a unei axiome antice a alchimiei interne: „Spiritul controlează energia”. Aceasta înseamnă că energia emisă de vindecător va îndeplini exact funcțiile de vindecare pe care vindecătorul i le imprimă cu ajutorul minții sale. Așadar, qi-ul emis trimite putere curativă, dar și informații și vindecă
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
să fie prezentă în mintea pacientului. Pacienții sunt învățați, în primul rând, despre cum și de ce funcționează qi-ul pentru vindecarea corpului uman, astfel încât să nu existe nici o îndoială în mintea lor care să contracareze efectele energiei vindecătoare. Amintiți-vă de axioma fundamentală a alchimiei interioare: „Spiritul controlează energia”; ședințele de vindecare în grup - grupurile mari de pacienți sunt tratate concomitent, pentru a amplifica puterea energiei libere universale care circulă în grup; tratamentul individual cu qi - pacienții sunt tratați individual de maeștrii
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
Prin practică tenace, puteți ajunge să folosiți această metodă chiar pentru a reface țesuturile distruse din corp prin imaginile vizualizate de minte, folosind energia ca mijloc. Puterea gândirii pozitive Acesta nu este doar un slogan de încurajare, ci și o axiomă fundamentală a alchimiei interioare care are puteri terapeutice veritabile. Un bun exemplu al modului în care puterea gândirii pozitive poate fi folosită pentru vindecarea corpului este efectul placebo. Li se spune unor pacienți care primesc pilule simple de zahăr că
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
ucis pe creștinul din inima mea... Acel[ui] pretins învățat care-ți va zice altfel spune-i că e un om de nimica: când nu-și cunoaște nimicnicia sa... când nu va cunoaște cumcă tot ce zice se bazează pe axiome ce el nu le va rezolva neciodată... pentru că nu sunt rezolvabili... pentru că e credință și nu empirie... A[LECU] O, doctore! Și cu toate astea, când îmi închipuiesc că voi pierde-o, că se poate ca s-o pierd, mintea
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
-n el e cu putință. Aceste toate se pot omite, dar el însuși (ca condiție generală a posibilității lor) nu se poate aboli. 3. Pe această necesitate apriori se-ntemeiază și putința de principie apoditice a relațiunilor de timp sau axiome despre timp în genere. El are numai o dimensiune: deosebiți timpi nu sânt deodată, ci dupăolaltă (precum deosebite spații nu sânt dupăolaltă ci deodată). Aceste principie nu pot fi trase din experiență, căci ea nu ne-ar da nici generalitate
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
adică în forma simțului nostru interior. Pentru aceea însă timpul nu e nici ceva de sine însuși, nici o determinație obiectiv atribuită lucrurilor. {EminescuOpXIV 385} la un loc sânt forme pure a toată intuițiunea sensibilă și printr-asta fac cu putință axiome sintetice apriori. Dar aceste izvoare de cunoștințe apriorice (numai condiții ale sensibilității fiind) își determinează prin asta hotarele lor, adică că se referă la obiecte numai întru cât aceste sânt privite ca fenomene, nu însă întru cât ar reprezenta lucruri
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
înșile și condiția posibilității lucrurilor în sine înșile, atunci se arată: întîi, că pentru amândouă, dar mai ales pentru spațiu, se pot predica o mulțime de teoreme apriori, apodictice și sintetice. Deci să luăm cu deosebire spațiul de exemplu. Fiindcă axiomele geometriei se cunosc sintetic apriori și cu certitudine apodictică vă întreb eu: de unde luați asemenea axiome și pe ce se razimă mintea noastră pentru a ajunge la asemenea adevăruri absolut necesare și de valoare generală. Nu există alte căi decât
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
mai ales pentru spațiu, se pot predica o mulțime de teoreme apriori, apodictice și sintetice. Deci să luăm cu deosebire spațiul de exemplu. Fiindcă axiomele geometriei se cunosc sintetic apriori și cu certitudine apodictică vă întreb eu: de unde luați asemenea axiome și pe ce se razimă mintea noastră pentru a ajunge la asemenea adevăruri absolut necesare și de valoare generală. Nu există alte căi decât sau prin concepte sau prin intuițiuni; iar acestea sânt date sau apriori sau aposteriori. Cele din
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
ceea pe ce ele se razimă, adică intuițiunea empirică, nu ni pot da un alt axiom sintetic, decât iar unul empiric, adică un axiom al experienței, care prin urmare nu poate conținea niciodată necesitate și generalitate absolută, cari-s caracteristica axiomelor geometriei. Considerând însă cel întîi și unicul mijloc care ne -ar mai rămânea, de a ajunge adică prin noțiuni numai sau prin intuițiune la asemenea cunoștințe sintetice apriori, e clar că din noțiuni numai nu se poate scoate nici o cunoștință
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
în mod aprioric, erg o necesar, ceea ce nu ne-ar succede defel daca natura ar fi dată în sine însăși, neatârnat de izvoarele primitive ale cugetărei noastre. Căci în asemenea caz 125 v nu știu zău de unde am lua noi axiomele sintetice ale unei asemenea unități generale a naturei, căci s-ar putea împrumuta de la obiectele naturii chiar. Dar fiindcă aceasta nu s-ar putea face decât în mod empiric, de aceea nici s-ar putea deduce din ea o altă
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]