5,493 matches
-
care să merite o ripostă extremă. Rămâne, deci, drept cea mai plauzibilă teza profesorului D. Marguerat privind despărțirea (inadmisibilă!) pe tema purității, anunțată și declanșată prin acceptarea Botezului ca și cheie a iertării păcatelor. Iisus a manifestat prin excelență o comuniune directă cu oamenii impuri din punct de vedere moral; el vindecă bolnavi (care erau considerați impuri din cauza maladiei lor, judecată drept un păcat și o pedeapsă divină), se apropie și se lasă atins de leproși. Coreligionarii lui erau destul de intransigenți
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
pământ este cunoașterea binecuvântării lui Dumnezeu în lumea aceasta și dobândirea vieții eterne cerești. De aceea, ora de religie are tocmai menirea de a nu închide orizontul uman în sfera biologicului terestru, trecător, ci de a promova libertatea sufletului pentru comuniunea de iubire eternă”, explică Patriarhia Română. ”ASUR nu poate înțelege deplin limbajul religios întrucât viziunea reprezentanților ei despre viață este una lipsită de perspectiva vieții dincolo de mormânt și a iubirii divine care biruiește păcatul și moartea” și ”echivalează educația religioasă
BOR atacă dur organizația care contestă manualul despre iad () [Corola-journal/Journalistic/81165_a_82490]
-
manualul de religie, cultul ortodox, clasa a IV-a, Editura Sfântul Mina, 2008, pagina 19, se promovează, de fapt, o atitudine responsabilă a omului față de lume care este creația lui Dumnezeu, în timp ce, prin menționarea Tainei Sfântului Maslu, se subliniază ideea comuniunii în rugăciune ca semn al dragostei creștine și al solidarității cu cel aflat în suferință, fără a exclude beneficiul tratamentului medical (pagina 9). Potrivit sursei citate, rolul religiei la vârstele mici, într-o lume caracterizată de o tot mai mare
BOR atacă dur organizația care contestă manualul despre iad () [Corola-journal/Journalistic/81165_a_82490]
-
societăți inițiatice, au încercat să perceapă sacrul și să creeze o fraternitate de spirit și de suflet pentru a oferi oamenilor un ideal veritabil“, explică autorul. În ciuda devierilor și a vicisitudinilor istorice, anumite loji masonice reprezintă simbolul viu al unei comuniuni în care omul trăiește o experiență interioară hrănită de simbolistică. Christian Jacq: Francmasoneria. Istorie și inițiere. Editura Lucman, București, 2005. Preț: 12,00 lei. Laboratorul de creație Cartea a 13-a a Bibliotecii Gabriel García Márquez este un volum de
Agenda2006-01-06-timp liber () [Corola-journal/Journalistic/284603_a_285932]
-
Kamocsa Bela - „Vechituri noi“, cum cu umor îl traduce autorul său - a prins la public „chiar peste așteptările noastre: oamenii recunosc teme celebre și sonorități infailibile, se recunosc în ele cu propria lor memorie muzicală și astfel se realizează acea comuniune, acea împărtășire pe care orice artist și-o dorește cu publicul său“, explică liderul trioului Bega Blues Band. Firesc, așadar, că veteranii blues-ului timișorean au hotărât să exploateze Vechiturile noi editând un CD: „albumul e deja în lucru, la
Agenda2006-09-06-cultura () [Corola-journal/Journalistic/284795_a_286124]
-
contactul direct al episcopului cu preoții cu ocazia vizitelor canonice, la sediul Episcopiei romano-catolice de Timișoara se organizează și așa numitele „Săptămâni de Sabbat“, de-a lungul cărora preoții sosiți din diferitele parohii ale diecezei au posibilitatea să aprofundeze adevărata comuniune a clerului. Pe lângă promovarea unității, aceste perioade vizează și schimburile de experiență ale clerului. Prima „Săptămână de Sabbat“ a avut loc în perioada 13-17 martie, urmând ca în lunile următoare să se organizeze încă nouă astfel de perioade. ( L. S.
Agenda2006-11-06-stiri () [Corola-journal/Journalistic/284865_a_286194]
-
Săptămână de Sabbat“ Ca și în anii precedenți, la sediul Episcopiei romano-catolice de Timișoara, se organizează și în acest an așa numitele „Săptămâni de Sabbat“, perioadă în cadrul căreia preoții sosiți din diferitele parohii ale diecezei au posibilitatea să aprofundeze adevărata comuniune a clerului. A treia „Săptămână de Sabbat” din 2006 a avut loc în perioada 23-28 aprilie, urmând ca în lunile următoare să se organizeze încă opt astfel de perioade. ( L. S.) „Pegasus CBC Program“ Centrul Regional de Afaceri al Camerei
Agenda2006-17-06-stiri () [Corola-journal/Journalistic/284940_a_286269]
-
din județul Caraș-Severin va fi punctul de reunire al participanților la „Întâlnirea Tinerilor din Arhidiaconatul Montan“. Această întrunire debutează sâmbătă, 1 iulie, ora 15, cu un program de meditații, discuții libere, schimburi de opinii și dezbateri pe tema „Comunicare și comuniune”. Sfânta Liturghie Solemnă se va celebra, la ora 19, de către Msgr. Böcskei László, vicar general al Episcopiei romano-catolice de Timișoara. În continuare, va avea loc un concert al corului „Fiamma“ din Reșița, urmat de vizionarea filmului „Apocalipsa Sf. Ioan“. ( L.
Agenda2006-26-06-stiri () [Corola-journal/Journalistic/285109_a_286438]
-
teatrului, fideli ce respectă cu sfințenie protocoale devenite legendare: primirea în sunetul trompetelor, urcușul spre Curte, adunarea mulțimii în piața din fața palatului papal. În acest loc, sub cerul când senin, când amenințător al Provenței, s-a născut un rit de comuniune. Se întâmplă rar ca o ființă omenească să ajungă, grație unei extreme devoțiuni, la împlinirea unui vis măreț, la materializarea unei aspirații atât de înalte. Wagner la Bayreuth, Reinhardt la Salzburg, Vilar la Avignon. Festivalul s-a impus după îndelungate
Jean Vilar, o legendă by George Banu () [Corola-journal/Journalistic/4342_a_5667]
-
știu, sau doar intuiesc, sau..., dar să studiem mai Întâi Înțelesul acestor cuvinte așa cum Îl văd eu, nu cum l-au interpretat sau aplicat alții. Eu știu că sensul cuvântului comunism vine de la Iisus Hristos și Înseamnă În comun, comunitate, comuniune. Asta nu presupune neapărat că trebuie să fim egali -, pentru că nu suntem, nici că trebuie să folosim totul În comun, ci doar că trebuie să trăim Într-o comunitate, că trebuie să ținem cont de acea comunitate și că este
Când îngerii votează demonii sau România răstingnită by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Administrative/1182_a_1887]
-
la preot și-i spune că vrea să se împărtășească. Asta presupune că respectiva persoană s-a pregătit, în felul ei, să primească darul Părintelui Ceresc, să se înalțe, pentru câteva clipe măcar, la Dumnezeu. Pentru fiecare în parte această comuniune înseamnă un gest, un simbol deosebit și atâta timp cât omul respectiv crede cu toată tăria în săvârșirea lui, comunicarea cu Cerul și încărcarea energetică a individului se va produce. Dar, ca la noi, la nimeni: preotul, indiferent din ce colț de
Întâlniri cu Maica Domnului by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1227_a_2213]
-
apelor. Pe de altă parte, bătaia vântului de toamnă, amplificarea umbrei, plânsetul apei conferă acestor mișcări dimensiunea mutabilității universale, a permanentei schimbări care ritmează perpetuitatea somnului morții. "In felul acesta, are loc convertirea spațiului fizic în spațiu psihic inducând sentimentul comuniunii eterne, dincolo de viață. Cadențarea dintre spațiul extern și cel sufletesc, cu transformarea firească a spațiului senzorial în zări sufletești o întâlnim, între altele, în poezia Și dacă... Și dacă ramuri bat în geam/ Și se cutremur plopii,/ E ca în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
-ncet să te apropii." "Sublinierea incompatibilității dizarmoniei cu existențialul este viguros exprimată de Eminescu printr-un alt sistem de ritmicitate, și anume acela al ritmicei antinomice. Ca atare, dacă de cele mai multe ori ritmica sensurilor în lirica eminesciană este armonizantă, reflectând comuniunea universală, alteori ea este disonantă sau chiar antagonică, relevând latura inarmonică a lucrurilor, a lumii. Așa se naște "tristețea metafizică" din poezia eminesciană de iubire, conștiința dureroasă a denivelării potențialului spiritual între realitate și idealitate, dintre necesitatea internă hyperionică și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
la port". Acel cutremur mutațional ("Tu trebuia să te cuprinzi/ De acel farmec sfânt") care să preschimbe iubirea și iubita în entități nepieritoare, nu a avut loc, și cele două sfere axiologice, ritmate o vreme armonic de către poet în speranța comuniunii și osmozei, au rămas tot timpul paralele și nu coincidente, iar acum se despart pentru totdeauna, plecând fiecare pe traiectoria destinului său: "uman, prea uman"pe de o parte, hyperionic pe de altă parte. Ritmicitatea este conflictuală, tragică. Este o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
de cele patru poezii. Disonanța este chemată aici pentru a împlini o funcție bine definită: delimitarea prin contrast a condiției armoniei, cosmice și spirituale, în ultimă instanță, a condiției hyperionice. Ritmul antagonic este infinit depășit de conștiința superioară a idealului comuniunii spirituale, a armoniei universale prin iubire. "Dar armonie cosmică însemnează nu numai ritmi zarea mișcărilor de flux și reflux existențial, comuniunea dintre eu și univers, cadențarea inimii noastre cu sistolele lumii. Armonie însemnează de asemenea ascensiunea convergentă a omului, a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
cosmice și spirituale, în ultimă instanță, a condiției hyperionice. Ritmul antagonic este infinit depășit de conștiința superioară a idealului comuniunii spirituale, a armoniei universale prin iubire. "Dar armonie cosmică însemnează nu numai ritmi zarea mișcărilor de flux și reflux existențial, comuniunea dintre eu și univers, cadențarea inimii noastre cu sistolele lumii. Armonie însemnează de asemenea ascensiunea convergentă a omului, a lucrurilor, a cosmosului spre înaltele trepte ale spiritualizării. "Armonia creației lui Eminescu își are astfel o altă valență în puritatea și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
și duioșie, lumină sufletească, Eminescu a creat o lumină integrală care constituie o altă modalitate de armonizare între natură și suflet: Odată încă-n viață să mă-nec în lumină/ Să caut armonia a sferelor senină/In inima-mi... (Mureșanu). Comuniunea cu universul, oficiată în haine festive, are loc sub semnul afectivului și al înaltei înseninări; dar emoția suie întotdeauna, in extasis mentis, la intensa vibrație a conștiinței cosmice și a conștiinței axiologice. "Prin participarea convergentă a diverșilor factori amintiți mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
infinită. Un univers multivalent de coloratură aparte, dezvoltând deschiderea vizionară a poetului anonim. În Miorița se pune o problemă filozofică fundamentală integrarea cosmică a omului. Această integrare se operează prin nunta cu moartea, înțeleasă aici drept simbol și anume, simbolul comuniunii universale, al contopirii omului cu Natura cu elementele care-i înscriu spațiul fizic și sufletesc: la planul terestru, plaiul luminos ca o gură de rai, semnând frumusețea cerească a locului unde se desfășoară viața zi de zi a eroului baladei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
el ar constitui orizontul matricial specific culturii românești) reprezintă poarta de aur prin care are loc trecerea într-un cosmos feeric, de legendă. Căci în viziunea populară integrarea cosmică este posibilă sub semnul miticului. Numai în mit este cu putință comuniunea cu lumea, numai așa lucrurile dobândesc același limbaj spiritual, numai așa păstorul poate vorbi cu oaia năzdrăvană și se poate uni cu "mireasa" lumii. Viziunea din Miorița cuprinde planuri multiple: macrocosmosul și microcosmosul, realul și legendarul. Măreția unică a acestei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
poveste, prezent în numeroase poezii, nu este nici el simplu decorativ, ci reprezintă o modalitate de trăire a stării poetice ("Arfele visează mituri"; Iar în ochii ei albaștri/ Toate basmele s-adună") care face posibilă ca și în balada vrânceană, comuniunea nemijlocită cu lucrurile. La Eminescu miticul are rolul de înveșnicire feerică a realului, transformându-l în prezent etern. * Se poate contura mai bine viziunea cosmică eminesciană referindu-ne la lirica lui Tudor Arghezi și Lucian Blaga. Autorul Cuvintelor potrivite, manifestă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
fundamentală decât a certitudinii. Unul din criteriile ce duc spre certitudinea unei valori este gradul de intensitate al accepției noastre axiologice apriorice. Sufletul este un sistem de judecăți de valoare și de emoții de valoare. O idee profundă nietzscheană este comuniunea, întrepătrunderea universală. Omul este un grup de atomi dependent de mișcările cosmice, de toate energiile universale, printr-un proces imprevizibil, transformând atomul într-o ființă în sine. O altă idee conexă, formulată și de Buddha, constă în aceea că "nimic
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
în tot, în unitatea divinului. Totul este prezent în fiecare lucru, prin interconexiuni universale. Tot ce faci și gândești se răsfrânge asupra întregului univers și asupra ta însuți. Realitatea este ceea ce faci sau creezi. Or justiția poetică ne conferă conștiința comuniunii, a continuumului, a întrepătrunderii universale. "Toate particule din unitatea divină, din Dumnezeu; nu Dumnezeu este în toate, ci Totul este în Totul, fiecare este în fiecare, unele în celelalte". Filozofii care au găsit Unitatea, au aflat înțelepciunea. În afară de Unul nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
noi. De aici năzuința ardentă a apropierii de Tatăl. Nu prin orice numire o putem face, numai prin cânt. Dar asemenea neliniște nu aparține oricui, ci este purtată de poet, nu și de către ceilalți. Căci doar poetul poate intra în comuniune cu Spiritul Suprem. Și cea ce îl cheamă mereu spre aceasta comuniune este tocmai neliniștea. Poetul este intermediarul dintre Dumnezeu și oameni pentru că numai el se află mereu în acea tensiune sacră a necesității de a-i fi aproape. Ca
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
numire o putem face, numai prin cânt. Dar asemenea neliniște nu aparține oricui, ci este purtată de poet, nu și de către ceilalți. Căci doar poetul poate intra în comuniune cu Spiritul Suprem. Și cea ce îl cheamă mereu spre aceasta comuniune este tocmai neliniștea. Poetul este intermediarul dintre Dumnezeu și oameni pentru că numai el se află mereu în acea tensiune sacră a necesității de a-i fi aproape. Ca atare, pentru poet neliniștea este un impuls ontologic fundamental: poetul există atât timp cât
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
1. Contextul emigrării și stabilirii rușilorlipoveni în România și în localitățile supuse studiului Comunitatea reprezintă o formă complexă de organizare umană, concretizată prin relații sociale stabilite între persoane care ocupă un spațiu comun și între care s-a creat o comuniune de valori, atitudini (apartenență, cooperare), limbaj, tradiții, interese comune, modele comportamentale (participare, întrajutorare), acțiune și identitate (identitate colectivă, organizare în jurul unui principiu cultural valoric). Orice etnie are câteva fundamente sau dimensiuni etnice esențiale, cum ar fi: - un nume colectiv, care
Ruşii-lipoveni din judeţul Iaşi : dinamici socio-demograficoeconomice by Iacob Pavel () [Corola-publishinghouse/Administrative/91763_a_93067]