494 matches
-
fie puține. Că cititul și cultura sunt lucruri care-l privesc pe fiecare. Ieșiți dintr-o societate în care "somnul era singura afacere privată" (Hitler), ne temem că o să părem nu destul de cool, de decontractați dacă susținem contrariul. Aduce a colectivism stahanovist invitația de a te îngrijora de nivelul de cultură generală al poporului, ca o chestiune de maximă urgență. În momentul când lucrul acesta s-ar realiza, "cazul" sau "fenomenul" Patapievici, ar înceta să mai fie un "caz", fiind ceea ce
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
cu care să-și numească propria țară, deși "Cehia" (Cesko), expresie neoficială urâtă și neiubită, pare să fie din ce în ce mai acceptată. Fără îndoială, caracterul ceh s-a modificat în timpul celor patruzeci de ani de regim comunist. Dacă ideologia marxist-leninistă a impus colectivismul ca principiu de conducere social obligatoriu, greutățile și temerile asociate cu regimul represiv a avut efectul opus, ducând la un individualism extrem, decăderea morală și atomizarea societății. În timpul euforiei inițiale a Revoluției de Catifea și înainte de ruperea Cehoslovaciei, țara s-
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
Ce făceați în 1989? Ați urmărit căderea regimurilor comuniste în timp ce erați in Europa de Est sau din țara dvs.? Cum ați perceput acele evenimente? În luna decembrie 1989 tocmai terminasem ceea ce credeam eu că va fi versiunea finală a cărții mele Solitudinea colectivismului. Nu mai fusesem în România din august 1984, când am fost constant urmărit în satul în care lucram. Prietenii mei au fost amenințați, iar viața în general era mizerabilă. După călătoria aceea am decis în cele din urmă să public
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
socială. Cei doi titani ai gândirii filosofice antice, Platon și Aristotel, (discipoli ai lui Socrate) prin scrierile lor Republica și respectiv Politika, au marcat decisiv gândirea filosofică de-a lungul istoriei umanității prin promovarea a două idei de bază: a colectivismului statal - în cazul lui Platon și a unei societăți bazate pe proprietate - în cazul lui Aristotel. Tot ce a urmat în planul gândirii filosofice nu a fost decât o preluare și o actualizare la timpul istoric a ideilor acestor mari
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
pe primul plan deasupra tuturor celorlalte". Dar iată acum ce soluții propune pentru rezolvarea problemelor sociale în „Contractul social’. Întrucât roadele pământului sunt ale tuturor iar pământul al nimănui, propune în locul proprietății și al dominației egalitatea și libertatea, preconizând astfel colectivismul și comunismul. Statul ca formă de organizare înlocuiește dominația, are în posesie tot ceea ce este pe teritoriul său și subordonează absolut tot. Propune deci alienarea totală a individului în favoarea comunității „așa cum natura dă individului putere absolută asupra membrelor sale, pactul
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
de proprietate căruia, nerecunoscându-i-se importanța pentru om și în general pentru orice ființă viețuitoare, este etichetat ca rău social, sursă a inegalității și conflictelor sociale, prin urmare proprietatea trebuie desființată. În locul proprietății individuale și familiale instituie proprietatea colectivă (colectivismul) prin orice mijloace, proprietate ce revine societății în ansamblul ei. Nu a realizat faptul că societatea (ființă abstractă), va ajunge să fie reprezentată de o facțiune socială care o domină și care dispune discreționar de aceste bunuri, așa cum au fost
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
celor bogați, asociată cu propaganda voalată în rândul proletariatului care în gândirea lui simplă credea că va deveni proprietar, a creat o mișcare socială abil manipulată sub lozinca “Proletari din toate țările, uniți-vă". Prin urmare, apologeții socialismului urmăresc instaurarea colectivismului pentru a realiza egalitatea. Pentru aceasta atacă instinctul de familie prin suprimarea proprietății (eludând caracterul ei familial), prin desființarea dreptului de moștenire, prin emanciparea femeii (care devine egală cu bărbatul) și prin preluarea de către stat a educației copiilor ce devine
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Dar situația blocului M5, dintr-un cartier oarecare, care nu își poate plăti căldura pe timpul iernii? Astfel de cazuri - blocuri care „trăiesc“ doar pentru că au afișate mesh-uri imense pe fațade - sunt bune exemple ale clivajului existent, în România, între adepții colectivismului și individualismului. Scris de Paul Duncă, regizat de Ioana Păun, acest moment ar fi putut avea deschiderea „ideologică“ cea mai mare: confruntarea între cei cu resurse și cei fără, cei cu avantaje și cei fără, „copiii“ regimului comunist și cei
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2182_a_3507]
-
întreprindere care n-a reușit, care n-a glorificat pe om, cum l-a lăsat să nădăjduiască. Făgăduințele umanismului nu au fost ținute. Omul încearcă o oboseală imensă și e cu totul gata să se sprijine pe orice fel de colectivism, în care ar dispărea definitiv individualitatea omenească. Omul nu-și poate îndura părăsirea, singurătatea... Revoluția franceză, pozitivismul, socialismul și închisoarea sînt în același timp consecințele umanismului ca și simptomele sleirii puterii creatoare a acestuia". 232 Citat de pastor profesor Lucian
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
încalci libertatea celuilalt, a celorlalți. Faptul că un individ se naște și crește în democrație nu garantează că va deveni automat un bun cetățean. Omul poate să nu devină bun cetățean și să nu se implice dacă i se impun colectivismul și paternalismul care ignoră individualitatea și distrug libertatea individuală (Plutarh spunea acum 1 800 de ani că "primul distrugător al libertăților unui popor este cel care face daruri și promisiuni fără acoperire"). Participarea la viața orașului, implicarea depind de atractivitatea
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
îndrumarea moderatorului celor două grupuri, care va întocmi lista finală a soluțiilor Prin abordarea acestei tehnici, fiecare grup de creație va genera 18 soluții în 30 min. din care se aleg cele mai viabile: 1. mutarea accentului pe individualism în locul colectivismului ca mod de gândire și organizare a muncii 2. obiectivul de bază pentru viitor al elevilor este obținerea de profit rapid și cu eforturi cât mai mici 3. manifestarea nevoii de recunoaștere reală a valorii individuale în raport cu ceilalți 4. pregătirea
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Rodica SFÂRLOS, Lenuţa HAMZA () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93144]
-
cu natura umană. Hayek atrage atenția asupra imposibilității de a lua decizii eficiente de la centru pentru fiecare membru al unei comunități. Eficientă ar fi acea decizie pe care o iau membrii unei comunități pentru a-și promova interese comune. În colectivism, un centru decide pentru toți. Binele general e mai tare decât binele individual. Binele țării e mai presus de binele individual. Țara trebuie să plătească datoriile externe. Pentru asta, populația țării trebuie să fie înfometată. Aceasta este un gen de
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
toți. Binele general e mai tare decât binele individual. Binele țării e mai presus de binele individual. Țara trebuie să plătească datoriile externe. Pentru asta, populația țării trebuie să fie înfometată. Aceasta este un gen de decizie care decurge din colectivism Nu-i de mirare că în condiții de privațiuni extreme, nu toți indivizii se comportă exemplar. Mentalitățile multor români se deformează monstruos, devin asemeni rădăcinilor de copaci viguroși: întortocheate și răsucite. Cei care ajung să distribuie resurse în condițiile în
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
ne permitem politicoși, dar fermi să-l trimitem la plimbare. Iar când același poet pune jos, și mai dezgustat, revista specializată, care nu se ocupă teribilă eroare ! de... opera sa, preferăm să păstrăm... discreție asupra reacțiilor noastre interioare. Individualism nu colectivism Două condiții prealabile, elementare, dar fundamentale, se cer îndeplinite. Dintre acestea, cea dintâi este, în mod indiscutabil, primatul valorilor individuale și personaliste asupra valorilor colectiviste de orice tip: familie, sat, comunitate, clasă, etnie etc. Nu negăm, în nici un caz, realitatea
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
nici un caz o variantă locală a... protestantismului, dusă de Nae Ionescu și discipolii săi constituie o enormă eroare. Și, în același timp, o acțiune profund anticulturală. Suntem convinși, împreună cu un spirit liber al generației tinere, H.-R. Patapievici, că orice colectivism este deopotrivă prost (pentru că e bazat pe o fraudă epistemologică), mizerabil (pentru că nu poate genera decât sărăcie morală și materială) și demagogic (pentru că face un josnic apel populist la incultura nostalgicilor) 3. La acestea adăugăm spiritul uniform, nivelator, nediferențiat al
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
În acest sens, deosebea trei valori: individualul, tipicul și absolutul. Eonul dogmatic pe care îl prevede era atunci schițat în jurul ultimeia dintre aceste valori 154. Însemnele sale coincid destul de mult cu cele ale spiritualității aflate sub semnul absolutului: anonimat și colectivism spiritual, tendința spre simbol, dezvoltarea dogmatică a ideilor. 1.2. Metoda antinomiei transfigurate și cosmologia blagiană Lucian Blaga nu a articulat doar o metodă metafizică nouă, ci a pus-o el însuși la lucru. Nu a fost doar un vizionar
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
ndul tineretului universitar ?i al inteligen?iei, care s-a hr?nit mai pu?în din jignirile aduse libert??îi �n ??rile comuniste, c�ț din formele cele mai radicale ale ideologiei marxiste ?i ale celei privind lumea a treia (colectivismul castrist, revolu?ia popular? chinez?, r?zboiul revolu?ionar vietnamez, gherilele latino-americane�). �n societ??ile numite �de consum� (Baudrillard, 1970), ale �abunden?ei� (Goldthorpe ?.a., 1968) sau ale tuturor �oportunit??ilor� (Blau ?i Duncan, 1967), dar al c?ror model
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
secolul trecut a dat rezultate bune. Sanderson prezintă și fotografii, spre convingere. Nu mai puțin de 18 persoane dorm Într-o cameră mare. Pentru a nu plăti bir mare, care se plătea odinioară după coșurile de sobă (fumăritul), zadrugenii practicau colectivismul. Colegul meu Toteff, Înghite În sec, roșește, iar la ieșire Își exprimă profunda sa nemulțumire. Șeful departamentului de economie agrară e prof. G. F. Warren. Are 65 de ani. A Început activitatea cu doi asistenți, acum are un adevărat institut
30.000 km prin SUA (1935-1936) by Nicolae Cornăţeanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/820_a_1717]
-
a acționat cu o brutalitate înspăimîntătoare pentru zdrobirea oricărui inamic, real sau imaginar, al regimului, este necesar să accentuăm că în perioada Ceaușescu această instituție a continuat să practice metode ilegale de lichidare a oricărei forme de rezistență". În numele unui colectivism oligarhic (sintagma aparține lui George Orwell și apare în romanul 1984) se călca în picioare demnitatea ființei umane și se batjocoreau drepturile sale inalienabile. Este definit ""omul nou" glorificat de propaganda regimului care era de fapt ființa total pliabilă, fără
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
mai grea decât prima, cea din secolul al XIX-lea. Ar fi fost poate mai ușor să se pornească de la zero. Trebuie Însă reclădit pe un teren unde s-a clădit enorm, dar s-a clădit greșit. Predicând și practicând colectivismul, comunismul i-a lăsat pe oameni singuri. După cum proprietatea tuturor e proprietatea nimănui, tot așa o solidaritate generală nu mai e deloc solidaritate. Adunându-i pe toți membrii societății Într-o masă nediferențiată, comunismul n-a făcut decât să-i
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
să-i separe. Sistemul a agresat neîncetat orice formă intermediară de sociabilitate. Oamenii au pierdut obiceiul de a se asocia. Între Putere și oameni nu trebuia să mai existe nimic. Jucând jocul colectivist, fiecare și-a văzut de propriile interese. Colectivismul a generat individualism și, În genere, o lipsă de preocupare pentru tot ce ține de interesul comun. Românii au Învățat să se adapteze și să se descurce, fiecare cum a putut. Și așa, printr-o lungă experiență, ei nu prea
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
care ne-a făcut-o: „Haideți, tovarăși, să mîncăm Împreună. Și eu sînt un vagabond“, arătîndu-și astfel disprețul subînțeles pentru natura parazitară pe care o vedea În călătoria noastră fără țintă. Ce păcat că asemenea oameni sînt asupriți. Indiferent dacă colectivismul, „drojdia comunistă“, reprezintă un pericol pentru viața normală, comunismul care Îi Încingea creierii acestui om nu era decît o dorință firească pentru ceva mai bun, un protest Împotriva foametei neostoite, transformat În iubire pentru această doctrină, a cărei esență n-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
prea puțin, chiar și în condițiile de astăzi ale libertății de exprimare. Tradiția istorică, antecomunistă și comunistă, nu ne ajută îndeajuns. A avut prea puțin de-a face cu individualismul în sens moral-politic și prea mult cu diversele specii de colectivisme: nația, statul, clasa muncitoare, țărănimea, intelectualitatea. De aceea și morala publică și politica au eșuat în diverse specii de paternalism, de la cel soft, cu ceva ingrediente democratice de vitrină, până la cel hard, dictaturile propriu-zise. „Prostimea”, termenul atât de drag istoriei
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
lor cea mai importantă. În schimb, marii creatori au desfășurat o muncă titanică, adesea extenuantă. Gustav Flaubert mărturisea: . Constantin Brâncuși a dat o imagine a creatorului:. [25] B. Trăsături de caracter care exprimă atitudinea față de alții: sinceritatea; respectul; cinstea; democrația; colectivismul; fermitatea. Individul creator este deschis în relația cu semenii săi. Este comunicativ și posedă o structură democratică a caracterului. Manifestă simpatie și empatie pentru umanitate în general. Dovedește rezistență la presiunea socială și culturală. Își apără principiile și sistemul de
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
care anihilase ilustre cariere artistice și continuă s-o facă, cu aceeași cinică nepăsare, pe toate paralelele și meridianele, În chiar clipa de față. „Războiul de 30 de ani”, cum numisem aventura eroilor săi (și a autorului Însuși) În confruntarea colectivismului dirijat al „socialismului real”, devenise acum, cu adevărat, un „război al amintirilor”. Terenul de luptă, dar și de joc - joc secund, cum numea Poetul creația - se mutase În altă țară, numită când Țara Sfântă, când Țara Cărții, În funcție de necesitățile retoricii
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]