827 matches
-
a creației: Eliade intenționa scrierea unui roman Petru și Pavel, reluat în parte în Întoarcerea din Rai ("dubletul evanghelic" ales de Eliade pentru a-și numi personajele a fost sesizat de Șerban Cioculescu 1) unde Pavel Anicet trăiește drama disoluției, captiv (și obsedat de teama fracturării) între două iubiri la fel de puternice, Una și Ghighi - unica și mica/terestra; semnificația numelui lui Ghighi a fost analizată de Sabina Fânaru, care, pornind de la etimologie (gr. Gé = pământ) îi atribuie "conotații demetrice"2. George
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
a lui Laurian este scenariul destinului acestuia ("- Primul spectacol ! Pantomimă după o legendă indiană. Matsiendranath, prizonier amnezic al femeilor din Țara Kadali..."668, legendă pe care Eliade o relatează în Istoria... sa669), o înfățișare în oglindă a stării lui de captiv 670. Din acest punct de vedere, supranumele său nu este întâmplător, deoarece îl desemnează ca pe deținătorul unei științe oculte pe care a uitat-o671 (studiile de onomastică a textului literar au evidențiat că supranumele implică un grad sporit de intenționalitate
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
și de Dumézil. Într-un studiu anterior, am încercat să arăt diferența de tematizare între discursul mitologic-comparativ și cel propriu-zis istorico-religios în raport cu problematica eshatologică 1. Focalizând exclusiv asupra tramei dramatice a epopeilor indiană și iraniană, comparatistul care este Wikander rămâne captiv secvențelor evenimențiale și neglijează, în cele din urmă, semnificația internă a teologumenelor pe care, din premise, le consideră camuflate în canavaua mitică, anume, potrivit contextului de mai sus, caracterul specific al concepțiilor arhaice iraniene cu privire la timp, omogenitatea dintre „origine, început
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
noi și noi sarcini (să preia școli, spitale etc.), fără să dispună de resurse financiare suficiente, de capacitate de expertiză etc. Așa se face că la un moment dat nu a mai putut să ia în seamă toate populațiile marginalizate, "captivii din periurban" etc. și au apărut "revoltele periferiilor"... Orașul ar fi trebuit să strângă laolaltă și să ocrotească pe toți cetățenii în jurul unor valori fundamentale (égalité, liberté, fraternité), să garanteze respectarea acestor principii pe care le proclama cu obstinație. În
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
monezi vechi, un zimbru uriaș, un pește mare; procesiunile se fac cu icoane înnegrite de fu m; de Bobotează oamenii merg la râu și fac sfinț irea apei în cântece și purtând lumânări; caii purtau găteli împodobite cu mult aur; captivilor li se puneau cătușe la picioare; turmele sunt păzite de păstori ajutați de câi ni; oamenii cred în preziceri; fetele cunoșteau arta țesutului de covoare; în timp de război casele sunt părăsite de pro prietarii lor, ca apoi soldații să
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
tradițională. De aceea, comunitățile tradiționale, indiferent din ce parte a lumii, nu mai pot fi privite ca premoderne, ci transmoderne, în sensul că tradiție și modernitate fac una în spațiul "diferenței ontologice". Din păcate, mulți politicieni, birocrați, elite culturale sunt captivii mentalității postmoderne, incapabili de a se desprinde de ideologiile remanente, conservând o antipatie iresponsabilă față de tradiție. Ziauddin Sardar invită la schimbarea lentilelor Vestului privitor la tradiția islamică, pe care occidentalii o văd ca sistem închis. Dimpotrivă, tradiția este deschisă și
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
în pofida promisiunilor inițiale, a sfârșit prin a reduce realul la nivelul concretului, eliminând sacrul, autodistrugând, în fapt, și "concretul" prin resuscitarea unui neozolism care a dus la moartea poeziei înseși. Victor Teleucă a simțit că poetul nu trebuie să fie captiv în nici un nivel de realitate: "S-ar putea să "trăim" concomitent în mai multe realități, nu numai fiecare o realitate a sa, în măsura în care realitatea dată poate să fie socotită drept posesia cuiva"399. Astfel, transmodernismul, ca formă particulară a transdisciplinarității
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
25% aproximativ dintre pacienți care au o evoluție foarte defavorabilă, prezentând o patologie psihiatrică încărcată, adesea psihotică, antrenând un handicap social pronunțat; - restul, cvasi majoritar (55% aproximativ) este alcătuit din pacienți care, fără a avea o patologie psihiatrică definită, sunt” captivii unei problematici legate în mod direct cu aceea din adolescența lor, care apasă asupra vieții lor de adulți de treizeci de ani, și care se traduce prin dificultăți profesionale, o instabilitate afectivă, relații sociale mediocre, conflicte familiale nerezolvate...”. Chiar dacă se
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
și ospiciile orașului și a pus pe picioare o instituție pentru leproși ; a vândut bunuri bisericești, folosind banii în scopuri filantropice; a organizat distrugerea unui grup de temple aflate pe teritoriul misiunii lui și, chiar și în exil, a răscumpărat captivi pe care i-a redat familiilor. Pentru aceasta, ca și alți episcopi de dinaintea și de după el, a folosit banii de la susținătorii înstăriți<footnote Wendy Mayer, Patronage, pastoral care and the role of the bishop at Antioch, în rev. Vigilae Christianae
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
din trupe de soldați britanici și indieni este trimisă în Abisinia să elibereze prin forță grupul de diplomați britanici și europeni ținuți prizonieri de regele Theodorus în capitala țării, Magdala. După înfrîngerea trupelor sale în bătălia de la Arogee și eliberarea captivilor, Magdala este prădată și arsă, iar regele (negusul) Theodorus se sinucide. Războiul cu triburile Ashanti (1873-1874). Începînd din secolul XVII, triburile Ashanti s-au unificat și au format un imperiu feudal pe Coasta de Aur unde existau multe așezări populate
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
tabloul să fie complet, să notăm că geograful arab Ibn Rusta și geograful persan Gardizi ne spun că popoarele care locuiesc în regiunile Volgăi se vânează unele pe altele, prind pe dușmani și îi vând ca robi neguțătorilor din Orient . Captivii erau luați atât de la popoarele sedentare, cât și de la nomazi; sclavii erau de neam slav, rhus, bulgar, burtaș, peceneg. Din cronicile rusești aflăm aceleași lucruri despre cumani. De exemplu, letopisețul rusesc al lui Lavrentie relatează că la anul 1093, polovții
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
netăgăduit că popoarele barbare în incursiunile lor prădătoare, nu se mulțumeau a lua cu ele banii, obiectele de preț și turmele locuitorilor țării prădate, dar că o mare parte a prăzii era alcătuită chiar din acei locuitori care erau duși captivi în țara năvălitorilor, spune R. Rosetti („Pământul, sătenii și stăpânii"... vol. I, p. 8-9), care confirmă că obiceiul, după cum scrie cronicarul Ureche, a fost folosit și de Ștefan cel Mare în incursiunile sale din Ungaria și Polonia, ca cea din
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
participă și echipe pirotehnice, care vor crea breșe de pătrundere în obiectiv, explozii controlate pe anumite direcții precum și acțiuni demonstrative exterioare pe aliniamentul inițial. Deoarece identificarea teroriștilor și a ostaticilor poate fi dificilă, forțele de intervenție vor asigura securitatea tuturor captivilor. Stadiul al cincilea Proceduri post incident. În faza imediat finală intervenției antiteroriste se vor acorda servicii de asistență medicală, psihologică și de susținere materială întregului personal implicat în acțiune, inclusiv teroriștilor capturați. Locul propriu-zis al desfășurarii acțiunilor de luptă va
by Gabriel Toma [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
un moment de criză în care poate surveni sincopa întreruperii relației afective cu cei dragi, stingerea răbdării, a curajului ferm și a gândului pragmatic. Aceste retrageri radicale lasă o zonă vidă în locul lor, un perimetru determinat gol în sufletul celui captiv labirintului, un vacuum-insulă ce este imediat inundat de turbulențele sentimentului revoltei radicale împotriva sorții și a divinei autorități care o decide. Inserția unui asemenea sentiment nu determină experiența dezorientării, a pierderii așezării sinelui, a rătăcirii individuale dacă este tranzitorie, dacă
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
muribund abandonat de viață, de exilat între pereți ce îmi dictează îngustimile mersului meu stingher, conștiința mea deșertificată, secătuită de luciditate practică, de curaj, răbdare și dragoste, este pătrunsă înlocuitor de o nouă vibrație afectivă: revoltarea. În miezul nenorocirii mele, captiv într-un labirint ce îmi ironizează prezența ca fapt individual, simt cum irumpe din teluricul interiorității mele interogarea-blasfemie de ce eu? Îmi pare că universul este profund deficitar, iar zeii sunt nedrepți în alegeri și judecăți. Fenomenalitatea subiectului meu cunoaște acum
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
a respectivelor piese către aceste destinații. Un om pășește într-o situație complicată, într-un labirint existențial. După o parcurgere inițială epuizantă se întâlnește cu experiența revoltării față de propria soartă și mâna divină ce-a rostuit-o. De va rămâne captiv acestui sentiment profund negativ, neavând energia voinței de a se sustrage lui, într-un final, presiunea angoasei îi va putea genera o spargere, o fragmentare a conștiinței și implicit a gândirii. Astfel, se va situa în afara minții în sensul de
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
Iuda. în 15 continuă dialogul dintre cei doi privitor la faptele și identitatea lui Isus; Satana pleacă pentru a iniția patimile lui Isus. în 17 este evocată coborîrea lui Isus în lumea subpămînteană, victoria sa asupra lui Satana și eliberarea captivilor. Această serie de discursuri seamănă foarte mult cu ciclul apocrif din a doua parte a Faptelor lui Pilat, sau, în latină, Evanghelia lui Nicodim (cf. vol. I, pp. 000-000), însă nu e ușor de spus dacă este vorba de o
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
și-i sugerează aplicarea unei pedepse blânde, mai potrivită cu natura plină de slăbiciuni a oamenilor (cum firea femeii e înclinată spre înșelăciune, bărbatului nu-i rămâne decât să-și accepte, cu resemnare, statutul de încornorat). Cu toate că Vulcan îi ține captivi pe cei doi vinovați în niște lanțuri invizibile, spre hazul întregului Olimp, finalul previzibil al "divorțului" se amână pentru o noapte, la rugămințile insistente ale înțeleptului Neptun, urmând ca mincinoasei zeițe să i se dea șansa de a-și răscumpăra
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
anterior (configurat ca "lectură a vieții"), de acum încolo prozatorul înfățișând doar consecințele mai mult sau mai puțin dramatice ale evenimentelor petrecute cândva, în trecut. Ca atare, practica "lecturii" iese de sub jurisdicția arbitrariului și a "vieții" dezordonate pe care personajul-actor, captiv în propria-i subiectivitate, se credea îndreptățit să o "interpreteze" (în maniera notelor de jurnal), pentru a intra în schimb pe mâna unor "specialiști" inițiați în arta de a descifra trecutul și de a prevedea, corect, viitorul (lucru extrem de important
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
de pildă) Înseamnă să accepți nu numai temporar și parțial că tot ceea ce cuprinde fiecare sunt fapte care pot surveni oricând și a căror prezență teoretică este, de la un moment dat, imposibil de Înlăturat. A Înțelege Înseamnă atunci a rămâne captiv al Întregului sistem care produce sensul, și În cele din urmă a-l adopta. Și, de altfel, nu e deloc cazul unei simpatii energic stimulative a cititorului față de text, ci de o condiție de intrare În imperiile virtuale de semnificație
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
oase./ Vai, Doamne, nestăpânitul novice a-nțepenit /când înainte ochii să îi lege a zărit /purpura coloanei /reprezentând ce și-ar dori oricine: /ca spiritu-i către lumina lui Osiris să se-nalțe, și apoi / întunecimea coloanei să-i arate /cât de captiv i-e sufletul în trup./ Întors în curtea templului /unde munceau umili și-n liniște deplină servitorii /rămase-apoi o săptămână. Când s-a întors /la poartă fu-ntrebat /de-ar vrea din nou să-i lege ochii /să nu zărească bezna
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
în lumea vidului, în cea în care trebuie să faci totul și nu ești sigur pe nimic, aduce greutate, măsură, armonie. E singurul care ne poate scoate din lumea secundă în care ne-am ales cu bună știință să fim captivi. Cuvintele tristele/ jumătate Timp jumătate lucruri,/ atât de lucruri încât/ nelămuresc timpul,/ atât de timp/ încât / adumbresc lucrurile...//... Cuvintele tristele/numai dacă se lovesc de ceva, / numai dacă le apasă / ceva/ există.// Cuvintele/ nu au loc decât în centrul lucrurilor
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
soția lui ce părea imperturbabil înfiptă în adevărurile Evangheliei. Sam rămâne viu în amintirea lui Adam și Lee, alte figuri masculine emblematice. Lee este un fel de suplinitor masculin al mamei pentru gemenii lui Adam care este un visător sensibil, captiv al unei iubiri bizare. Steinbeck alege să facă din mama gemenilor lui Adam un monstru lipsit de afectivitate, o inteligență ascuțită, care-și calculează cu răceală pașii spre libertate. Kate ucide cu răbdare și fără urmă de conștiință. Singurele ei
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
incendiu, își râde de un amorez sinucigaș, își împușcă binefăcătorul care o iubea nebunește, își părăsește gemenii, își otrăvește binefăcătoarea de la care moștenește o casă de toleranță. Toate sub masca unei ființe fragile și neajutorate. Adam, omologul lui Abel, rămâne captiv al unei iubiri acefale pentru Kate. Adam este bun fără să fie inteligent iar Kate este inteligentă fără să fie bună. Cu asemenea zestre genetică, gemenii sunt ființe chinuite. Lee este pentru familia gemenilor balsamul, forcepsul care ajută la nașterea
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
cerului, androgin, după chipul Supremei Ființe de lumină. Privind însă peste lumea inferioară, și-a văzut chipul în apă și s-a îndrăgostit de propria imagine. Coborînd să se contemple, acest Narcis divin s-a învelit în cojile materiei, devenind captiv în mrejele acesteia. Natura l-a îmbrățișat și din unirea lor s-au născut primii reprezentanți ai rasei umane, reflexe terestre ale Omului primordial, niște uriași androgini, mai tîrziu intervenind separarea bărbat-femeie. Omul ar fi, așadar, format dintr-un trup
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]