452 matches
-
dinte bun. Punîndu-i În loc incisivul cu otravă. Thufir poartă niște sprîncene uriașe și e cel mai celebru mentat din Univers. Dar modulele spectrale sînt distruse. Harkonnienii Îi decimează pe oamenii ducelui, baronul o scuipă-n obraz pe Jessica care are căluș, ducele moare după ce-l omoară cu dintele pe Pieter din greșeală, fiindcă nu mai vedea bine de la anestezie, Vladimir plutește, Paul și mama lui scapă ca prin minune din naveta ce-i ducea la execuție, și așa ajung În sfîrșit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
gândind că în acest veac bezmetic se puseseră „La gură strajă, inimii lăcate:/ ...Privești ca orbii și vorbești ca muții,/ Strivit de veacul marii prostituții/... Ci noi mai stăm.../ în așteptarea unui ceas mai pur.../ Cu toate că/ ...un gâdeluș/ Născocise un căluș/...Și de-atunci, din vremuri vechi,/ Gură n-ai și n-ai urechi./ Când ți-i dor de unt și pită/ Dumici vorba răzvrătită.” în poezia Țăranii, această nobilă pătură socială atât de răbdătoare conchide lapidar: „Țăranii.../ Din când în
Călător... prin vâltoarea vremii : (călătoria continuă) , Vol. 4. : Din aproape, în tot mai aproape by Alexandru Mânăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/563_a_1317]
-
a mă face să vorbesc, am Înțeles câtă putere Îți dă tăcerea, reținând din această experiență o regulă pentru comportarea viitoare. În școală, din cauza lipsei de comunicare, mi se spunea „mutul“, ceea ce nu mă deranja deloc; când asistasem la jocul călușului, am observat că mutul era personajul cel mai important din Întreaga formație, căci, dacă el trecea peste femeile sterile, acestea prindeau plod (așa se spunea!) sau le scotea din draci pe acelea „luate din căluș“. A fi „mutul“ Însemna să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
deloc; când asistasem la jocul călușului, am observat că mutul era personajul cel mai important din Întreaga formație, căci, dacă el trecea peste femeile sterile, acestea prindeau plod (așa se spunea!) sau le scotea din draci pe acelea „luate din căluș“. A fi „mutul“ Însemna să fii cineva. (azi) Să fii gelos. Ce decadență! A spiritului și a corpului. Mă simt greoi În expresie, nu mai am logica tăioasă și nici ochiul distant de până acum; obraji căzuți, cearcăne vinete atârnând
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
și ne leagă la ochi. Sunt într-un sac de iută legat de un par și purtat pe umerii bărbaților. Cât m-am zbătut, mi-a alunecat de pe ochi cârpa cu care eram legată, deși în gură încă mai am călușul. Prin țesătura aspră a sacului văd lumina. Oamenii coboară smucit printre dealuri și bănuiesc că nu sunt bandiți, căci aceia ar fi avut picioare zdravene pentru terenul acesta plin de obstacole. Am sperat că prințul Kung ne va proteja, dar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
avut loc un jaf armat. Trei bărbați mascați au intrat în clădire, înarmați cu carabine cu țeava scurtă. A fost lovit în cap (dar nu și-a pierdut cunoștința), iar apoi a fost legat de un scaun, i-au pus căluș, l-au legat la ochi și l-au amenințat în mod repetat că-l vor omorî. La un moment dat, l-au dezlegat la ochi, i-au scos călușul și l-au întrebat care este combinația seifului. A răspuns că
Psihoterapia tulburărilor anxioase () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
iar apoi a fost legat de un scaun, i-au pus căluș, l-au legat la ochi și l-au amenințat în mod repetat că-l vor omorî. La un moment dat, l-au dezlegat la ochi, i-au scos călușul și l-au întrebat care este combinația seifului. A răspuns că nu știe, iar ei l-au amenințat din nou că-l vor împușca. Bărbații au rămas timp de aproximativ o oră și au răscolit dulapurile și fișetele. În acest
Psihoterapia tulburărilor anxioase () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
e mult, negrii încă mai sînt morți de frică Negrii încă mai beau, încă se mai îmbată și put Investesc în St. Ides38 și negrii nu se gîndesc Negrii încă mai trag cîte o țigară, încă li se mai pune căluș, încă mai sînt făcuți să tacă Își numără bănuții și ajung mereu faliți Și negrii încă mai glumesc. Negrii încă mai f..., încă se mai călăresc și o... Familiile se destramă, tatăl iese-afară enervat Îl întreabă ceva pe-un negru
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
către guvernul spaniol, fără însă s-o obțină. Cu legea omenească terminase, acum trebuia să se războiască cu legea lui Dumnezeu reprezentat pe pământ de oamenii Inchiziției. Dacă nu l-ar fi legat și nu i s-ar fi pus căluș la gura pentru a fi dus la Roma, i-ar fi strâns de gât pe cei din escortă. A fost o călătorie grea, umilitoare, îi scoteau călușul doar să-i dea apă să bea; a trebuit să-și facă nevoile
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
Dacă nu l-ar fi legat și nu i s-ar fi pus căluș la gura pentru a fi dus la Roma, i-ar fi strâns de gât pe cei din escortă. A fost o călătorie grea, umilitoare, îi scoteau călușul doar să-i dea apă să bea; a trebuit să-și facă nevoile în fața acelor tineri scârbiți și impresionați de felul cum arăta, dar totodată vigilenți de a nu fi trași pe sfoară. La proces i-au contestat, înainte de toate
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
dom'le... Plutonierul: Nu, Nae... al cîtelea ești tu... nu, ce-am spus a fost doar un rezumat, așa că atenție... Deci, stăteam în camera vecină cu cea a anchetatorului și... Obiectiv nr.: Bă, dar chiar nu-i putem băga un căluș în gură? Plutonierul: (se duce la Obiectiv nr.) Ia vino puțin ( îl ridică de pe scaun și-l duce în mijlocul scenei; îi răsucește o mînă la spate, iar rezistența lui Obiectiv nr. este inutilă) Stai așa! Nu te mișca că trag
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
realitatea, pe capacitatea de a diferenția emoțiile, gândurile, dar și persoanele și situațiile în care se implică subiectul. Dacă gura este larg deschisă (căscat, de exemplu), dar nu se aude nici un sunet (imagine foarte frecventă în vis), sau dacă are căluș, înseamnă că cel ce visează nu are dreptul la cuvânt, că nu este auzit, că nu reușește să își exprime emoțiile, oricât de violente ar fi (frică, teroare, furie), și care sfârșesc prin a-l paraliza. Botul reia semnificațiile simbolice
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
prestigiu și calitate, dându-ne uneori speranțe în capacitatea „celei de-a patra puteri” de a contribui la nașterea unui nou spirit public prin cristalizarea unui discurs mediatic nou, audibil prin larma generală a unei societăți locvace, isterizată de lipsa călușului. Formula mai veche a lui Mircea Iorgulescu, „marea trăncăneală”, și-a găsit astfel după 1989 corespondentul perfect în realitatea socială. Până la apariția televiziunilor private, care au liberalizat și mai spectaculos piața discursivă postcomunistă în manierele cele mai radicale, oricât de
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
apoi, cu apă din fântână, beau puțin din acea apă și aruncă, în fântână, un ban de argint, un colac gătit în casă, o lumânare, flori și fire de bumbac.392 În cadrul unei ceremonii de inițiere, desfășurată de Înălțare, "legatul călușului", apa are rol de consacrare; vătaful, alegându-și noii călușeri, pleacă, în ziua de Ispas, la nouă hotare și iau apă din nouă izvoare; apoi, la o răscruce (unde se îmbină trei hotare), vătaful îi leagă pe noii intrați în
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
Șarpelui (14 septembrie, în apropierea echinocțiului de toamnă), șerpii, salamandrele și șopârlele se retrag în pământ, iar la Filipii de Toamnă (mijlocul lui noiembrie) începe împerecherea lupilor. Calendarul popular cuprinde sărbători cu dată fixă și cu dată mobilă, diurne (Sântilie, Călușul) sau nocturne (Anul Nou, Noaptea Strigoilor), cu durată de o zi (Dragobetele) sau mai multe zile (Zilele Babei, Filipii), patronate de sfinți creștini (Sântoader, Sângiorz, Sântilie, Sâmedru, Foca, Moș Alexie, Lăzărelul, Dochia) sau fără a avea vreo legătură directă cu
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
nocturne (Anul Nou, Noaptea Strigoilor), cu durată de o zi (Dragobetele) sau mai multe zile (Zilele Babei, Filipii), patronate de sfinți creștini (Sântoader, Sângiorz, Sântilie, Sâmedru, Foca, Moș Alexie, Lăzărelul, Dochia) sau fără a avea vreo legătură directă cu creștinismul Călușul, Caloianul, Paparuda, Ropotinul Țestelor, Dragobete, Drăgaica, Joimărița, Marțolea, Martinii, Filipii, Circovii, Bestecarii.48 Calendarul popular, privit în concepția unitară asupra lumii, are rolul unui orologiu cosmic, biologic și social. Unitățile de măsură proprii anului anotimpul, lunile, zilele săptămânii, ceasul bun
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
nu se mai poate repara, însă împărtășirea aduce în cele din urmă o formă de împăcare cu sine. Epocile succesive nazism, stalinism, capitalism nu marchează vreo evoluție, nici în plan societal, nici în plan uman, ci doar o trecere de la căluș la înjosire voluntară. Același sînge glacial le scaldă pe toate, chiar dacă scriitoarea are grijă ca limba să fie pe cît posibil dulce și calmă, pansament verbal pentru răni deschise. Proza fierbinte a Sofiei Oksanen desenează fluid și dramatic profilul unei
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
Nicolae), divinități feminine (Dochia, Sânzienele, Drăgaicele, Lăzărițele, Ielele, Fata Pădurii), zeițe-mame (Maica Precista, Mama Pădurii), zeițe bătrâne (Sfânta Vineri, Sfânta Varvara, Baba Dochia). Dacă unele întruchipări mitice au luat numele unor sfinți creștini, altele nu au nici o relație cu creștinismul (Călușul, Caloianul, Paparuda, Ropotinul Țestelor, Dragobete, Drăgaica, Sânziana, Joimărița, Martinii, Berbecarii, Circovii, Ziua Lupului), fiind sau moștenite din substratul autohton, sau asimilate de la cultele greco-romane și orientale, sau reprezentând creații autohtone. Cele 950 de articole ale dicționarului definesc succint fenomenele, le
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287267_a_288596]
-
compactă. Îndepărtându-se de pâlnie, oamenii împovărați cu saci, se împingeau și, dintr-o dată, se observau unii pe alții. Încercau să-și vorbească, dar unda de șoc rătăcită în mijlocul caselor țâșnea pe neașteptate și, cu un ecou asurzitor, le punea căluș. Își agitau brațele cu neputință și își reluau fuga. Când, la capătul străzii, Charlotte a văzut gara, și-a simțit fizic viața de până ieri prăbușindu-se într-un trecut fără întoarcere. Doar zidul fațadei mai stătea în picioare și
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
mod pe care mulți antropologi Îl compară cu terapiile de grup moderne. În această ultimă situație, grupul Îndeplinește două funcții. Astfel, el poate să se implice În vindecare atunci când riturile magice presupun dansuri și acte magice colective: complexul ritual al călușului oferă un asemenea exemplu. În alte cazuri, grupul contribuie nu atât la vindecare, cât la adaptarea bolnavului cu noua situație, eventual la integrarea sa În comunitatea altor bolnavi: „În aceste cazuri, accentul se pune pe Învățarea și acomodarea cu suferința
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
vei da alta În locul celei pe care ai luat-o de la el. Uneori, el se gândește la ea. Și de aceea este bolnav acum” (J.A. Grim, 2003, p. 95). Pentru vindecarea prin transă, putem invoca exemplul românesc al ceremonialului Călușului. Această datină complexă implică rituri de fertilitate, rituri de purificare și propițiere, rituri de alungare a puterilor malefice și rituri de vindecare magică. Exemplul de mai jos, preluat din studiul de referință al lui Gail Kligman, sintetizează datele din arhivele
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
bolnav, este trezit din transă, fie prin stropirea cu apa vrăjită, fie prin repetarea acelorași dansuri, dar În sensul acelor de ceasornic. Persoana vindecată are obligația de a juca Împreună cu călușarii sau de a le asigura hrana pe timpul jocului de Căluș timp de trei ani (G. Kligman, 2000, pp. 105-107). Comentând vindecarea prin transă practicată de călușari, autoarea citată remarcă: Vindecarea trebuie să aibă loc, deoarece persoana respectivă a Încălcat o regulă și s-a pus nu doar pe sine În
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
În pericol, ci Întreaga comunitate. Boala nu este văzută doar ca dezordine În planul fizic. Ea deranjează Întregul corp socioeconomic, deoarece Împiedică individul să participe la activitățile comune. Ritul de vindecare servește la restabilirea ordinii și a echilibrului. ș...ț Călușul poate fi pus În legătură cu grupurile de terapie contemporane nouă. Vătaful acționează ca un terapeut, el fiind responsabil pentru efectul de transfer În timpul sesiunii terapeutice. Acest transfer este dobândit prin mijloacele unei combinații complexe de hipnoză și autosugestie. În timp ce comunitatea crede
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Hüsken (coord.), Carnival and the Carnivalesque: The Fool, the Reformer, the Wildman and Others in Early Modern Theatre, Rodopi, Amsterdam Kirk, G.S., 1970, Myth: Its Meaning and Functions in Ancient and Others Cultures, Cambridge University Press, Berkeley Kligman, Gail, 2000, Călușul - transformări simbolice În ritualul românesc, Univers, București Kluckhohn, Clyde, 1998, „Myths and Rituals: A General Theory”, În Robert Segal (coord.), The Myth and Ritual Theory: An Anthology, Blackwell, Oxford Koonz, Claudia, 1995, „Between Memory and Oblivion: Concentration Camps in german
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
nu-și putea închipui cum se comunica în interiorul sistemului. "Șopârlele" erau numai la îndemâna celor întemnițați în regim, căci nimeni altcineva nu s-ar fi putut bucura de un mesaj abia șoptit dacă nu s-ar fi aflat încătușat și cu căluș. Prin urmare, deosebirea esențială între autorii estici și cei vestici era aceea că occidentalii se străduiau din răsputeri să exprime absolut tot, pe când autorii estici știau că, dacă e să comunice, nu o pot face decât atenuând, învăluind textul în
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]