718 matches
-
prin aceea că "respinge pretențiile de valabilitate absolută, trimițând la condiționarea istorică și la variabilitatea tuturor fenomenelor culturale"10. În privința filiației de mai sus avem trei obiecții. În primul rând, nu credem că aceste două "forme degenerate" sunt atât de condamnabile cum le prezintă Schnädelbach. Când facem o asemenea afirmație, nu ne gândim, firește, la incertitudinile produse de absența criteriilor valorice, ci la contribuțiile majore ale celor două tendințe amintite: revitalizarea climatului științific al epocii, acumularea de cunoștințe noi, cultivarea unui
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
avantajelor și riscurilor libertății de tip occidental, Gelu Ionescu repudiază drastic antisemitismul declarat sau disimulat. Lectura cărții "Distrugerea evreilor în Europa" de Raul Hilberg, îl face să califice drept abjectă ieșirea în decor a lui Garaudy pe tema holocaustului; la fel de condamnabile i se par "încercările de reabilitare a dezastrului Antonescu", în care autorul nu vede decât resentimentul imaturității civice obediente unui "naționalism și antisemitism oribil". Iar a pune semnul de egalitate între Holocaust și Genocidul roșu este nu numai firesc, ci
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
complex este, după Jung, corespondentul feminin al complexului Oedip al băiatului. El este unul dintre motivele pentru care o fată ar putea dezvolta o prietenie solidă, de tip conspirativ, cu fratele ei. Iar această alianță va duce la multe fapte condamnabile, spre disperarea mamei. Complexul Fedra. Căsătorită cu Theseu, Fedra se îndrăgostește de fiul acestuia dintr-o căsătorie anterioară. Pentru a nu fi descoperită, ea îl acuză pe băiat de a-i fi făcut avansuri, ceea ce duce la pedepsirea lui. Uită
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
printr-un model de programă școlară, concepută din perspectiva specificității parcursului educațional din centrele de reeducare a minorilor. Proiectul nostru pornește de la următoarele premise: în aceste centre sunt instituționalizați minorii intre 14 și 18 ani care au comis fapte antisociale condamnabile; școlile din aceste centre funcționează pe cicluri de învățământ consacrate în curriculum național , în care sunt parcurse cele 5 cicluri curriculare specifice învățământului preuniversitar; nu se ia în considerare specificitatea acestor instituții de reeducare în care, de exemplu, copiilor de
Paradigma educaţiei fizice şi Sportului by Mihailescu Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/1777_a_3169]
-
va permite valorificarea și eventual perfecționarea acestora în cadrul structurilor specifice cu obținerea unor avantaje precum: creșterea semnificativă a contribuției educației fizice și sportului în direcția eficientizării proceselor de reeducare și de favorizare a socializării a tinerilor care au săvârșit fapte condamnabile și care sunt instituționalizați în centrele de reeducare; promovarea unor forme diversificate și adaptate de practicare a exercițiilor fizice cu efecte pozitive asupra sănătății și calității vieții acestei categorii de populație; strategiile elaborate vor putea contribui la prevenirea și ameliorarea
Paradigma educaţiei fizice şi Sportului by Mihailescu Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/1777_a_3169]
-
că regimul n-a inventat nimic în exercitarea puterii sale și că la nevoie nu ezită a folosi orice mijloc, întemeindu-se pe vechiul adagiu care scuză mijloacele prin scop. Numai că în acest caz, scop și mijloc sunt la fel de condamnabile și se explică reciproc. Acta, non verba! În analiza situației prezente sunt destule motive să se pornească de la fapte, nu de la declarații menite doar a liniști spiritele, a câștiga timp și eventual a răspunde criticilor din afară. Iar faptele vorbesc
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
semnul adevărului". In hoc signo! E un îndemn valabil pentru oricine dar mai cu seamă pentru intelectualul procupat de soarta cetății. El știe că în materie de cultură, ca și în alte domenii, resursele sunt limitate și orice risipă e condamnabilă. "Ai un singur bloc de marmură: dacă îl întrebuințezi pentru o figură caricată, de unde să mai poți sculpta o Minervă?" Ca de obicei, Maiorescu a știut să observe și aici esențialul. Ceea ce e valabil pentru un om de artă se
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
dreptatea pe care culturile "mici" caută să și-o facă în vremea noastră și vor căuta cu atât mai mult în viitor, nu trebuie să ducă la exclusivitate. A înlocui un orgoliu prin altul, o injustiție prin alta e la fel de condamnabil. Cultura impregnată de "viziunea învingătorilor" spunea J.M. Domenach, nu trebuie să facă loc unei viziuni de "învinși". Echilibrul spiritual la care se cuvine să aspirăm în mod firesc trebuie să se întemeieze pe interacțiunea creatoare, mutuală, persistentă, eficace a tuturor
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
expresii ale unor trăiri ce sunt "cheile existenței, atât de neclare și de nepătruns, ca și evenimentele pe care ar vrea să le explice"65. Sinuciderea este pentru Sábato un act arogant, iar sinucigașul are un temperament criminal: "sinuciderea este condamnabila din multe motive și nu este de mirare că toate religiile mari o condamnă"66. Personajele sale vorbesc despre sinucidere, pentru ca, spune Sábato, "toți ne gândim adesea la asta, în momentele noastre de tristețe", însă el crede că acest act
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
adesea vizate de către adepții săi) trebuie să contribuie mai mult la finanțarea serviciilor medicale sau nu trebuie să beneficieze de șanse egale în cadrul distribuției serviciilor medicale disponibile în mod limitat este faptul că aceste categorii de persoane fac "ceva rău" (condamnabil din punct de vedere moral) prin faptul că fumează sau consumă alcool în mod excesiv sau prin faptul că se expun riscului crescut de a contracta anumite boli și ca atare "merită să fie pedepsite" de către medici (sau de către societate
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
guvernamentală justificată, chiar dacă nu în virtutea principiului responsabilității individuale a fumătorilor sau a alcoolicilor, ci pe temeiul că ele contribuie la descurajarea fumatului sau a consumului de alcool în rândul minorilor sau al tinerilor. Spre deosebire de alte măsuri mult mai drastice și condamnabile din punct de vedere moral care ar putea avea același rezultat, aceste taxe nu trebuie neapărat să fie "echitabile" sau "juste" pentru a fi justificate 70. Este de ajuns ca ele să fie eficiente în realizarea unor obiective ale politicilor
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
i-a dat lecții de rusă la Cambridge, povestește o discuție pe care au avut-o în vara anului 1937. Wittgenstein voia să relateze unor persoane, a căror integritate morală o aprecia, fapte din viața lui pe care le socotea condamnabile. El spera că în acest fel, urmând imperativul sincerității totale, relațiile cu sine și cu semenii vor câștiga în claritate și, prin aceasta, în calitate. „Cred că a vorbit mult și, fără îndoială, a spus multe lucruri de care acum
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
semenilor săi și refuză să reacționeze la primejdii care amenință, până la urmă, propria lui viață. Chiar dacă ar avea bune motive să creadă că anumite evoluții din lumea largă nu îl vor afecta direct, indiferența sa față de suferințele semenilor va fi condamnabilă. Din această perspectivă putem înțelege mai bine de ce cu trecerea anilor Russell era tot mai convins că excelența unui om care gândește constă, în egală măsură, în capacitatea de a produce idei și de a le exprima în mod accesibil
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
în permanență că Clotilde este o burgheza aparent onorabilă: ea este o casnica și o gospodina exemplara, având grijă de casă, de soț și de copii. Ține la ordine, liniște și la tradiții. Nici amantul sau, Lafont, nu vede nimic condamnabil în menajul în trei. Contrastul între situația ambigua a protagoniștilor și preocuparea lor permanentă pentru morală dezvăluie fariseismul moralei burgheze și dă naștere unei ironii amare. Situația nu progresează, piesa nu are (că și alte piese ale dramaturgului) acțiune, deznodământul
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
Leopardi era, în aceste condiții, mai sigur și de aici provine insistența cu care se succed referirile la acestă în Discursurile din anii patruzeci-cincizeci. Fără îndoială că poezia sicilianului se îmbogățise cu cele mai diverse înrâuriri într-o manieră deloc condamnabila; evidente pentru contemporani au fost cea pascoliană, cea ungarettiană și cea montaliană. Nu lipsesc însă ascendente leopardiene, prezente și la alți poeți ai Ermetismului, curent protejat, dealtminteri, prin autoritatea romanticului. 2.5. Giacomo Leopardi, Salvatore Quasimodo și Ermetismul 2.5
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
constituia un derivativ al angoasei provocate de o religie destul de dură. În fine, austeritatea, o altă caracteristică a pro-testantismului, valoriza mai curînd economisirea decît consumul și favoriza deci acumularea de capital. Pentru puritanul protestant, spre deosebire de catolicul medieval, bogăția nu este condamnabilă decît dacă ea e risipită într-o viață de păcat. Ceea ce pentru Weber reprezenta confesiunea protestantă în formarea capitalismului, pentru Werner Sombart reprezenta o altă religie, și anume, iudaismul. b. Spre deosebire de Weber, Marx a susținut că ideile și în particular
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
religioasă, Înseamnă a recunoaște că adevărul deținut nu este complet, că el suportă adăugiri, ceea ce sădește neîncredere În dreapta credință, având astfel chiar conotații de blasfemie. Nu este indulgență. Toleranța nu are nimic de-a face cu acea indulgență iresponsabilă și condamnabilă față de orice și oricine: răspunsul la rău este intransigența, ca fermitate ce nu lasă loc lipsei de decizie sau neimplicării, dar nu răul (sau „mai răul”Ă. Nu este iubire de aproape. Dimpotrivă, tolerezi ceea ce nu-ti este aproape. Iubirea
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
fost scris.”, „Ce ți-e scris În frunte ți-e pus.”, „Cum vrea Dumnezeu” - folclorul românesc oglindește credința În izbânda rațiunii, a dreptății și a voinței lui Dumnezeu, prin acțiunea și conduita responsabilă a oamenilor, sancționând inacțiunea și neimplicarea, Întotdeauna condamnabile din punct de vedere moral, chiar dacă juridic acest lucru arareori se Întâmplă. Reflecția teoretică asupra problematicii educației și conștiinței morale se regăsește În binecunoscutele Învățături ale lui Neagoe Basarab către fiul său Teodosie.Omul ideal, desăvârșit și Întreg, se caracterizează
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
a responsabilității Complexitatea fenomenului responsabilității Prima interpretare consideră că responsabilitatea se definește prin rațiunile justificative ale sancțiunii, poziție ce este legată de o concepție preventivă a sancțiunii și care neagă ideea independenței responsabilității În raport cu sancțiunea. Ești responsabil de un act condamnabil pentru că poți fi sancționabil. A doua interpretare este legată de ideea existenței autonome a responsabilității, fără legătură nemijlocită cu sancțiunea. Altfel spus, devii subiectul unei sancțiuni morale pentru că ești responsabil de actul condamnabil - concepție retributivă, care răsplătește, nu previne. În
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
În raport cu sancțiunea. Ești responsabil de un act condamnabil pentru că poți fi sancționabil. A doua interpretare este legată de ideea existenței autonome a responsabilității, fără legătură nemijlocită cu sancțiunea. Altfel spus, devii subiectul unei sancțiuni morale pentru că ești responsabil de actul condamnabil - concepție retributivă, care răsplătește, nu previne. În fond, această dihotomie Între cele două orientări se bazează pe considerarea responsabilității și sancțiunii indisolubil legate. Astăzi, aceste interpretări tind să se apropie, În măsura În care se recunoaște din ce În ce mai clar, independența lor
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
independența lor reciprocă: pentru unii, aceasta semnifică faptul că justificarea preventivă a sancțiunilor este impusă de o realitate independentă de responsabilitate 194; pentru ceilalți, că justificarea unei sancțiuni ca meritată nu este neapărat Înscrisă În responsabilitatea agentului față de un act condamnabil. De altfel, Rawls (1971Ă este cel care susține pentru prima dată independența responsabilității de sancțiune - și invers. H.L.A. Hart, Punishment and Responsibility, Oxford, Clarendon Press, Responsabilitatea morală, condiție a umanității noastre „Ideea de responsabilitate este constitutivă vieții sociale umane
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
Îndepărtarea relativă a cerului și a mării conferea orașului un amestec de forță supranaturală și de volatilitate. Amar ca berea (Guiness) e glonțul patriei... Ce gust are trădarea? Și în raport cu ce o definim? Judecata însăși nu este, oare, un partipri condamnabil? Sorj Chalandon este laureatul Marelui Premiu pentru Roman al Academiei franceze în 2011, pentru Retour à Killybegs / Întoarcerea la Killybegs (Grasset). Fost mare reporter pentru "Libération", condei prețuit și la necruțătorul "Canard enchaîné", Chalandon mai deține cîteva premii literare importante
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
prietenia, cărțile. Dar nici edulcorare sau complezență nu întîlnim la Tudor Alexander, cum adesea se întîmplă cu cei rupți de rădăcini și care ajung să idealizeze locurile de baștină, uitînd cîte au pătimit înainte de a pleca. Ceea ce nu e neapărat condamnabil, dimpotrivă... Autorul Vizitatorului are simțul distanței critice, și privește cu aceeași umană înțelegere, lipsită de accente extreme, și lumea lăsată în urmă, cu toate neajunsurile ei materiale, sociale, morale și spirituale, dar și pe cea a tărîmului făgăduinței, unde iluziile
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
a concurenței; a restrânge înseamnă a limita libertatea anumitor decizii economice dar nu a tuturor, deci o împiedicare parțială a concurenței; a o denatura echivalează cu modificarea condițiilor schimburilor. Aceste distincții sunt lipsite de interes practic 132. Pentru a fi condamnabilă, o restricție de concurență trebuie să prezinte anumite trăsături 133: a) Aprecierea restricției de concurență să se facă in concreto, în funcție de context. Este posibil ca o convenție aparent restrictivă să aibă, in concreto, efecte pozitive asupra intensității concurenței. S-a
Dreptul concurenţei by Maria Dumitru () [Corola-publishinghouse/Science/1417_a_2659]
-
selecției naturale le-a subminat. Totuși nu considerații teoretice, ci mai degrabă reflecții morale l-au îndepărtat de credința creștină, în înțelegerea ei curentă. Cu trecerea timpului ideea pedepsei veșnice pentru necredincios i-a apărut nu numai inacceptabilă, dar și condamnabilă: „Într adevăr, mi-ar veni greu să înțeleg cum ar dori cineva să fie adevărat creștinismul, când în cazul acesta limbajul simplu al textului ne asigură că oamenii care nu cred, și printre aceștia ar fi tata și fratele meu
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]