1,486 matches
-
Edit. Științifică și Enciclopedică, București, 1988. Aulard, A., Histoire politique de la Révolution française. Origines et Dévelopement de la Démocratie et de la République (1789-1804), Librairie Armand Colin, Paris, 1905. Baker, J. H., An Introduction to English Legal History (Third edition), Butterworths, 1990. Bacon, Morus, Hobbes, Locke, (cu studii introductive de C. I. Gulian și I. Banu), București, 1951. Balamber, N., Essai compare sur les institutions et les lois de la Roumanie depuis les temps les puls recules jusqu'à nos jours, 1885. Barker, Ernest
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
70 66 P. Malaurie, op. cit., pp. 115-116, 141. Pentru o analiză a contradicțiilor teoriei sale, ibidem, pp. 142-143. 67 Gh. Bichicean, op. cit., p. 84. 68 John Locke, Du gouvernement civil, Paris, MDCCLXXXIII, passim. 69 M. Senellart, op. cit., pp. 27-29. 70 BACON, MORUS, HOBBES, LOCKE, București, 1951, p. 93, 118-120 71 Ibidem, p. 93. 72 Op. cit., p. 31. 73 J.J. Rousseau, op. cit., p. 135. 74 E. Lousse, La formation des ordres dans la société médiévale, "Etudes", II, p. 81; Idem, Parlementarisme, p.
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
însăși slujește mai degrabă specia decât specimenul. Pe minusculul său interval de viață, individul beneficiază de el mai puțin decât umanitatea. Din fericire, oamenii încă mor. Dumneavoastră și eu. Și întotdeauna înainte de vreme. Va mai fi deci loc pentru un Bacon, un Balthus, un Cremonini. Pentru un Robert Bresson sau un Kubrick. Toți creatori de imagini care vor să câștige cursa cu putreziciunea. Atâta timp cât există moarte, există și speranță estetică. Această încăpățânare în handicap ne va aduce numeroase rupturi în deliciile
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
și futurismul, care le sincopează, se folosesc inconștient de o tehnică în care sunt prinse din viteză. Mai târziu, intersectarea picturii cu cinematograful va da banda desenată dar, în afară de această "artă minoră", întâlnirile la vârf sunt nenumărate, de la Dalí la Bacon, de la Monroe la Le Gac, trecând, firește, prin Picasso (Sueños y mentiras de Franco sunt un cartoon pictat). Imaginea-sunet are o putere hipnotică superioară. Însă ecranul și pânza nu sunt dreptunghiuri omogene. Fiecare epocă are un inconștient vizual, sediu central
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
oglinzii între cunoaștere și cenzură / 124 2.3.2. Istoria teoriei idolilor și a încercărilor de cenzură a imaginarului / 126 2.3.3. Idolii baconieni și cenzura totală / 129 2. 4. Cenzura metodică a imaginarului / 138 2.4.1. Francis Bacon și necesitatea unei noi metode / 139 2.4.2. Cenzura metodică carteziană reprezentată de Reguli despre îndreptarea intelectului / 144 2.4.3. Între Discurs asupra metodei și Meditații. De la o pragmatică a metodei la o cenzură totală / 147 2. 5
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
vorbi despre o cenzură a imaginarului științific la începutul modernității axată pe secolul al XVII-lea, cenzură ce surprinde toate aspectele imaginarului. Inițial putem să identificăm o cenzură religioasă reprezentată de reformă, o cenzură metodică pe care o realizează Francis Bacon, René Descartes și nu numai, o cenzură metafizică realizată în primul rând de René Descartes, o cenzură a imaginii asupra cosmosului (trecerea de la geocentrism la heliocentrism) etc. Toate acestea au constituit sursa modificării de imagine specifică perioadei moderne. Anul 1600
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
manifestă în diferite forme, ca reacție și contrareacție la gândirea medievală și la evoluția specifică bisericii catolice. Aceasta este completată de cenzura științifică în care este analizată posibilitatea umană de cunoaștere și unde sunt analizați, în principal, doi autori Francis Bacon (idolii) și René Descartes (scepticismul), urmată de analiza cenzurii prin metodă. Importantă este și cenzura metafizică care reordonează universul repunând omul în centrul construcției ontice și epistemice prin Meditationes de Prima Philosophia. Regândirea cosmosului și lupta dintre geocentrism și heliocentrism
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
imediat și fără elemente specifice fantasticului. În funcție de importanța unei persoane la cenzură putem realiza următoarea clasificare (clasificare după subiectul cenzurii): 1. Cenzură individuală: schimbarea de imagine depinde de un singur om. De exemplu cenzura științifică prin intermediul idolilor a lui Francis Bacon, cenzura metafizică a lui René Descartes, cea religioasă a lui Martin Luther sau războaiele lui Napoleon. Este adevărat că o singură persoană nu poate impune o formă a cenzurii, dar ea este cea care o propune și luptă pentru dânsa
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
echilibrul religios în Anglia. Liberalismul economic a determinat și dezvoltarea culturii și artei. Arta și cultura Renașterii italiene și franceze au pătruns și în insulă. S-au tradus lucrări aparținând lui Boccaccio, Dante, Montaigne (acesta din urmă tradus chiar de către Bacon 22). Stilul arhitectural se schimbă, devenind o combinație între gotic și stilul Quattrocento-ului italian. Dezvoltarea culturală începe de la sistemul de învățământ. Existau școli medii în zone rurale în care profesorii citeau de plăcere în limbile latină și greacă. În
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Milton. Totuși forma relativ liberală de conducere a Angliei a determinat stări conflictuale și lupte pentru putere. Una dintre cele mai cunoscute este cea dintre Contele de Essex și Robert Cecil, luptă care l-a marcat și pe filosoful Francis Bacon. Contele de Essex era, în jurul anului 1590, favoritul reginei Elisabeta, după ce avusese o ascensiune foarte rapidă. Cu trei ani înainte, la numai douăzeci de ani, el era maestru al cavaleriei în timpul campaniei din Țările de Jos. În 1588 este ridicat
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
general. Dar contele nu era privit numai ca om de arme, dar și ca om de cultură și ca un curtean desăvârșit. Iubea poezia și literatura, scria și ajuta oamenii de artă. Era prietenul cel mai apropiat al lui Anthony Bacon. De aceea, când Anthony îl prezintă pe fratele său, Francis, contelui, acesta îl va simpatiza atât pentru istețimea lui și ideile lui politice, cât și pentru modul în care privea arta și știința. În anul 1593 Essex pierde din influența
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
apropiații reginei a lui Robert Cecil. Intre acesta și conte se va încinge o luptă pentru obținerea favorurilor reginei. Una dintre primele bătălii s-a dat în jurul postului de Master of the Rools, funcție pentru care va candida atât Francis Bacon susținut de contele de Essex, cât și Sir Eduard Coke susținut de Robert Cecil. Postul va fi câștigat de către Eduard Coke. Bacon și contele de Essex deschid un birou Foreign Office care se va ocupa cu obținerea de informații. După
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
bătălii s-a dat în jurul postului de Master of the Rools, funcție pentru care va candida atât Francis Bacon susținut de contele de Essex, cât și Sir Eduard Coke susținut de Robert Cecil. Postul va fi câștigat de către Eduard Coke. Bacon și contele de Essex deschid un birou Foreign Office care se va ocupa cu obținerea de informații. După înfrângerea suferită de Essex în Insulele Azore, Robert Cecil devine favoritul reginei, iar căderea contelui părea de neoprit. Urmează expediția din Irlanda
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
pe acesta de trădare în fața parlamentului și a reginei. Essex este arestat, judecat și acuzat. I se retrag titlurile și funcțiile pe care le deținea și este închis "atât cât îi va plăcea reginei". Cu toate că în ultimul timp relațiile dintre Bacon și Essex se răciseră, Bacon devenind între timp unul dintre apropiații reginei, el încearcă să intervină pe lângă regină în favoarea contelui. De asemenea, el nu participă la ședința parlamentului în care Essex a fost acuzat, pe motiv de boală. Neparticiparea lui
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
parlamentului și a reginei. Essex este arestat, judecat și acuzat. I se retrag titlurile și funcțiile pe care le deținea și este închis "atât cât îi va plăcea reginei". Cu toate că în ultimul timp relațiile dintre Bacon și Essex se răciseră, Bacon devenind între timp unul dintre apropiații reginei, el încearcă să intervină pe lângă regină în favoarea contelui. De asemenea, el nu participă la ședința parlamentului în care Essex a fost acuzat, pe motiv de boală. Neparticiparea lui i-a displăcut reginei. Aceasta
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
VI-lea al Scoției și cu catolicii din Irlanda. Conspirația se termină cu revolta nereușită din 8 februarie 1601, când este prins în timp ce traversa Londra cu un grup de oameni înarmați, instigând la revoltă. Este acuzat de înaltă trădare, iar Bacon este pus să-și facă datoria ca reprezentant al Coroanei în Parlament. El trebuie să citească și să susțină acuzația împotriva lui Essex. Prin aceasta, regina spera să distrugă din interior conspirația, deoarece bănuia că Bacon participase la aceasta 24
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
de înaltă trădare, iar Bacon este pus să-și facă datoria ca reprezentant al Coroanei în Parlament. El trebuie să citească și să susțină acuzația împotriva lui Essex. Prin aceasta, regina spera să distrugă din interior conspirația, deoarece bănuia că Bacon participase la aceasta 24. Pe data de 25 februarie 1601, contele de Essex, fost favorit al reginei, este decapitat. După execuție, Francis Bacon este pus să scrie o proclamație către populația Londrei în care să explice motivele acestei execuții. Proclamația
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
susțină acuzația împotriva lui Essex. Prin aceasta, regina spera să distrugă din interior conspirația, deoarece bănuia că Bacon participase la aceasta 24. Pe data de 25 februarie 1601, contele de Essex, fost favorit al reginei, este decapitat. După execuție, Francis Bacon este pus să scrie o proclamație către populația Londrei în care să explice motivele acestei execuții. Proclamația era foarte importantă, pentru că o revoltă a populației din suburbiile Londrei o putea găsi pe regină nepregătită. Regina Elisabeta I a fost prima
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
a fost foarte mare, iar această tradiție ca oricare idee diferită de cea a bisericii să fie acuzată și pedepsită a rămas o perioadă mare de timp. În această stare de inerțialitate a luptei împotriva ereticilor a fost acuzat Roger Bacon de vrăjitorie, Giordano Bruno a fost ars pe rug, iar Galileo Galilei obligat să retracteze declarațiile cu privire la teoria heliocentrică. Cel de-al doilea comportament a fost cel de opoziție și de încercare a subminării autorității bisericii, pe cât era cu putință
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
există ceva contra ei, precum în artă nu găsim rațiunea lipsei de artă."81 Datorită faptului că răul este considerat ca neavând statut ontologic, orice formă a acestuia nu face subiectul științei. Orice abatere a fost marginalizată, iar până la Francis Bacon nu a făcut parte dintre subiectele de analiză specifice oricărei forme de cunoaștere. În contextul unității existenței s-au realizat diverse clasificări ale acesteia astfel încât să fie identificate părțile componente în ansamblul lor. Ioan Scotus Eriugena în scrierea Diviziunea naturii
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
nu este integrată în sistem permițând o anumită atitudine vis-à-vis de această. O parte a filosofilor neagă importanța dezbaterii universaliilor considerând-o secundară, susținând ca fiind mult mai importante alte aspecte ale cunoașterii. Între aceștia cel mai important este Roger Bacon care susține că cea mai importantă modalitate de cunoaștere este cea experimentală 98, iar prin aceasta este eliminată raționalitatea specific aristotelică și problemele legate de aceasta. Cea de-a treia direcție este cea în opoziție dezvoltată ca nominalism. Între acestea
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
mnemoticae de către Bruno, poligrafii de către Trithemius, Kirsher sau moduri inferențiale de către Leibniz. Pe de altă parte logica dacă a fost văzută ca metodică pentru științe se realizează încercări de reformă de către Petrus Ramus, sau celebrul Novum Organum a lui Francis Bacon. Fiecare direcție totuși privește logica ca reflexie asupra raționalității, iar perioada Medievală pregătește modificările de epistemă specifice perioadei Renașterii și cenzurii perioadei moderne. 1.4.4. Despre suflet și începuturile umanismului Devenirea științifică realizată în perioada Renașterii a fost influențată
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
universități (Singer de Brabant își susține în continuare opinia proprie), dar și prin păstrarea lor în mediile mistice și oculte ale vremii. (Dovada faptului că ideea dublului adevăr a rămas încă valabilă și după Evul Mediu este faptul că Francis Bacon vorbește despre separarea dintre teologie și știință). Renașterea aduce cu sine o imagine privind sufletul în care acesta este privit ca o componentă universală și aflat în armonie cu universul. Concepția lui Bruno privind universul și raportul acestuia cu sufletul
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
epocă, astronomia a fost sursă implicării matematicii în descrierea cosmosului și a constituirii unui sistem metodic premergător științei moderne. Dar dincolo de observație și metodica matematică se dezvoltă și o teorie a experimentului în relație cu observația din cadrul științelor naturii. Roger Bacon consideră că esența cunoașterii este dată de experiment indiferent de formele acestuia: Prin urmare cel care dorește să se bucure de fără nici o umbră de îndoială de adevărurile aflate la baza fenomenelor trebuie să știe cum să se dăruiască experimentului
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
fără experiență nimic nu poate fi cunoscut îndestul"144. Pornind de la aceste concepte privind știința experimentală putem să considerăm că începuturile modernității se află în acest mod de a privi cunoaștere și prin atitudinea, condamnată de către biserică, a lui Roger Bacon, începe să se dezvolte un altfel de imaginar rațional. La modalitatea în care a perceput Bacon cunoașterea s-au adăugat celelalte forme de "revoltă" față de filosofia aristotelică. Duns Scotus introduce elemente privind cunoaștere care se pot regăsi atât la Bacon
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]