481 matches
-
înzestrărilor în vederea evidențierii rolului lor determinant în economia oricărei cercetări sau în vederea creionării unui model de personalitate de autentică vocație contemplativă. Ele se edifică pe parcursul procesului formativ în aceeași manieră ca și cele dianoetice, însă sunt menite unui statut de centralitate și unei funcții de universală utilitate, devenind constitutive principalelor specii de activitate conștientă în asemenea măsură încât, într-o modernitate marcată de exigențele profesionalismului, fac obiectul corpului educativ fundamental și sunt integrate celor mai înalt investite valori sociale. Individual, drumul
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
instituțiilor comunitare 187. Totuși procesul scrierii Tratatului care instituie o constituție pentru Europa a fost în realitate caracterizat și de redefinirea competențelor politice ale instituțiilor comunitare și de reorganizarea legislației europene. În cadrul dezbaterii care a pornit de aici, se regăsește centralitatea rolului jucat de law making în "crearea democrației". Același moment al scrierii normelor juridice a fost gândit ca un pas în direcția recunoașterii din partea stakeholders a unei identități valorice comune care ar trebui să apară ca patrimoniu de principii și
Construirea democraţiei : la frontiera spaţiului public european by Daniela Piana [Corola-publishinghouse/Science/931_a_2439]
-
o interpreta."34 Logocentrismul coșerian, lumea dinspre limbaj și nu limbajul dinspre lume își are originea, crede Johannes Kabatek, în filozofia idealista germană, acea "adevărată filozofie a limbajului" cum o numea Coșeriu. E vorba îndeosebi de Herder, care formulează ideile centralității limbii, de Hegel, care subliniază două caracteristici fundamentale ale limbajului, alteritatea și istoricitatea, dar mai ales de Wilhelm von Humboldt, pentru că acesta, pentru prima dată în istoria meditațiilor despre limbaj, adaugă filozofiei și o perspectivă lingvistică autentică 35. Începînd cu
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
viață foarte diferită de o persoană cu mulți prieteni. Nivelul de tranzitivitate (prietenii noștri se cunosc între ei sau nu?) este, de asemenea, foarte important pentru modul în care ni se desfășoară viața. La fel locul nostru în rețea, sau centralitatea. Cu cât suntem mai aproape de centru, ajungem mai ușor la ceilalți membri ai rețelei și suntem mai sensibili la ceea ce circulă prin rețea. Potrivit autorilor volumului Connected, „centralitatea afectează totul, de la câți bani faci la cât de fericit ești“. 3
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
care ni se desfășoară viața. La fel locul nostru în rețea, sau centralitatea. Cu cât suntem mai aproape de centru, ajungem mai ușor la ceilalți membri ai rețelei și suntem mai sensibili la ceea ce circulă prin rețea. Potrivit autorilor volumului Connected, „centralitatea afectează totul, de la câți bani faci la cât de fericit ești“. 3. Prietenii noștri ne influențează. Oamenii tind să se influențeze și să se imite unii pe alții. Potrivit cercetătorilor, studenții cu colegi de cameră studioși devin mai silitori, mesenii
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
făcând din tehnologiile care îi aplică forme eficace ale „tehnologiilor inteligente”. Dar pentru a se crea această aplicare a cunoașterii în tehnologie, cunoașterea însăși a suferit schimbări majore. „Ceea ce a devenit decisiv pentru organizarea deciziilor și direcția schimbării constă în centralitatea cunoașterii teoretice (s. n.), primatul teoriei asupra empirismului și codificarea cunoașterii în sisteme abstracte de simboluri care, în orice sistem axiomatic, pot fi utilizate pentru a clasifica multe, diferite și variate arii ale experienței” (Bell, 2000, 20). Întreprinderile proprii societății conduse
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
e vorba despre aserțiunea că, în "engleza americană", "metafora conceptuală ce pare să fie centrală este FURIA ESTE UN FLUID FIERBINTE ÎNTR-UN CONTAINER [ANGER IS A HOT FLUID IN A CONTAINER]"355. Însă e imposibil de stabilit "marginalitatea" sau "centralitatea" unei metafore conceptuale într-o limbă "istorică" atâta timp cât analiza subsecventă se bazează pe un corpusul de referință virtual ilimitat (i.e., "discursurile" individuale). Pe de altă parte, incertă e, la cei doi cercetători, și concluzia potrivit căreia conceptul de FURIE se
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
ca un sfîrșit al istoriei sau ca sfîrșit al "umanității" din noi, ci mai în preajma normalității, ca o nouă fază a istoriei. Postmodernitatea, ca stare istorică, Virgil Nemoianu o prezintă succint în cadrul a nouă sau zece trăsături caracteristice. Prima este centralitatea comunicațiilor/ mobilităților în lume. Asistăm la un salt de la comunitate la comunicare, unde mass- media, Internetul fac legea. A doua: Societatea postindustrială în care apare ca dominant un mod de producție dozat pe procesarea informației, nu a materiei brute; halatele
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
de franceză - unde corpul uman se destramă, își pierde unitatea, divinitatea dispare de pe chipul omului. Sîntem parte la marea dezintegrare existențială, prefațată de Blaise Pascal acum trei secole - ca în aforismul 477 unde vede omul căzut de la locul lui - pierzîndu-și centralitatea, punctul de echilibru, divinitatea. Ion Caraion, în cartea sa Bacovia. Sfîrșitul continuu (prima ediția în 1975, a doua în 1979) a numărat 2000 de termeni prezenți în cele 250 de poeme ale poetului băcăuan, din care 385 de verbe, în
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
acest stil, care poate fi observat ?i �n exterior. �l reg?sim la Paris, �n ritmul obstinat ?i monumental al arcelor butante ?i al culeelor lor, �n complexitatea absidei, �n ordonarea ?i plasticitatea fă?adei occidentale, numit? armonic?, marcat? de centralitatea rozei, portalul triumfal cu trei por?i sculptate simboliz�nd Sf�nta Treime, galeriile �nalte ?i turnurile gemene. �n leg?tur? cu elaborarea arhitecturii gotice, se remarc? mai �nt�i c? le-de-France era pe atunci o provincie pu?în marcat
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
Este ceea ce a întreprins criticul literar Virgil Nemoianu în intenția de a depista modul în care activitățile culturale influențează centralul în istorie. Analizând rolul dialectic al literaturii, criticul constată că alienarea, dispersarea și descentralizarea sunt componente ale secundarului, dar că centralitatea poate trăi numai în și prin secundar 60. Marginalitatea este mai amplă decât centralitatea, diversitatea mai amplă decât claritatea, și potențialitatea mai amplă decât actualitatea. Literatura însăși este secundară în preocupările umane care gravitează în jurul ideii de dreptate socială, progres
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
în care activitățile culturale influențează centralul în istorie. Analizând rolul dialectic al literaturii, criticul constată că alienarea, dispersarea și descentralizarea sunt componente ale secundarului, dar că centralitatea poate trăi numai în și prin secundar 60. Marginalitatea este mai amplă decât centralitatea, diversitatea mai amplă decât claritatea, și potențialitatea mai amplă decât actualitatea. Literatura însăși este secundară în preocupările umane care gravitează în jurul ideii de dreptate socială, progres economic, mediu, mântuire, sexualitate, foamete, cunoaștere etc.61. Dar, principalul și secundarul coexistă. Primul
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
estetice. De aici decurge că analogiile folosite de fizicieni sunt irelevante pentru fizica și că faptul că ele, cu toate acestea, funcționează este un mister. Se observă că și aici, ca și la Wigner, un loc central îl ocupă ideea centralității factorului estetic în matematică. Dar chiar este atât de important acest factor estetic în matematică? 4.3. Frumusețea matematică Pe 25 octombrie 1994, Andrew Wiles a anunțat că a găsit o demonstrație pentru marea teoremă a lui Fermat. Iată cum
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]
-
preocupă media, asemănătorul, ceea ce se comportă uniform. În afara preocupărilor sale ar rămâne cei de dincolo de majoritate. Învățarea diferențiată rămâne doar asimptota spre care se tinde, niciodată realitatea concretă. Chiar dacă vorbim despre atenție distributivă, chiar dacă vorbim despre învățare diferențiată, sau despre centralitatea elevului în procesul de învățare, doar vorbim. Ora școlară rămâne un spațiu al confruntărilor, al interacțiunilor, un spațiu al tuturor în care fiecare trebuie să se înscrie. Ora școlară nu este un spațiu extraordinar. Funcționează și în ora școlară ceea ce
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
o analiză serioasă, cercetînd condițiile și provocările contemporaneității. Cultura crede D. Kellner (și o afirmă răspicat!) nu a fost niciodată mai importantă. Iar cultura media, ca fenomen relativ recent, conduce la "colonizarea" timpului liber, impregnînd și dominînd cotidianul, modelîndu-l prin centralitatea consumului televizual. Iată de ce producerea și receptarea textelor culturale și, îndeosebi, analiza lor cu instrumentar critic devin imperative în contextul bombardamentului mediatic la care sîntem supuși. Doar așa, crede îndreptățit autorul, vom înțelege cultura și textura societală, sensul și efectele
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
hollywoodiană în Epoca noii ordini din mandatele lui Reagan și Bush. De asemenea, voi examina unele din efectele acestor filme și modul în care ele s-au intersectat cu dezbaterile și conflictele sociale ale epocii. În aceste analize, voi apăra centralitatea criticii ideologice în cadrul studiilor culturale, punctînd anumite probleme ale conceptelor ideologiei marxiste clasice și sugerînd anumite perspective care vor ajuta critica contemporană să depășească aceste limitări. Ideologia și cultura media: metode critice În cadrul tradiției marxiste, Marx și Engels au caracterizat
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cessé d’être en usage”5. În fond, o notă incompletă la faptul că islamizarea Iranului sasanid a însemnat și diminuarea unei tensiuni eshatologice atât de constitutive religiei zoroastriene înlocuite, viziune funerară recognoscibilă, de la Herodot până la etnografii secolului XX, prin centralitatea obiceiului funerar al expunerii cadavrelor 1. Rudimente ale recunoașterii aceleiași cezuri impuse se pot identifica chiar și în Povestea lui Nessir și a celor opt cocoșați, izbutita piesă literară a lui E. Lovinescu, calchiată parțial, dar cu mult umor, după
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
figurarea este și mai transparentă: „În mijloc de băștea,/ Nu-ș’ ce răsărea,/ Nu știu, păr or măr?/ Ntr-una că creștea,/ ’ Ntr-una că-nflorea,/ ’Ntr-una că-mi lega/ Și meră făcea;/ Meră de-argințel/ Și de aurel.” (Grabovița - Serbia). Apărut în centralitatea absolută a ostrovului cu fortificații ridicate de om, pomul reprezintă însăși fecunditatea universului prin capacitatea sa continuă de rodire. Fructele sacre își augmentează valoarea mitică prin metalele care le compun, metale cu capacitate sporită de a reflecta lumina solară. Avem
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
mirelui este prezentat ca o oaste împărătească pornită într-o expediție măreață. Genealogia eroului pare a fi un element important pentru reușita incursiunii în sacru, fiu de roman în această variantă, el este și om al muntelui, deci familiarizat cu centralitatea mitică: „Ficior de mocanî/ Și de moțilcan,/ Și de molidvău,/ Fost-ai viteaz rău”. Cioban muntean și voinic, tatăl său îi transmite lui Iovan energiile necesare pentru depășirea probei și găsirea punctului de intersecție între cele trei dimen¬siuni, unde
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
de acces, care păstrează mereu aceleași trăsături. „În buricul pământului,/ La mijlocul câmpului,/ Pe cel drum cam părăsit,/ Cu negară-acoperit,/ Cu troscot verde-nvelit” (Mistriceanul I, 7) e locul unde Șarpele îl așteaptă pe Mistricean. În plan semantic se instituie o dublă centralitate: buricul pământului ca punct incipient și nucleu al Creației și mijlocul câmpului. Ca simbol, câmpia întrunește datele comune inițierii în moarte sau pe tărâmul de dincolo și pentru alte culturi din lume. La celți, ea este o „denumire specială a
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
în care „circulă zeii uranieni și unde personajele psihopompe atrag după sine sufletele după moarte”. Spațiul sacru, cel pe care „interdicțiile îl protejează și îl izolează”, a fost deci găsit, și prin centrul lui trece axa lumii, adică prin omphalos. Centralitatea este una a percepției mitice care simte unde se termină profanul și începe sacrul, și nu a vieții cotidiene al cărei nucleu e vatra. Mai interesant încă e faptul că Mistricean este predestinat prin locul nașterii sale să găsească celălalt
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
totală izolare, parcă ar trăi în creierul munților, și nu dau semne de viață decât prin literatura lor de incontestabilă valoare. Cred însă că la noi funcționează, și instituțional dar și ca realitate fixată în mentalul nostru, un soi de centralitate, de autoritate a capitalei. La București sunt marile reviste și edituri, la București sunt criticii, la București sunt premiile și cam toate instituțiile și instanțele capabile să impună un scriitor. Ai nevoie de recunoașterea Bucureștiului ca să contezi ca scriitor. În
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
era critic în mod deschis față de el, pentru ,,oportunism de dreapta" și conspirație cu inamicul său sovietic Hrușciov (Saich 1981: 39-44). Până în 1962 Mao și-a restabilit totuși în mare parte vechea supremație, iar anul următor a reafirmat cu tărie centralitatea luptei de clasă atunci când a lansat a treia campanie anticorupție, campania ,,celor patru epurări" (Siqing, sau Mișcarea de Educație Socialistă). Acest obiectiv a vizat inițial modul în care cadrele determinau punctele de lucru, țineau evidența contabilă, distribuiau provizii și administrau
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
lucru care să supravegheze cadrele împotriva doctrinei gândirii lui Mao Zedong conform căreia rectificarea ar trebui să ia naștere din rândul maselor. În cele ,,Douăzeci și trei de articole" din ianuarie 1965, ignorând mărturiile lui Liu și Wang, a reafirmat centralitatea luptei de clasă și a accentuat preocuparea mișcării Siqing pentru politică, economie, ideologie și organizare. Aceasta a transformat în mod explicit o campanie anticorupție într-o mișcare politică și ideologică desăvârșită; și, printr-o tactică deosebit de curajoasă, a extins lupta
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
evreu decât să fii antisemit.” Vezi Adam Michnik, expunere la conferința „Intellectuals and Social Change in Central and Eastern Europe”, Rutgers University, aprilie 1992, În Partisan Review, 4, 1992, p. 627 ; citat de Leon Volovici, „«Evreii» În România post-Ceaușescu : Între «centralitate» și fobie” (815, p. 72). 832. Val Cordun, „Timpul În răspăr. Încercare asupra anamnezei În basm”, Buletinul Bibliotecii Române, vol. V, Institutul Român de Cercetări, Freiburg (Germania), 1976. 833. Dr. Heinrich von Wlislocki, Despre poporul nomad al rromilor. Imagini din
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]