1,963 matches
-
-și amintește, chiar în cele mai mici detalii, întâmplări de acum un veac, ceea ce nu-i e dat orișicui. Înrudirea spirituală cu povestitorul din Humulești este vădită, limbajul spumos, caracterele sunt pregnante și bine delimitate moral, binele și răul, deși coexistă și duc război fără odihnă, lasă loc libertății alegerii și sugestiei și, nu de puține ori, este ales - binele. Cum e și firesc, lumea satului este explorată în detaliu și facem cunoștință cu fel de fel de personaje „de pomină
ZIUA INTERNAŢIONALĂ A PERSOANELOR VÂRSTNICE. O CARTE FERMECATĂ A UNUI COPIL DE 90 DE ANI [Corola-blog/BlogPost/346470_a_347799]
-
șoriceii, cu veverițele și căprioarele, cu iepurașii și cu tot neamul necuvântătoarelor, dacă nu cumva și cu lucrurile din casă. O fi și acesta un semn. Un semn de copilărie. Unde începe și unde se termină copilăria în om? Ea coexistă cu faptele cele mai serioase cu putință și piticul năzdrăvan, ori Moș Barbălungă ies din când în când la iveală, ne trag de mânecă să ne amintească de vremurile de altădată, de paradisul dintâi, Hiperboreea noastră plină de feerii, de
ZIUA INTERNAŢIONALĂ A PERSOANELOR VÂRSTNICE. O CARTE FERMECATĂ A UNUI COPIL DE 90 DE ANI [Corola-blog/BlogPost/346470_a_347799]
-
un ales îndrumător al tineretului și un misionar al călăuzirii poporului său spre Calea mântuirii întru Hristos. Conducătorul trebuie să fie Fiul Ales al Națiunii sale, urmând să devină prin jertfa-slujire Părintele și Dascălul iubitor al poporului său! Nu pot coexista un Stat ateu și o națiune creștină în Sânul sfânt al Neamului. Este un non sens, care duce permanent la trădare, la lașitate, la vânzare, la prăbușire, la dezmembrare, la descompunerea moral-spiritual a poporului, la sacrilegiul adus lui Dumnezeu și
UNIREA PRINCIPATELOR de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1486 din 25 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/377012_a_378341]
-
lui Mircea Eliade, poezia „virilă" și „nedichisită" a Ilenei Mălăncioiu, critica implicată, „sinceră, fierbinte, aprigă, zeloasă, geloasă, înverșunată" a lui Alexandru Paleologu în Treptele lumii sau calea către sine a lui Mihail Sadoveanu(28), dar și literatura polițistă în care coexistă inteligența și poezia și care, în mod regretabil, se pierde estetic-justificativ într-o societate „polițienească", angrenată în violență gratuită. Nicolae Steinhardt observă posibilitatea surprinzătoare a limbii române de a se modela în procesul traducerii. Într-un eseu închinat lui Heidegger
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU – ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ… PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2309 din 27 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/377711_a_379040]
-
pe oamenii din Munții Bucegi, din Brașov și din București! Voi sunteți cei care ați oferit un vehicul minunat lumii occidentale.” Sigur, sunt doar opinii, dar merită cel puțin o minimă aplecare asupra lor. De altfel, acest curent ”dacist” a coexistat cu cel „latinist” încă de la începutul dezbaterilor asupra formării poporului român și a originii și evoluției limbii române. Arheologi și istorici români cunoscuți au afirmat - încă înainte sau simultan cu cei din curentul latinist, preponderența elementului dac în procesul de
2, PROF. ANICA TĂNASĂ, de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1918 din 01 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/375060_a_376389]
-
a partizilor, o forma de care abuzează și "unii și alții în detrimentul vădit al intereselor generale. Deie-ni-se voie a arăta că ideea statului, ideea armoniei intereselor există în realitate, că statul nu este numai suma de indivizi ce coexistă într-un moment dat, că el reprezentă însăși putința de îndreptare a unor rele ce rezultă din instinctele nesocotite ale actualității. Să ne-nchipuim de ex. că radicalul X, în loc de-a fi născut în sfera de jos, ar fi
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
va fi născut din două împrejurări cari concurg: întîi din vechimea poporului însuși, care în viața sa lungă a avut ocazia de-a primi foarte multe influențe străine, al doilea din {EminescuOpXI 153} numărul cel mare al popoarelor cari parte coexistă, parte au locuit pe rând în Peninsula Balcanică. Din limbă se dovedesc nenumărate atingeri cu cea română vorbită în evul mediu de poporul nostru, foarte numeros pe atuncea în Peninsulă. Un învățat german a cercetat de ex. 261 de numiri
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
de același rang fac referire la divergențele între prieteni sau persoane de același grad de maturitate, între semeni sau tovarăși. * Conflictele interne sunt conflictele care apar în mintea noastră, „conflictele cu noi înșine”, când ni se pare că în noi coexistă două părți aparent incompatibile, ale personalității. * Conflictele în comunitate sunt conflictele care apar în cadrul comunității sau care o afectează. * Conflictele legate de mediu sunt conflictele care apar în sau care afectează mediul înconjurător. Aceste conflicte sunt, de cele mai multe ori, legate
Medierea conflictelor by Lorena Bujor () [Corola-publishinghouse/Science/1597_a_3035]
-
să mai vorbim de meșteșugarii din mediul sătesc, care, în marea lor majoritate, erau moldoveni), dar că totuși rolul pe care l-au jucat străinii în meșteșugul orășenesc a fost foarte important. În Moldova, în perioada de care ne ocupăm, coexistau toate formele de muncă meșteșugărească (meșteșugul casnic, la comandă, mica producție de mărfuri) predominând însă ultima formă. În orășele și târgurile moldovene o mare parte a meșteșugarilor este ruptă total sau parțial de agricultură. Totuși, agricultura rămâne încă o îndeletnicire
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
absurde într-o logică fondată pe postulatul "și asta și cealaltă" sau, mai degrabă, "nici asta nici cealaltă"13. Dezvoltarea riguroasă a formalismului său axiomatic îl conduce pe Lupasco la postularea existenței unui al treilea tip de dinamică antagonistă, ce coexistă cu cea a eterogenității, care guvernează materia vie, și cu cea a omogenizării, care guvernează materia fizică macroscopică. Acest nou mecanism dinamic presupune existența unei stări de echilibru riguros, exact între polii unei contradicții, într-o semi-actualizare și o semi-potențializare
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
să admită în același timp și non- chiar dacă nu e vorba ca acestea să se manifeste vreodată simultan în același plan de investigație. Și nici nu e vorba de a transmuta și non- în vreo entitate nouă. Mai mult, ele coexistă sub forma sau sau non-, alternativă decisă de alegerea eventuală a întrebărilor, teoretice sau experimentale, pe care intenționăm să le punemr"21. Alunecarea pro-gresivă a contradicției către non-contradicție este vizibilă în poziția majorității fizicienilor, în interpretarea pe care o dau
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
în interpretarea pe care o dau principiului complementarității, pe urmele lui Bohr: în ce constă "noua thêma" dacă "nu e vorba de a transmuta și non- în vreo entitate nouă"? Și ce înseamnă "să admiți totodată și non-" dacă ele "coexistă sub forma sau sau non-" ? E ca și cum ai spune că luna ne arată cînd o jumătate, cînd cealaltă. Desigur, nu e nimic misterios sau nou într-o asemenea situație: complementaritatea aspectelor reciproc exclusive face loc, prin alunecarea în limbajul natural
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
de excluziune al lui Pauli, care acționează ca dinamism de individuație. O eterogenizare absolută conduce spre o ordine statică, de unde orice mișcare e absentă, spre moarte prin diferențierea extremă. Pentru ca mișcarea să fie posibilă, trebuie ca omogenul și eterogenul să coexiste: "Pentru ca dinamismele să poată fi antagoniste, trebuie ca natura lor energetică să țină totodată de omogen și de eterogen...". Antagonismul eterogenizare-omogenizare este astfel un dinamism organizator, structurant. Lupasco observă pe bună dreptate că "... excluziune nu înseamnă... anarhie, tocmai pentru că ea
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
deja, că nici o manifestare directă a acestei stări în spațiul-timpul nostru continuu nu este posibil: spațiul-timpul asociat stării T este de o natură diferită de spațiul-timp continuu. Dar orice eveniment energetic posedă o structură ternară. Starea T trebuie neapărat să coexiste cu stările manifestării, cele cu tendință etero-genizantă sau omogenizantă. Ajungem astfel la concluzia aparent paradoxală că spațiul-timp continuu nu ajunge pentru descrierea Realității: trebuie definit un spațiu mai larg, care să includă într-un fel sau altul spațiul-timp continuu. Cauzalitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
este perfect respectată, cu condiția să fie lărgite noțiunile de "adevărat" și "fals" în așa fel încît regulile de implicare logică să nu mai privească doi termeni (A și non-A), ci trei termeni (A, non-A și T), ce coexistă în același moment al timpului. E o logică formală, la fel ca orice altă logică formală: regulile sale se traduc printr-un formalism matematic relativ simplu. Să afli astăzi că Stéphane Lupasco este un profet al iraționalului e pur și
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
tehnicile de veghe, în toate tradițiile lumii, dintotdeauna fac apel la un astfel de proces. Universul psihic este fondat pe terțul inclus, așa cum universul macrofizic este fondat pe omogenizare, iar universul biologic este fondat pe eterogenizare. Și cele trei universuri coexistă. Doar că există o predominanță a unuia sau altuia. În ceea ce numim "viața", există o predominanță indiscutabilă a universului macrofizic ne îndreptăm inexorabil spre moarte. Va trebui, scrie Lupasco, să se dezvolte în om materia psihică, semi-actualizările și semi-potențializările antagoniste
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
cîtorva aluzii de genul: "Înțelegem [...] succesele, ca și eșecurile metodelor psihanalitice, inaugurate de Freud. [...] psihanalistul, dacă ajunge la rezultate fericite suprimînd nevroza, prin intermediul, după cum spune, al conștientizării de către pacient a ceea ce se află în inconștientul său, e pentru că face să coexiste cele două conștiințe contradictorii și antagoniste: cea a stării sale de veghe și cea pe care o aduce în conștiință pornind de la inconștientul său, ceea ce dă naștere unei conștiințe a conștiinței sale și o conștiință a inconștiinței sale. Din nefericire
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
Șestov, care scrie în lucrarea sa Revelațiile morții: "Dar se pare că principiul non-contradicției nu este deloc atît de fundamental pe cît ni se spune [...] viața nu a fost creată de om; și nici moartea. Or, deși se exclud, ele coexistă în univers, spre disperarea gîndirii umane care e obligată să admită că ignoră unde începe viața și unde începe moartea [...]"12. Pentru Fondane, principiul de identitate echivalează cu un pact cu diavolul: "Setea de o cunoaștere tot mai sigură [...] l-
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
dat de Abellio propriei sale logici, pune de la început o întrebare crucială: logica lui Abellio este o logică? Logica se ocupă, încă din Antichitate, cu studiul propozițiilor și operațiilor deductive, independent de conținutul lor. Este adevărat că orientarea ontologică a coexistat mereu cu orientarea lingvistică, mai ales în Evul Mediu, dar ea a fost gradual eliminată în perioada modernă. Aceasta explică enorma rezistență împotriva logicii lui Abellio și a logicii lui Lupasco, care au încercat să unifice cele două orientări. Strict
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
urmare, considera că acesta se referă la o succesiune în timp. Or, este fals. Diferența între o triadă de terț inclus și o triadă hegeliană se limpezește prin evaluarea rolului timpului. Într-o triadă de terț inclus cei trei termeni coexistă în același moment din timp. În schimb, cei trei termeni ai triadei hegeliene se succed în timp. Iată de ce triada hegeliană este incapabilă să realizeze concilierea opușilor, în vreme ce triada terțului inclus este capabilă să o facă. În logica terțului inclus
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
între diferitele niveluri de realitate a Subiectului și între diferitele niveluri de realitate a Obiectului. Discontinuitatea între diferitele niveluri este compensată prin continuitatea informației purtate de Terțul Ascuns. Lumea este în același timp cognoscibilă și incognoscibilă. Misterul ireductibil al lumii coexistă cu minunile descoperite de rațiune. Ne-cunoscutul pătrunde fiecare por al cunoscutului, dar fără cunoscut, necunoscutul ar fi doar un cuvînt gol. Sursă a Realității, Terțul Ascuns se alimentează din această Realitate, într-o respirație cosmică ce ne include, pe
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
morală" (p. 4). Desigur că, în principiu, putem compara orice cu orice, invocând principiul lui Anaxagoras după care "Toate sunt în toate", dar astfel de comparații nu sunt concludente. Trebuie identificată zona în care comparația devine semnificativă, zonă în care coexistă și asemănări esențiale, dar și diferențe specifice semnificative. Autoarea prin reducțiile menționate ajunge la delimitarea acestei zone. Ea poate fi reprezentată intuitiv prin patru cercuri ordonate pe orizontală și intersectate. Dintre cele trei zone de intersecție ale celor patru cercuri
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
transformări succesive: răzbunarea privată a fost, mai întâi, temperată de talion și de compoziție, apoi a fost succedată de pedeapsa religioasă și, mai târziu, de pedeapsa publică. Studii mai recente resping această ipoteză și încearcă să demonstreze că răzbunarea a coexistat cu compoziția și cu pedeapsa colectivă. Durkheim arată că, în societățile inferioare, cele mai numeroase delicte erau cele care lezau lucrurile publice, existând delicte contra religiei, moravurilor, autorității etc. În Biblie, în legile lui Manu sau în scrierile referitoare la
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
plan informal, toate amprentele destinelor individuale: karman hindus este situat la un nivel subspațial, de unde irupe că o necesitate de manifestare în spațiul fizic. În concepția hindusa, akasha este dimensiunea atemporala și aspațiala în care destinele împlinite și cele neîmplinite coexista simultan. Ulro este "Greșeală"208, "cea mai adîncă noapte"209, " Neant" (Vacuity)210, "Ținutul lui Satan"211, este un "somn îngrozitor"212, un tărîm al "chipurilor ireale"213, al viselor "himerice întunecoase"214, este "Mormîntul"215, lumea Morții 216. Ulro
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
uman în survenirea atributelor (elementelor structurii factice) care încarcă existența (omenească) și o face să fie într-o lume. Prin urmare, putem pune la socoteala modelelor de reconstrucție a umanului și ontologia fundamentală. Aceste trei modele de reconstrucție a umanului coexistă în spațiul gândirii filosofice europene. Fiecare a primit o întemeiere teoretică și o justificare filosofică în secolul nostru, cu toate că aflăm "oglindiri" ale fiecăruia încă în filosofiile începuturilor, iar abordări ale problemei omului din unghiul modelelor ca atare, fără ca ele să
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]